品讀《雜文月刊》

品讀《雜文月刊》

●龍勝（湖南邵陽）

今年我訂閱了《雜文月刊》，對這份雜志有種相見恨晚的感覺，一讀起來就不舍得放下。里面的許多文章，觀點前衛犀利，很有新意。生活中，我天生缺少社交細胞，不喜歡與人交談，家中也鮮有“談笑有鴻儒，往來無白丁”的愜意場景。“流水不腐，戶樞不蠹”。一個人，如果不主動接受外界思維的撞擊，內心很可能變得靜水甚至死水潭一般，連自己都討厭萬分。

而《雜文月刊》為我打開了一扇通往自由思想世界的光明通道，在閱讀過程中，不斷激起我探索新知的熱忱。世事洞明皆學問，讀懂當今社會這本書，不與時代脫節，《雜文月刊》中的新知識、新思潮、新觀點對我幫助良多。

《雜文月刊》還可以幫助我培養思辨能力、鍛煉邏輯思維和思考問題的良好習慣，培養提出問題和思考問題的能力。在雜文中，我能看到當今許多社會現實中存在的問題及解決建議。《雜文月刊》針砭時弊，激濁揚清，或包括發發牢騷，都不亦快哉；雜文是社會的一面哈哈鏡，人生百味，苦辣酸甜，都能品得到；同時雜文融會貫通古今中外，歷史、哲學、文化、藝術等元素一樣都不缺席，甚至蘊含著“詩和遠方”。像我們這些資深的“熟男”就好這一口，沒有料的普惠大眾讀物無法吸引我們的關注，手機、電視等媒體受眾面太廣泛，有時范圍不免覺得過于寬泛，沒有精準的針對性。而能讓我們的神經得到振奮，精神得到滋養，靈魂得到洗禮，大腦得到鍛煉，情志得到紓解，那就是優質的雜文莫屬了，而《雜文月刊》如同一道鮮美而分量足的、對我胃口的大餐，總是在每月的月初和月中如期而至。

我喜歡和雜文的作者對話，所以我在閱讀《雜文月刊》作品時，對作品并非局限于“觀”了、“游”了，而是喜歡在旁邊密密麻麻地寫滿了我的即時感想，將自己“居”到作品中去，將自己與作品融為一體，在傳承的基礎上跳出來，以反觀作品的高度來品鑒，甚至有時會迸發出精彩的觀點和文字。

扶貧需“引路”，不需“作秀”

●喬國政（河北藁城）

《雜文月刊》原創版2018·4·下周鵬飛先生《脫貧更需要致富榜樣》一文寫的好。讀后心想，倘若肩負著扶貧工作使命的領導和干部們看到此文，定然更感受益匪淺。

此文婉言批評了某地扶貧“作秀”之舉，飽含深情地道出貧困戶的心聲。”他們“最需要的不是給點救濟，而是需要遇到“貴人”給指條致富的明路，希望當地有個能讓貧困戶們艷羨追逐的致富榜樣。

讀到此處，想起此前在網上看到兩段視頻：一是《困難戶拒絕扛著攝像機的扶貧，硬是趕出家門》，一位中年婦女不讓幾名抱著被子、拎著米和油的干部進門，邊推邊喊：“你拿走，我不要！”一是某部門扶貧者到一生活困難的老鄉家，要求他舉著兩張百元鈔和一壺油與扶貧者合影，說表示感謝的話。我看不出老鄉的表情是笑，是哭，還是無奈？

將此文與這兩段視頻綜合思考，明白一個道理，扶貧的實質是“引路”是“扶心”，而不是去“作秀”，去傷人家的自尊心。“施舍不可張揚”是中華民族傳統美德和古訓。“扶貧”是我們黨員干部義不容辭的分內之責，做了自己應該做的事兒，不必去張揚、更不該借機給自己臉上“貼金”。總之，辦好事者要把好事辦好，不張揚老百姓也不會忘記你的功德，否則只能事與愿違。

廁所革命確實是個大問題

●郭明進（云南文山）

近日，拜讀《雜文月刊》原創版2018·4·上刊登的《“廁所革命”關系生活品質》一文，受益匪淺。

該文從習近平總書記親自過問廁所問題說起，逐漸談到“廁所革命”的歷史與現實。看了讓人不禁眼睛一亮。它告訴我們：廁所的問題不是一個可有可無的問題，也不是一個小問題。作者向讀者介紹了許多有關廁所的知識，通過這些知識，讓人覺得廁所問題確實是個大問題，它關系到人們生活的品質，關系到人們生活的文明，關系到人們的健康等等大問題。

從字里行間，我們看到作者創作這篇作品是費了許多心血的，否則是寫不出這樣好看又耐看、既有廣度又有深度的好作品的。

愿在《雜文月刊》上多多看到這樣的佳作。

令人振聾發聵的好文章

●張良漢（安徽馬鞍山）

拜讀《雜文月刊》原創版2018·4·上刊登的《道是有情卻無情》一文，頓感這是一篇振聾發聵的好雜文。

原因有三：其一，題目吸引人。題目既形象又生動，讓人不得不往下看，看后又不得不深思，看似有情，卻是無情。其二，有理有據。唐劍鋒先生從某網站的一項調查數據說起，講到打工人員不敢回家“過年”以及華中師范大學中國農村研究院對全國31個省份、273個村莊、3829家農戶家庭開展的調查研究，看似“形散”，卻“神”不散，使讀者了解“人情債”還在層層加碼，已讓部分農民不堪重負。其三，針砭時弊。當前，農村“人情債”名目繁多，除了“婚喪嫁娶”外，過個生日、搬個家、買輛車、找了個工作都要“隨份子”。一些農民攀比心理強烈，甚至還出現“人情大于債，頭頂鍋兒賣”的“吶喊”。因此，這篇雜文非常及時，很有針對性！

讀《讓貧困者有尊嚴地接受扶助》有感

●常永瑞（陜西延安）

讀了《雜文月刊》原創版2018·3·上，學到很多知識，也懂得了一些深刻的道理，精神世界也得到了洗禮。特別是讀了《讓貧困者有尊嚴地接受扶助》一文，我是既喜且悲，喜的是這個中年婦女拒絕照相機的扶貧，她這是在維護自己的尊嚴，也是在維護自己家庭的尊嚴；悲的是這個婦女這樣做維護了自己及家庭，可是扶貧干部的工作就不太好展示了。現在的扶貧工作，從一些省、市、縣的要求來看，就是既然工作都做了，就要拍照片、拍視頻，編輯相關文字等，否則就會被認為扶貧工作落實不到位，沒有圖片與文字的說明，就有“閉門造車”的嫌疑。就這樣，為了突出工作的扎實有效，一些地方，給每戶貧困戶建檔時，相關圖片、文字材料就達幾十頁到上百頁，加上封面制作等費用加起來不少。扶貧工作要扎實，也要講究方式方法，更要把錢真正花到扶貧、扶志、扶心上。而不是像個別地方那樣華而不實，無形中浪費了國家的金錢和資源。這些都是與黨中央精準扶貧政策的初衷是背道而馳的。

為母語的純潔和健康而斗爭！

●劉曰建（北京）

《雜文月刊》原創版2018·4·上的兩篇雜文相輔相成：《捍衛漢語的純凈》《中英文夾雜為哪般》。所論不容置疑：網絡黑話進入學生作文，臟話見諸報刊；中文夾雜外文，司空見慣。兩個污染漢語語境的怪胎，并非“新生事物”，是沉渣變相浮起。86年前魯迅告誡“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類”，當有所指。97年前“假洋鬼子”說：“我總是說：洪哥！我們動手罷！他卻總說道NO！———這是洋話，你們不懂的。”以今度之，何其相似乃爾。67年前《人民日報》社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭！》就批評“故意‘創造一些僅僅一個小圈子里面的人才能懂得的各種詞”。發霉的陋習現在竟然還被當作“時髦”！

文化自信中應有漢語自信，我們有資格自信。世界最古老的文字中，古埃及的象形文字、兩河流域的楔形文字、美洲的瑪雅文字，都消失了，只有中國的漢字碩果僅存，被世界譽為中國“第五大發明”，中國更應該維護漢語的純潔。

漢語中有臟話，但文明人不用。現在越臟越流行，越臟越被追捧，堂而皇之上紙媒。俊男靚女都稱“屌絲”，馮小剛怒斥：“稱自己是草根是自嘲，稱自己是屌絲那是自賤。分屬兩個不同群體：一個是弱勢群體，一個是腦殘群體。”弱勢群體需要啟蒙，腦殘群體需要“治療”。