論富勒的新自然法學思想

【摘要】在法理學的發展過程中，法律與道德的關系是被法學家們爭論的重點問題之一。同時，法律與道德是否可分也構成了實證主義法學與自然主義法學根本性的立場區別。富勒在其著作《法律的道德性》中堅持了自然法的一貫立場，即法律與道德是不可分，同時也提出了他自己的法學思想。富勒的學說由區分內在道德與外在道德，以及程序自然法與實體自然法，進而提出真正法律制度的前提———八項法制原則。

【關鍵詞】程序自然法；新自然法學；內外道德

二戰結束后，西方法學世界新自然法學說興起，富勒則是新自然法學說的代表人物以及重要的傳播者。因為不滿當時的相關文獻在道德與法律的關系上的論證，富勒以其在耶魯大學的講座為基礎，發表了《法律的道德性》一書。對后世法學的發展提供了重要的法學理論支持。

一、義務的道德和愿望的道德

富勒在討論法律與道德的關系之前，先指出討論道德和法律的關系時存在的含混之處的原因，也就是在道德中沒有區分愿望的道德與義務的道德的關系。而這兩類道德的區分更是與于法律的定義、維持法律系統等關乎人類努力的方向問題密切相關。只有揭示兩類道德的全面含義才能充分地探討法律與道德間的關系。

愿望的道德早在古希臘的哲學中就已經存在，它表達的是關于善的生活、卓越的道德和充分實現人的力量的道德。如果有人沒有實現這種道德，可能就是沒有發揮他自己最全面的能力。但在這種情況下，他受到譴責的原因不是由于疏于履行義務，也不是由于犯錯，而是由于缺點。人們應在發揮其最佳可能性的時候多做出正確和恰當的行為。如果說愿望的道德是從人類所能到達的最高境界作為出發點，那么義務的道德則是從最低點出發，指的是有序社會中必不可缺的基本規則。違反道德而受到譴責的人，不是由于沒有抓住充分實現能力的機會，而是因為未能遵守社會生活的基本規則。

義務的道德更像是法律的“表親”，因為法律不可能強迫一個人做到他的才智所能允許的最好程度。所以義務的道德與法律是直接相關，而愿望的道德則對法律具有間接影響。

富勒還認為這兩種道德可以類比為經濟學中的邊際效用和交換效用。愿望的道德講得是利用好自身短促生命的努力。邊際效用則是指如何利用我們有限的經濟資源，二者具有相同的目的和相似的局限性。愿望的道德無法確定至善是什么，邊際效用也說不清最高福利是什么。義務的道德與交換經濟相似，二者都是源于互惠關系，交換正是義務正當化的依據，因為人們所要理解與遵守的義務需要具備三個條件：首先，是由互惠關系產生的自愿創設的義務，其次，當事人在履行意義上具有等值性。最后，社會的關系具備充分的流動性。

兩類道德之間形成了一個道德標尺，這個尺子的最低端的橫線代表著義務的道德，向上延展是愿望的道德。從社會必不可少的社會規則到人類力所能及的最高成就。這標尺中間有個不明顯的指針來界定兩個道德的邊界。義務的道德上升到愿望的道德，或者愿望的道德降到義務道德的領域，都會造成道德標準混亂。

二、法律與道德

（一）法律的內在道德和外在道德

富勒認為，了解法律的內在道德與外在道德，是我們了解法律與道德之間關系的另一個關鍵。法律的外在道德是指法律的實體目標，是法的實質目的或者理想，如人類交往和合作應當遵循的基本原則、抽象的正義等，也被稱為“實體自然法”。法的內在道德也就是“程序自然法”，它所要求的是制定法律、解釋法律和適用法律等程序上的原則或法治原則。

富勒將法看作是“使人類行為服從于規則之治的事業”法律自身就具備道德性，無論是法律評價外在事物和行為的好與壞、正義與非正義的外在道德，還是作為法律的制度性整體含有必要的內在道德，都充分得論證了富勒法與道德不可分的論題立場。

（二）八項法治原則

以往的自然法學派都是從法律所要實現的外部正義來論證法與道德是具有密不可分的聯系，違背自然法的實在法是惡法，堅持惡法非法。而富勒除了在法律與實體正義上傳承了自然法學派的觀點，其程序自然法的概念正是其創新之處，不僅強調法應在外在實體目標上符合道德的要求，也應該注重內在的道德性，符合程序自然法。富勒提出整體性法律制度必須要遵循的內在道德，即程序自然法中的八項法治原則。

程序自然法具體內容為：（1）法律的一般性，這條原則要求法治的前提是確認法律存在，現今的罪刑法定原則最能體現這一原則。除了要有法律規則存在，還需要對人具有普遍性，不能針對個別人適用。（2）法律需要頒布，至少令受影響的當事人知道他們應當遵守的規則。（3）非溯及既往，如果法律會溯及過往，不僅不能引導人們的行為，還會破壞立法誠信。畢竟我們無法預測未來，我們不能判斷今天的行為在明天的立法者眼里會不會是種違法行為，這樣會導致人們處于一種不安的狀態，不能維持社會穩定、（4）法律要明確，需要用便于理解的方式來表述規則。（5）不矛盾，制定的法律相互之間以及自身不能存在矛盾的規則，若出現矛盾應遵循新法優先，特殊法優先。（6）可為人遵守，法律不能強人所難，應該頒布要求相關當事人做力所能及的事情。（7）穩定性，法律要穩定，不可以朝令夕改，頻繁修改法律無法使人們及時調適自己的行為。（8）官方行為與法律一致性。

參考文獻

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作者簡介：王文卿，男，漢族，黑龍江牡丹江人，碩士研究生，黑龍江大學法學院，研究方向：法理學。