徐丁佳 張翠愛 周曉燕
【摘要】在新媒體時代,視覺感官日趨成為主導人們思維和判斷的首要媒介。文章基于本土攝影師孫華金的攝影作品、《鹽城之戀》微電影、新四軍紀念館的歷史照片的分析,分別從自然風貌、情感結構、歷史文化三方面探討現代鹽城城市形象,以期進一步利用視覺影像促進鹽城城市形象建設,增強大眾的城市認同和文化歸屬感。
【關鍵詞】鹽城;城市文化;視覺形象;情感結構
人類社會已經由文本時代跨入圖像時代。隨處可見的視覺媒體將我們團團圍住,使人們主動亦或是被動的接受屏幕信息,增強了大眾情感體驗的視覺化。
一、影像文本與現代城市形象建構
影像文本作為建構現代城市形象的途徑與方法,是城市價值觀輸出和形象傳播的有效載體,通過影像文本建構城市形象實則為感知城市文化的過程。鹽城則較好地規避了“同質化”與“模式化”的影像文本宣傳,充分結合了當地的特色文化,以直接的視覺感官刺激著大眾的心理訴求。
二、孫華金攝影與鹽城風光
鹽城的自然風貌是天賜的優越條件,丹頂鶴與麋鹿作為鹽城的代表意象,是物理的實在,同時鹽城人、丹頂鶴與麋鹿構成的是一個完整的、充滿意蘊、充滿情趣的世界。鹽城人熱情的紅色、丹頂鶴貞潔的白色與麋鹿原始的黃色構成了一個情景交融燦爛而又感性的鹽城。通過孫華金的攝影作品,受眾可以切實地感受到鹽城的地域魅力,誠如宣傳標語所說是“一個讓你打開心扉的地方”。
“鶴鹿文化”作為鹽城四色文化的一個分支,以其靈動的形態和美性意蘊展現于本土攝影師孫華金的作品《如影隨形》中,該圖描繪了一群雄鹿在濕地灘涂上圍追堵截一只母鹿的情景,將自然的原始美與野性美展現給觀者。而作品《彩虹當練舞》巧妙地將丹頂鶴的捕食場面與背景彩虹結合,仿佛就像是鶴在舞著彩帶,展現了丹頂鶴的高雅迷人。照片文本對于鹽城形象傳播來說,更重要的是在審美觀照中,在不同程度上引發大眾的情感共鳴,以此來增強城市認同感。
三、《鹽城之戀》:鹽城人的情感結構
(一)深沉而內斂
在《鹽城之戀》中,淮劇的文化特色掩藏在影像的流動中。作為非物質文化遺產的淮劇是鹽城地方特色劇種。它確立了以民俗大眾為表現主體的風格,舞臺人物可以隨心所欲、真實自然地反映普通百姓的內心活動、真實情感以及趣味取向等?;磩∽鳛辂}城社會的、歷史的存在,一定程度上反映出當下鹽城大眾的情感結構,它的親民性正體現了大眾樸素而內斂的情感特征。淮劇即使萌芽在經濟相對貧瘠的土地上,但卻經鄉閭俗眾的淬煉使其也成長為具有獨特開放性與被塑造性的劇種。如淮劇《菜籽花開》,在創作中融入了時代元素和網絡熱詞,成為當代觀賞性很強的戲劇?;磩≈袝r尚元素的加入,在某種程度上,體現了鹽城多數人的生活追求和生活方式,并且成為鹽城的一種精神氣氛。
(二)勤勞而悠閑
當《鹽城之戀》中的女主角的角色切換為海鹽博物館講解員,該影片又闡述了鹽城的另一種文化,即海鹽文化。在長期曬鹽與煮鹽的勞動生產過程中,人們逐漸鍛造出了勤勞、團結的優秀品質,并沿襲至今。該片也描繪了女主角細致耐心地為麋鹿梳洗毛發、給丹頂鶴喂食的畫面,以女主角為代表,鹽城人對麋鹿與丹頂鶴的喜愛從此可見一斑。麋鹿是“溫和、忠貞、堅韌、勤勞”的意象,同樣,丹頂鶴優美的曲線形態以及遺世獨立的風骨,被大眾看成是長壽的象征。丹頂鶴與麋鹿都展現了怡然自得、超脫世外的精神情狀,身處鹽城這座燦爛而又感性的城市中,人、鶴、鹿三者完美的融合,使人獲得滿足與幸福的情感體驗。這種滿足與幸福感是視覺感官與心理訴求共同作用的結果,同時它又包含著社會精神的、文化的內涵,正是人們恬靜悠閑生活的外在表現。
四、新四軍紀念館的歷史照片:鹽城的歷史文化形象
歷史照片是最為真實的存在,新四軍紀念館中的照片是新四軍軍魂的濃縮、提煉與升華。新四軍紀念館是鹽城紅色文化的標志,是鹽城文化必不可少的重要組成部分。紅色文化經過歲月的提煉和萃取,已經成為鹽城革命文化的象征,深深地影響著鹽城人的思想觀念,對于鹽城經濟的發展以及鹽城人的精神塑造有著極其重要的作用。
影像文本對于大眾來說雖然是最直觀的視覺體驗,但剖析其背后所隱含的文化精神也至關重要,更重要的是讓大眾能夠通過影像文本在情感上產生共鳴,以此來增強文化自信以及文化歸屬感。擁有文化自信的城市形象以其獨特的精神內涵構建著當今多元時代下的情感結構。
參考文獻
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[2]孫曉東,陳軼天.論淮劇的通俗文化基質[J].戲劇文學,2017(07):123~131.
作者簡介:徐丁佳(1995.09—),女,漢族,江蘇蘇州人,鹽城工學院人文社會科學學院,學生,研究方向:文化研究;張翠愛(1968.08—),女,漢族,江蘇鹽城人,鹽城工學院社會科學學院中文系,副教授,研究方向:兩宋詞研究、休閑文化研究;周曉燕(1975.09—),女,漢族,江蘇鹽城人,鹽城工學院社會科學學院中文系,教授,研究方向:美學、媒介文化研究。