汪曾棋，一汪深沉的海

王國平

黑夜的思量

《辜家豆腐店的女兒》，汪曾祺寫道：豆腐店是發不了財的，但是干了這一行也只有一直干下去。常言說：“黑夜思量千條路，清早起來依舊磨豆腐。”

這話有意思。

“黑夜”限定了環境。白天那么忙亂那么火熱那么麻辣，腦袋都是短路的，只好乖順地跟著螺旋轉，哪有時間與心思去盤算沉重一點的話題。黑夜就不一樣了。黑夜有多黑，就像永遠有多遠，靜謐、安妥、遼闊、曼妙。

老人常說，白天做不到的事，夜里能做到。

夜里，是一個可以任性鋪張的空間，也是一段沉潛著暗力量的時間。

白天哪懂夜的黑？黑夜有撩人的妖嬈，有呼吸的自由，有思緒的遠眺，有夢境的迷離。

于是，鄭板橋慣于在黑夜向內用力，思量繪畫的義理：

“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”

李白畫風大變，掛念在黑夜里怎么個玩耍：

“古人秉燭夜游，良有以也。”

李清照則是“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”。

閨怨一整天了，還在為“酒意詩情誰與共”而神傷，空對孤燈，剪弄燈花。百無聊賴。

可惜，賣苦力的哪來這般興致。黑黑明明討生活，為柴米油鹽醬醋沖鋒陷陣，茶都顧不及喝一口，直至夜深才得以喘口氣，捋一捋漫長人生的子丑寅卯。

再說“千條路”。當然是夸張，道出的卻是思量的廣度，思維的臂長延伸的寬度。到底干點啥把剩下的日子對付過去呢？

孔子說：“叩其兩端而竭焉。”哪兩端？上下、左右、前后、正反、表里、始終，一個接著一個地在腦海中“過電影”，又不得不一個連著一個地自我否定。這個似乎有點眉目，興奮被點燃，但旋即發現純屬異想天開，自己都要笑話自己，微茫的希望熄滅得干脆利索。一聲嘆息。繼續輾轉反側，眼睜著把出口尋。上半夜為自己想，下半夜替別人想，想來想去一鍋粥。

月無華，星已墜，徹夜無話。天蒙蒙亮，東方現魚肚白，一臉倦容愁緒，頂兩個熊貓眼圈，“清早起來”，濤聲依舊：

我之生活，概也這般，“黑夜思量千條路，清早起來依舊寫稿子。”

其他人呢？想來也差不離：

“黑夜思量千條路，清早起來依舊把街掃。”

“黑夜思量千條路，清早起來依舊上學去。”

“黑夜思量千條路，清早起來依舊開出租。”

“黑夜思量千條路，清早起來依舊送快遞。”

“黑夜思量千條路，清早起來依舊是科級。”

命運之手

《故里三陳》，打頭的是“陳小手”，男性產科醫生。汪曾祺寫道，這人手小，比一般女人的手還柔軟細嫩，專治難產。

有年來了聯軍，駐扎在一個寺廟里。團長的太太要臨盆，怎么也生不下來，團長派人去叫陳小手。陳小手進了寺廟，團長正在團團轉，直愣愣地喊話：“大人，孩子，都得給我保住！保不住要你的腦袋！進去吧！”

陳小手真有一手，雖然“筋疲力盡”，還是一舉拿下。團長添了個“男伢子”，擺了一桌酒席，并掏出二十塊現大洋。陳小手一邊說“太重了，太重了”，一邊還是揣上告辭，“得罪！得罪！”出了寺廟，跨上白馬，絕塵而去，想必路上在想：只有經歷過急難險重考驗的人生才是真的人生。哪知團長掏出槍來，“當當當……”了卻了他的性命。說：

“我的女人，怎么能讓他摸來摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負人了！日他奶奶！”

分段，另起一行，汪曾祺續上一句，“團長覺得怪委屈”。結束了。

陳小手不明不白。

再說，明白了又如何？

所謂命運，不過是指縫間一粒沙。

見過一種零食，叫“樹上干杏”。這杏熟了也不掉落，直接在樹上風干，產自新疆伊犁霍城縣，元代這里是阿力瑪里古城。

說是一二一八年成吉思汗率軍西征至阿拉山口，部隊染上了不明疾病。隨軍醫生沒法子，貼出懸賞布告，向民間征集方子，允諾能治病的賞牛羊各百只。

阿力瑪里部落的一位商人恰好在阿拉山口跑生意，揭下布告，說有一種野杏，不僅能冶好這怪病，常年食用還可長壽。獲悉這么好的消息，成吉思汗來了精神，一舉把阿力瑪里部落攻下，強迫百姓交出杏干，供將士治病。這些當兵的每天每人食用十枚千杏，過了一段時間，發現確有療效，強身健體，士氣大振。從此，杏干姓了皇家，百姓不得吃食。

商家很直白：你瞅瞅，“樹上干杏”有歷史，有故事，營養還出奇地好，更重要的，曾經的貢品，天上之物，如今“飛人尋常百姓家”。買買買！

我想的是，汪曾祺筆下的故事與“樹上干杏”的傳說，一呼一應，說著什么道理。比如，權勢的脾性不可捉摸。比如，命運之手對人的調控與戲弄。

那個商人，或許為了“牛羊各百只”（想起團長拿出的二十塊大洋），或許純粹一片菩薩心腸，送上“錦囊妙計”。結果呢，自己的部落被“一鍋端”，人亡家破，世代受辱。

劫難降臨之際，他的父母呢？妻兒呢？

他是在混亂現場目瞪口呆親眼見證，還是生意歸來滿目瘡痍不知緣由？

真令人操心。

這個商人，生不如死，還不如陳小手。

剔牙

《筆記小說兩篇·撿爛紙的老頭》，故事的地點在北京虎坊橋一帶，具體來說，是一個平民化的清真館子，烤肉劉。汪曾祺一一介紹了光臨這個館子的老主顧，另說還有一些流動客人，有東北的，山西的，保定的，石家莊的。大包小包，五顏六色，“男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶”。

這個館子，既生猛，又有煙火氣。

女人敞開懷喂奶，是偉大母愛在發光。男人剔牙，是個大場面，頗為可觀。

在云南大理古城偶遇過一個店主，賣眼鏡的。汪曾祺有篇小說，《賣眼鏡的寶應人》，大家知道他姓王，寶應人，就順口喊他“王寶應”。那就姑且喊這個店主“王大理”吧。

見著時，王大理正在躺椅上舒坦，咧著嘴，牙齦外露，左手執牙簽，在左側的牙齒下端部位賣力地搗搗搗，那個力度，盡管“咔嚓”聲是聽不見的，但感覺是存在的。

好一陣子，再撤下牙簽，上右手，大拇指和食指并肩作戰，沖著同一牙齒部位揪揪揪。這個階段，手指甲是主要工具。看臉上表情，有些杠上了：小子，你在哪兒呢？躲！躲！再躲！×！看你再躲！

你追我趕捉迷藏，施工暫告一段落，撤出手指這等設備，放在眼下驗證成果，很遺憾，好像一無所獲。合上嘴巴，腮幫鼓起，又使勁地嘬嘬嘬。

折騰下來，也不知戰績幾何。

反正先是疲了，王大理癱坐著。長吁一口氣。

這自然不雅。卻又冒著熱氣。

況且，我們的日子，就是這么過下來的。

難過

《沈從文先生在西南聯大》，汪曾祺說沈從文有個習慣，喜歡在讀過的書上寫兩行題記。有時記個日期，說說當日天氣如何，有時也發一點感慨。比如，他在一本書的后邊寫道：“某月某日，見一大胖女人從橋上過，心中十分難過。”這讓汪曾祺納悶不已，“這兩句話我一直記得，可是一直不知道是什么意思。大胖女人為什么使沈先生十分難過呢？”

才子多情，一縷幽思，雪泥鴻爪，飄過心際。

二十五歲時，汪曾祺寫下《花園》：“蜻蜒一個個選定地方息下，天就快晚了。有一種通身鐵色的蜻蜒，翅膀較窄，稱‘鬼蜻蜒。看它款款地飛在墻角花陰，不知甚么道理，心里有一種說不出來的難過。”

看來，師長的“衣缽”，他是囫圇吞下了。

莫名的難過，怎么破？

“幾十年過去了，那些漂亮的女孩子都已成為漂亮的外婆和祖母。我希望大家都不要難過。人生就是按照詩的安排過下來的。”

——跟他們倆都有過深交的黃永玉，以詩的語言作答。

“釘子戶”

《雞毛》，說西南聯大新校舍住著一位文嫂。她不屬于教職員工，更不是學生，而是一個住在校園里的編外之人。

這個新校舍，擇的是昆明大兩門外的一片荒地，原來住著幾戶零零落落的人家。學校征地，動議大家搬遷，補償金是要出的，保證逐個安頓好了。進展不錯，但還是有例外。“文嫂也是這里的住戶。她不搬。說什么也不搬。她說她在這里住慣了。”這在理，但還是有些不講情面。

文嫂成了“釘子戶”。

看看聯大當局是怎么處理的。先是態度很明確：人家不愿搬，不能逼人家走。這是前提。退一步想，也是個頭疼，她的兩間草屋，破爛，“不當不間地戳在那里，實在也不成個樣子”。新校舍建筑雖然也簡陋，但是經過土木工程系名教授設計過的，“房屋安排疏密有致，空間利用十分合理”。這么一個環境，兩間草屋有礙觀瞻。怎么辦呢？主其事者就跟文嫂商量，草房還是拆了為好，另行蓋一間，許諾質料比她原來的要好一些。文嫂是通情達理之人，同意了。不過還是有訴求的，她想再添一個雞窩。答復是“那好辦”。

胳膊竟然擰過了大腿！

這個故事告訴我們：

一、任何人都是需要尊重的；

二、遇事要有大的格局。放長遠眼光：

三、還是要溝通，坐下來，好好說話，交交心；

四、人還是要講道理的，有問題要放在“理”的軌道上來解決；

五、要允許每個人有基于自己立場的合理訴求。

——汪曾祺寫有《云致秋行狀》。說當時京劇演員扮戲，都已經改用油彩了。但云致秋堅持用粉彩。這屬于標新立異、標舊立異，還是玩世不恭？都不太像。汪曾祺站出來替云致秋做了一個解釋，亦可視為對大家的一個忠告：

致秋是個凡事從眾隨俗的人。有的時候，在無害于人、無損于事的情況下，也應該容許他發一點小小的狂。這會使他得到一點快樂，一點滿足。

面子哲學

汪曾祺對國人心態的捕捉與描摹，精準而靈動。

《黃開榜的一家》，日子不好過，無隔宿之糧。平常尚可，湊合著對付，要是趕上連陰下雨，特別是大雪天，那就真是揭不開鍋了。這個時候，黃開榜兩口子就吵架，“黃開榜用棍子打老婆——打的是枕頭”。這是吵給街坊四鄰聽的，告訴大家：我們家沒有一顆米了。緊隔壁鄰居丁裁縫就倒了一升米，再跟鄰居“告”一點，給黃家送去，這才天下太平。

悠悠萬事，吃飯為大。為填飽肚子的事，《安樂居》里的老王也犯愁。不過他使的可不是“苦肉計”。

老王曾經是扛包的，同理，平常好辦，就怕下雨，“趕上連陰天，慘啰：沒活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：‘掌柜的！‘來啦！幾斤？告訴他幾斤幾斤，‘接著！沒的說。趕天好了，拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用：家里揭不開鍋的 時候，少！……”

多干脆，人來了，拿著面口袋，喊一聲“掌柜的”，話只說半句，不必再言語，彼此心里跟明鏡似的，該干什么，按規矩來。

從旁道或看似無意間把信息發出，盡管難免艱澀，但心知肚明，知音是在的。就像一起玩個游戲，合作者有著等同的文化心理和思維路徑，是熟悉規則的，嗅覺也靈敏得很，“會來事兒”，對信息內容照單全收，而且還能逐一解碼，知其然更知其所以然，對信息傳遞過程檢修補漏，再及時做出反應，給予恰當反饋。信息溝通的一個閉合過程，一步不落。

再看一例。

《故里雜記·李三》，汪曾祺寫的是一個地保，也是個更夫。一看誰家失火了，他就拿起更鑼，用一個鑼棒使勁地敲著，沒命地飛跑，嘴里還大聲地嚷叫。一坊失火，各坊的水龍都要出動，這是規矩，同舟共濟。待事態平穩下來，李三十日機行事。如果這一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會接著感慨一句：火勢沒有蔓延，也多_，水龍來得快。言下之意，他是有功的。聽話的人并不是傻子。于是，李三沒有白忙乎，“總是能拿到相當可觀的酒錢的”。

一點兒顏面與尊嚴留住了。

“凡事有個面子，人是為人活下來的。”《最響的炮仗》，汪曾祺寫道。

直愣愣地挑明了，就沒有味道了。

這就是人間煙火氣。

演出票

黃裳的《也說曾祺》，提及一九九二年初汪曾祺給他寫過一封信，交代了近況，包括徽班進京演出，“熱鬧了一陣，我看解決不了什么問題。我一場也沒有看”。理由是“因為沒有給我送票，我的住處離市區又遠（在南郊，已屬豐臺區），故懶得看”。

已經說得很明白了，沒有看這個系列演出的原因，“沒有給我送票”是第一位的，進而也可能影響到了對這個演出的整體印象，“我看解決不了什么問題”。

跟老友私下敘舊，姿態心態都屬于原生態。汪曾祺似乎不經意間透露出了一個小心恩：看演出，是要等著人家贈票的。也可以倒過來理解：不贈票，就不看演出了。反正要自己掏錢看演出，沒門！

書非借不能讀也，演出非送票不能觀也。

不少人就是這么想的。有姑娘在微信朋友圈曬了幾張觀看演出的圖片，留言不是“哪兒弄的票啊”，就是“求捎帶！共文藝！”姑娘急著解釋是自己掏的腰包，回復很及時：“呵呵！”

有時候去劇院或音樂廳，臨時買票，售票處說沒票了。但進了劇院的，發現演出開始了，不少座位是空著的。內行告知，有一部分是贈票，但人家不賞臉，沒有到場。也就是說，送歸送，禮到了，來不來，是另一回事。

進了場地，同一區域往往是同一個人送出的票。于是，多時不見的老相識經過共同的朋友牽線搭橋，拐個彎竟然在劇院見了。點個頭，握個手，“您怎么來的？”“身體可好？”“改日聚聚！”“好噠，回見！”窩著嗓子這么相互致意一番，再也正常不過。

想起村莊上唱大戲。曾經那可是一個很重要的社交場合，小孩子們圍著貨郎攤子轉，年輕的小伙邊溜達邊物色意中人，姑娘也是花枝招展欲迎還拒，七大姑八大姨則忙著寒暄拉家常，“瓜拉瓜拉”的，沒完沒了。誰要是有個意見，問題就大了：

“這野臺子戲，也不是你家的，你愿聽戲，你請一臺子到你家里去唱……”這屬于發散思維，直中要害，一下子就可以把人給噎住。

“喲喲，我沒見過，看起戲來，都六親不認了，說個話兒也不讓……”綿里藏針，時刻不忘“維權”。

“小養漢老婆……你奶奶，一輩子家里外頭磨受過誰的大聲小氣，今天來到戲臺底下受你的管教來啦，你娘的……”這有點咬牙切齒了，算是狠很地亮了一下刀子。

蕭紅在《呼蘭河傳》里的描摹，傳神，生動，帶勁。

村子里搭臺唱戲，是不收門票的。