自媒體時代歷史虛無主義傳播的特點、危害、手法及應對

摘要：自媒體時代歷史虛無主義在傳播過程中呈現出傳播技術隱匿化、傳播話題庸俗化、傳播方式“聯姻化”、傳播目的明確化等新的特點。為此，我們既要通過抽絲剝繭，透過表層危害追溯其終極危害，更要從傳播學角度如“把關人理論”“意見領袖理論”“沉默的螺旋理論”等更深刻認識到歷史虛無主義的傳播手法，并通過提升虛擬社會治理效能、培養虛擬社會“意見領袖”、強化虛擬社會主流價值觀念引領等途徑揭批其本性，鏟除其生存土壤，維護網絡空間的意識形態安全。

關鍵詞：自媒體；歷史虛無主義

中圖分類號：G203

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2018.05.006

黨在十九大報告中強調，要加強黨對意識形態工作的領導，“落實意識形態工作責任制，加強陣地建設和管理，注意區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。”[1]反對歷史虛無主義絕不是一般的學術問題、思想問題、認識問題，而是明辨是非的政治問題。當前，借助網絡新媒體這一自由而強大的載體，歷史虛無主義往往披著學術外衣、打著娛樂幌子，具有極大的隱蔽性、欺騙性、迷惑性。我們必須密切關注其發展動向，高度警惕其現實危害，分析解剖其傳播手法，旗幟鮮明地采取應對之策，鉗制其在網絡空間傳播。

一、自媒體場域中歷史虛無主義的傳播特點

當前，歷史虛無主義借助新興自媒體微信、微博、貼吧、論壇等衍生出花樣繁多的新型網絡傳播形式，使其在思想內容、傳播手段等方面發生了顯著變化，具有了更大的隱蔽性、欺騙性和破壞性。

●傳播技術隱匿化

歷史虛無主義習慣用符合公眾心理和文娛習慣的文化消費形式，把其主要觀點轉化為奪人眼球的粗淺文字或感性的藝術形象。如近日網傳的“精日”文化，日軍被畫成持槍的日系少男少女，看上去可愛又無辜；把慰安婦的痛楚畫面做成表情包。或者發布一些帶有很大迷惑性的標題如“揭密”“翻案”字樣的匿名郵件，如一篇《鄧穎超日記啟封：周恩來臨終懺悔》的網文最近流布甚廣，但稍加考證，其種種荒誕之處就昭然若揭。

●傳播話題庸俗化

歷史虛無主義追逐、投合低級庸俗的社會時尚，順水推舟以迎合部分受眾的興趣，惡搞甚至譏笑紅色文化。一些優秀紅色經典作品如《黃河大合唱》《保衛黃河》《閃閃的紅星》等屢遭惡搞。再如用雷鋒一張戴手表的照片大做文章，以顛覆其省吃儉用幫助他人的形象；把《沙家浜》中抗日英雄郭建光塑造成品位低下、見風使舵的狡黠之徒。這類調侃、戲說歷史的言論在網絡空間可謂甚囂塵上。

●傳播方式的“聯姻”化

當前，歷史虛無主義不再是“單一性”的主義和主張，而是借助于自媒體，以網絡為推手，與后現代主義、新自由主義等多元社會思潮呈合流之勢，并不斷伺機制造輿論。網絡語境下的歷史虛無主義借助后現代主義對歷史客觀性的質疑來顛覆、歪曲歷史；與無政府主義的叛逆精神、反權威精神的主張互通有無，并習慣性與自由主義聯手分別從歷史維度和現實維度否定馬克思主義的指導思想、否定黨領導和執政的合法性、否定中國走社會主義道路的歷史必然性。

●傳播目標的明確化

否定歷史不是目的，只是起點，而否定黨的領導，改變中國社會主義制度和道路，否定馬克思主義指導地位才是終極目標。在自媒體時代，歷史虛無主義者主要從兩個方面來實現他們的政治訴求。一是歷史虛無主義的娛樂化趨向，使傳播對象從一般普通群眾擴大到青少年群體。青少年正處于價值觀、歷史觀的形成階段，欠缺判斷理論是非的能力且思想可塑性強，對新的理論觀點、新的歷史資料帶有強烈的獵奇心理，極容易受歷史虛無主義的蠱惑。二是歷史虛無主義借學術性話語形態為政治化話語形態造勢。譬如它以純粹自然的科學知識下定論，“人體承受機槍槍口的沖擊力而不倒，違反人體物理規律”，“燃燒彈下，神經元的反應難以控制”等。

二、自媒體場域中歷史虛無主義傳播的危害性

在自媒體場域中，歷史虛無主義雖“穿新衣，換新裝”，然則是“新瓶裝舊酒”“換湯不換藥”。我們要認清歷史虛無主義的本質和危害，就必須抽絲剝繭，層層剝離，透過表層危害追溯其終極危害，與歷史虛無主義做堅決的斗爭。

●表層危害——破壞民族國家身份得以生成的集體記憶

習近平總書記多次強調：“歷史是最好的教科書”“中國革命歷史是最好的營養劑”。歷史虛無主義者否定黨和人民奮斗的歷史，抹煞民族的精神乃至于民族本身，把偉大的中華民族歷史說成“一系列錯誤的延續”。在某些寫手的網頁里，賣國賊汪精衛竟然是走“曲線救國”的最大功臣；封建君主專制主義的政治代表慈禧被打扮成“中國現代化的開拓者”，宣稱狼牙山五壯士是順著崖壁溜了下去；質疑黃繼光可能是因為作戰時不慎摔倒才堵住槍眼；把“保衛黃河的怒吼惡搞為“年終獎”的嚎叫，可謂“眾魅百鬼”“花樣百出”。當任何真理、知識和價值都成為懷疑和顛覆的對象，當人們缺乏對待歷史的嚴肅態度，我們民族國家形成的合理性和合法性也將受到質疑，我們將無法確定此時坐標，無法指向明確未來。

●中層危害——抹殺中華優秀文化與理想信念的價值認同

對于一個國家、一個民族而言，歷史是根，文化是魂。習近平同志指出：“當代中國是歷史中國的延續和發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華。”作為民族國家意義化實踐的觀念凝結，民族文化是構成民族價值認同的基本預設，是民族國家歷經磨難仍屹立不倒的精神信念。一些抗戰題材的影視作品（包括紀錄片、故事片等）表面上是對典范性人物形象進行所謂的推陳出新，實則是這些傳統文化經典作品中“蘊含的優秀文化基因都被‘西化為‘轉基因了。”[2]虛無民族文化，其畸形果實就是使中國社會在文化上被連根拔起，日益喪失自身的理想信念，瓦解文化自信的精神根基。

●深層危害——否定時代主旋律和社會主流價值取向

價值觀是人認定事物、辨定是非的一種特定思維取向，屬于上層建筑范疇，它聚合了群體的價值共識，與人們的現實利益休戚與共。歷史虛無主義混淆價值判斷標準，摒棄價值尺度的客觀性，最終將導致價值相對主義大行其道。在價值秩序失范的影響下，個人不僅無法健康發展，反而深陷諸如拜金主義、實用主義、極端自由主義等錯誤價值理念泥沼中，像“要不要扶摔倒老人”“雷鋒精神是否過時”這種最基本的“價值應當”也會引發“諸神之爭”。

●終極危害——撼動當代中國現代化強國之本的思想根基

國家不僅是一個政治共同體，也是一個信念共同體。歷史虛無主義對主流意識形態提出各種質疑，通過互聯網的發展，不斷推出各式“變種”，蓄意毀謗、抨擊、唱衰我國的歷史、文化、社會、領袖、國防、制度等，其終極目的是企圖動搖人們對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信，妄圖顛覆我黨的執政根基，改變中國正確的發展航向。一旦社會主義主流價值取向被否定，民族的價值支撐就會垮塌，精神制高點就會遭摧毀，走上蘇聯亡國亡黨的老路也就難以避免。

三、自媒體場域中歷史虛無主義傳播的手法

新時期的歷史虛無主義最突出的特點就是以網絡、微博、微信等載體進行擴散，并善于利用一般傳播行為和傳播過程發生、發展的規律，如“把關人”理論、“意見領袖”理論，“沉默的螺旋”理論等。

“把關人”理論由傳播學的奠基人庫爾特·盧首先提出。他認為，信息的流動是在那些含有“門，區”的渠道里進行的，其中存在著一些“把關人”，只有符合把關人價值標準的信息才能通過媒體傳播給受眾。在前網絡化時代，政府和主流媒體擔當著“把關人”的角色并牢牢掌握大眾的觀念形成與價值判斷，但在網絡時代，網民大眾既是傳播主體，也是受眾主體；既是信息“發射源”，也是信息“接收端”，人人都成為移動的自媒體，使得“把關人”行為空前弱化。于是一些抱有特殊政治目的且有影響力的微博大V，充分利用網絡空間發布混淆是非的言論。如從梁柱教授刊發的文章標題被篡改事件的傳播渠道而言，丑聞最初是由新浪微博認證用戶“盛大林”（網絡雜文家、評論家等）發表了一條微博并附了一張梁柱教授的照片，隨即引來了無數網絡“大V”的轉載和評論，最終在微信朋友圈開始瘋轉。

“意見領袖”最早由美國學者提出，指在人際傳播網絡中為他人提供信息、意見、觀點并在特定時空條件下能直接影響大眾觀點和輿論走向的群體。在自媒體時代，沒有了“把關人”的約束，意見領袖可以自由地吸收外界的信息和他人所散發的影響力，根據自己的理解進行加工與解釋，將重新加工過的信息進行再擴散和再傳播。多份輿情調查顯示，影響重大事件輿情的300余個微博意見領袖的個人粉絲數量多在100萬以上，而排名靠前的幾百位微博意見領袖中，具有西化政治傾向的自由主義意見領袖占絕對多數且影響力很大。[3]

“沉默的螺旋”理論是由德國傳播學家諾伊曼于20世紀70年代提出，該理論假設社會輿論的形成是出于“對被社會孤立的恐懼”的擔憂，在這種避害心理影響下，人們會盡量避免發表個人意見而傾向于群體中的“多數意見”。于是“多數意見”越來越明顯，少數意見受到優勢意見裹挾加劇沉默輿論環境的形成。在新媒體的大背景下，新媒體碎片化和快捷性的特點促進了螺旋現象的生成，大眾“隨大流”的心理和“無所謂”的態度又迫使螺旋現象迅速沉淀并形成意見氣候。因此，歷史虛無主義者以圖文聲色俱全的方式炮制虛假信息，并充分利用“沉默的螺旋”理論傳播與我國主流價值觀相悖的西方社會思潮，如否定我國百年革命史，夸大革命帶來的苦楚，稱其為“以暴制暴”的鬧劇；再如以假設來代替客觀歷史，“假如回到民國”“假如走改良道路”等。

歷史虛無主義的傳播手法并不僅僅局限于某一種，而是駕輕就熟地把各種傳播手法相互遷移、嫁接，使傳播的成效更顯著。“意見領袖”的傳播過程一般經過意見領袖——大眾群體——多級傳播，也就是說意見領袖把加工、解釋、過濾和反饋的信息傳播給受眾并影響更多的人。當“沉默的螺旋”發生時，意見領袖已把事先設置的議題傳達至多級，對“沉默的螺旋”的產生和擴散起著催化和聚合作用。在自媒體時代，有時“把關人”和“意見領袖”是互通有無的，他們以豐富的理論知識和熟練的操作技術更容易占領輿論制高點，以其高超語言表達能力在虛擬空間充當“引路人”的角色，促進“沉默的螺旋”加速上升。

四、抵制自媒體場域中歷史虛無主義的傳播

當前，自媒體領域已成為歷史虛無主義泛濫的主陣地，成為意識形態滲透與反滲透的關鍵領域。我們面對歷史虛無主義在新媒體平臺上沉渣泛起所帶來的危害，必須敢于亮劍、直面交鋒，在深刻認識歷史虛無主義傳播手法的基礎上，旗幟鮮明地采取應對之策，鏟除其生存土壤，維護網絡空間的意識形態安全。

●提升虛擬社會治理效能是可靠保障

歷史虛無主義思潮之所以能夠借助新媒體肆虐的重要原因在于新媒體空間把關人“失語”以及網絡監管能力“失蹤”。因此，抵制歷史虛無主義，關鍵在于嚴格網絡法律法規，提升網絡輿情研判能力，加強網警隊伍建設，從根基上斬斷歷史虛無主義的傳播渠道，營造抵御歷史虛無主義的強大制度防線。一方面，成立自媒體網評員、網管員，實時跟蹤微博、微信上的信息，對不良信息進行過濾、清理。尤其要加強相關“圈子”的過濾與篩選，如“微信、微博、QQ群、BBC論壇”的管控，依法屏蔽、查封新媒體空間內充斥的歷史虛無主義言論，并追究傳播謠言者的法律責任，依法嚴肅查處，以儆效尤。另一方面，要健全懲戒機制，制定網絡時代信息傳播的行為規范。2015年，全國人大發布了《互聯網信息服務管理辦法》和《信息網絡傳播權保護條例》，網絡立法工作加速提上日程。接下來，仍需克服網絡虛擬社會治理出現多頭管理、職責不明等問題，要以法律的形式明確規定相關部門職責權限，聯合組織、網信、文獻、黨史、教育、新聞出版廣播、軍事科學院等部門，構建反對歷史虛無主義的協調協商機制，實現網絡自媒體的常態化管理，把謠言和不利的因素扼殺于法律框架的強大規制里，消散于人們不斷增強的理性自覺之中。

●培養虛擬社會“意見領袖”是有力支撐

習近平總書記強調，宣傳思想工作必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，必須牢牢把握正確輿論導向。[4]意見領袖作為媒介信息加工和解釋、擴散和傳遞、過濾和反饋環節，既是歷史虛無主義泛濫的“傳聲筒”，又是阻斷或消除影響的“防火墻”。針對當前部分網絡主流意見領袖錯誤引導網絡輿論的現狀，一方面，我們亟需培養一批馬克思主義理論素養高、堅持正確政治導向、擁有豐厚歷史知識、熟悉網絡傳播規律的網絡意見領袖，促使他們用社會大眾喜聞樂見的話語表達方式對社會主流意識形態進行傳播，對網絡中的一些極端化和小眾化的社會輿論進行研判，在網絡上義正辭嚴地宣講我國的黨史、國史、軍史，讓廣大網民認識我國的真實歷史。如2014年，新浪認證“學者、專欄作家”梅新育發微博，批駁《炎黃春秋》2013年第11期發表的文章《“狼牙山五壯士”的細節分歧》。另一方面，加強主流媒體微博等新媒體運用能力，提升“主流話語”的引導能力和水平。以中國共產黨歷史網網站、微博、微信平臺為龍頭，聯合全國各大媒體平臺如人民日報、新華社、中央電視臺等主流媒體，有針對性地組織撰寫反對歷史虛無主義的原創文章或作品，及時正面回擊新媒體空間存在的肆意調侃、詆毀、抹黑英雄先烈的惡意言論。

●強化虛擬社會主流價值觀念引領是根本途徑

“沉默的螺旋”現象充分證明了客觀環境對人形成的心理暗示和影響，警示我們在運用互聯網傳播優勢時要關注大眾與周圍環境的互動情況，將網絡環境的營造作為輿情引導的重要環節，培育積極健康、向善向上的網絡輿論氛圍。習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”因此，必須持續強化核心價值觀并使之成為意見氣候的重要影響和準則。一是對于與社會主義核心價值觀相適應的理念，應該加大傳播力度使之“螺旋式”壯大，反之則旗幟鮮明地提出反對意見使之“沉默”。二是創新網絡空間黨史教育形式，以喜聞樂見的方式宣傳我國黨史軍史。強化使用平民意識和微觀視角，綜合運用文字、圖像、動畫等直觀素材傳播正確史料，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力。三是注重輿論領袖的作用。邀請堅持唯物史觀的優秀學者，錄制便于網絡傳播的專題影視、記錄作品，在網絡媒體上開辟傳授中國優秀傳統文化的專家網絡講壇（專欄），編輯出版網絡版的中國近現代史通俗讀物。通過這些方式，使社會主義核心價值觀以潤物細無聲的形式，悄然滋潤人的心田，自覺抵制歷史虛無主義。

參考文獻

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28，（1）.

[2]梁柱.充分認識歷史虛無主義思潮的嚴重危害[J].紫光閣，2013，（5）.

[3]劉瑞生.微博意見領袖之影響與對策[J].中國黨政干部論壇，2013，（9）.

[4]曲青山.深入學習貫徹黨的十九大精神 旗幟鮮明地反對歷史虛無主義[J].湘潮，2018，（1）.

作者簡介

高晨光，華中師范大學碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

責任編輯 董金榮