水到渠成看道力 崖枯木落見天心

向凈卿

李群輝

1984年出生，湖南慈利人，中國人民大學美學（書法）博士。現為中國社會科學院宗教所博士后、中國社會科學院書畫協會理事。2014年書法作品入選《中國書法》年展百名大學生提名展（獲獎）、“朝圣敦煌”全國書法大展；201 5年策劃并參加行道遲遲——中國人民大學書法專業師生展：201 6年于安順市美術館舉辦“交相輝印”學書匯報展。學術論文《民國書法批評的反思與重構》入選2017年當代書法批評蘇州論壇，并在《中國書法》《漢字文化》《造型藝術》等核心期刊上發表多篇學術文章，編有《少兒書法入門教程》以及《吳大澂金文集字對聯》《蘇軾行書集字對聯》等字帖。

《周易復彖辭》云“復，見其天地之心”，復謂返本。王弼《老子注第三十八章》：“故日，以復而視，天地之心見。”所謂復，即返本歸根，歸根則靜，靜則樸實。群輝性靜，讀書、臨帖、創作，孜孜以求，勤奮不焦躁，踏實而漸進。在我看來，一方面是其虛心的求學態度，強烈的求知欲望使然；另一方面，更重要的是他有著比較清醒的理性認識，認為讀書養氣，自然而為，順理成章，水到渠成。這可謂是逆社會躁動之潮流而上的復歸“返本”態度。張懷瓘所強調“法太古質”，除了在技術層面，更重要的是一種“道本自然，誰其限約”的哲學美學理論。群輝遵循的書法之道，便是這種本乎自然——返本式的因循與順應。他沒有急于求成，而是憑著一種自然而然的無為之為，默默探索前進，不激不厲。王弼說“道順自然，天故資焉”，天地之心亦為人類之心，人心屬于天心，是為返本的傳統哲學與美學的依據。群輝汲取養分的源泉亦正是在于此。

一直以來，他選擇宋人作為他學習的主要取法對象，正是在摸索和探索中，識別出自己的個性與宋人行草書的吻合。而且，他也在行草書的學習中取得令人嘖嘖稱贊的成績。觀群輝近期作品，瀟灑流落，性近自然，天資可贊，毫無書壇上那種取悅于人的表現形式；相反，給人一種寧靜閑適的歸宿感。當然，境界之外，其技法也日益精進，漸趨成熟。尤其是其小行書，觀之猶如擁有一種閱讀的美感，娓娓道來，格調尤高，心之動遠，文情又深，應心會手，閑雅別致。

群輝近期的研究方向乃在民國時期的書法動態。此時，書學研究乃至創作都有一定的轉型性質，尤其是以宗白華、白蕉、張蔭麟等為代表的美學家、書法家，其觀念已經開始脫離傳統，在書法藝術性的探討、創作觀念的變革上，都向前推進了一大步。這是其博士論文的主要方向。書學趣幽旨深，又非博學能致其理。所以，群輝在讀書上用功至勤。在傳統學問，他在老莊道學上都下過—番功夫。他也一直在關注并思考著書法標準的問題：美術與音樂都有標準的技術教材，而書法幾乎只能靠著口傳心授，很難有固定的技術模式。這是個技術難題，但同時也是個美學哲學的問題。這類問題是他的下—步研究計劃。

最后用錢穆先生對聯“水到渠成看道力，崖枯木落見天心”作為結語，與群輝兄共勉——守真尋藝，燈下韋編；也希望他在創作和學問的道路上，執術馭篇，齊頭并進，日臻善境。