志存高遠腳踏實地

王艷

《哥達綱領批判》是馬克思寫于1875年的一部國際共產主義運動綱領性文獻，原題為《對德國工人黨綱領的幾點意見》，是馬克思主義同機會主義斗爭的產物。全文闡述了科學社會主義基本原理，豐富和發展了馬克思主義理論。這部著作在馬克思生前沒有公開發表。1891年，恩格斯為了反擊德國黨內日見抬頭的機會主義思潮，肅清拉薩爾主義的影響，幫助德國社會民主黨制定正確的綱領，將其發表在德國黨內的理論刊物《新時代》上，并寫了序言。

01 寫作背景

1.德國社會民主黨的初創。1863年，拉薩爾在德國萊比錫創建全德工人聯合會；1869年，德國工人運動中的先進分子在愛森納赫城創立德國社會民主工黨，史稱愛森納赫派。自德國工人運動出現以上兩派后，廣大工人就提出聯合的要求。1875年，兩派在德國哥達城合并，組建德國社會主義工人黨。這一著作是馬克思為即將在哥達舉行的合并大會及其通過的綱領草案提出的批評意見。1890年，德國社會主義工人黨改名為“德國社會民主黨”，但黨內存在嚴重的機會主義思潮。恩格斯為了肅清錯誤思想，制定正確的綱領，將其發表。

2.拉薩爾機會主義的影響。拉薩爾是德國早期工人運動的領導者。他認為，資本主義制度下，導致工人階級越來越貧苦的原因在于所謂“鐵的工資規律”。要廢除這個規律，需要依靠現存國家的幫助，創設工人合作社，保證工人能夠獲得自己的全部勞動所得，而實現這一切的途徑只能是國家選舉。很明顯，這種依靠資本主義國家實現社會主義目標的政治主張，無疑是不切實際的幻想。拉薩爾機會主義的實質是用社會改良取代社會革命，這樣的妥協之路，嚴重侵蝕著剛剛發展起來的德國工人運動。

3.巴黎公社的經驗教訓。法國巴黎公社起義是工人階級推翻資產階級統治，實行無產階級專政的首次嘗試，其成功為世界無產階級革命運動起到示范作用，并在世界范圍內產生深遠而廣泛的影響。然而，工人階級政權僅僅存在72天就歸于失敗。這一歷史事實告誡我們：無產階級的勝利必須要建立一個以馬克思主義理論武裝起來的革命政黨為前提。

02 主要內容

1.共產主義兩個階段與社會主義的分配原則。馬克思指出共產主義有兩個發展階段。關于共產主義社會的第一階段，馬克思說：“我們這里所說的是這樣的共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”列寧在《國家與革命》中稱其為社會主義社會。關于共產主義社會的高級階段，馬克思說它是“在它自身基礎上已經發展了的”階段，列寧稱此階段為共產主義社會。馬克思通過對未來理想社會的預見，闡明從社會主義社會發展到共產主義社會的基本條件，即腦體分工消失，勞動成為生活第一需要，生產力高度發達，物質財富極大豐富，個人全面自由發展，社會產品各盡所能、按需分配。

社會主義社會實行按勞分配原則，與資本主義的分配制度相比具有歷史進步性，因為它徹底否定了歷史上一切形式的不勞而獲，承認只有勞動者才有參加分配的權利，工人擁有平等的權利享有自己的勞動成果，極大地調動了其勞動積極性；另一方面，馬克思還指出了按勞分配的歷史局限性，即按勞分配的平等權利“仍然是資產階級權利”，“但是這些弊病，在經過長久陣痛剛剛從資本主義社會產生出來的共產主義社會第一階段，是不可避免的”。

2.馬克思工資理論和剩余價值學說。工資是勞動力價值的掩蓋形式。表面上，工人被資本家雇傭，資本家給付工人工資，貌似公平合理，而其中卻掩蓋著資本家對工人剩余價值的剝削。工人出賣給資本家的是勞動力，不是勞動。勞動力是勞動的能力，勞動是勞動力的表現，是勞動力的使用過程。當勞動力成為商品被資本家以工資形式購買之時，剝削便發生了。因為商品具有使用價值和價值的二重性，當勞動力成為商品，其價值是再生產該勞動力生活資料的價值，資本家以工資形式給付；其使用價值，即勞動本身又可以創造價值，也就是勞動價值化。這是兩個不同的量，后者大于前者。資本家購買工人的勞動力，正是看中了這個差額，即剩余價值的來源。由此可見，工人受剝削了，為了提高自身待遇，改善生活環境，工人們就不能放棄任何形式的斗爭，而無產階級革命正是雇傭勞動者推翻資本主義剝削制度的唯一途徑。

3.無產階級專政只能來自社會革命。現存的資本主義國家不會自我否定、自行滅亡、自發地長入社會主義。社會主義是人類歷史上全新的社會制度，只能通過一場深刻、徹底的社會革命才能實現。無產階級通過階級斗爭建立無產階級專政，而這個專政則是“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期”。對此，列寧提出，“只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者”。真正的馬克思主義者必須首先承認階級斗爭，通過革命方式建立無產階級專政，改變生產資料所有制，在公有制基礎上實行計劃經濟，才能解決生產與消費的不一致，進而消除經濟危機現象，實現物質財富充分涌流、“各盡所能、按需分配”的理想社會。

03 當代價值

1.理論價值：秉持人類命運共同體理念。馬克思主義是實現全人類解放的理論，是胸懷世界安危、關注人類命運的理論。對階級、階級斗爭和無產階級專政問題的態度，涉及馬克思主義的根本問題，是社會主義安身立命之所在。但同時，在重新認識無產階級解放條件的今天，又不能簡單沿襲傳統方式認識和對待上述問題。

馬克思主義主張的價值觀具有客觀性質。它以人類發展為背景，以人與自然的關系為考察主線。人類生命活動“自由的有意識的”特性，使其脫離動物界，始終以整體面貌面對自然界的挑戰。社會主義價值觀本質上體現為集體主義，衍生出的社會平等原則，傳承了人類文明始終延續的人文精神。這種人文精神體現了人類整體生存和發展的需要：一是追求個體能力的提升，向往自由發展目標；二是需要社會合作，取向社會平等目標。無產階級解放之所以是全人類解放，是因為無產階級現象標志著人類最后的不平等仍然存在；這種不平等與個體的先天稟賦和后天際遇相聯系，其存在是無法根除的。人們能做的僅僅是讓個體差別不致影響到他們的平等關系，其唯一途徑就是讓每個人都獲得自由發展的條件。在每個人自由發展基礎上實現的平等意味著人類將以最強姿態面對自然界的挑戰。基于此，習近平總書記在十九大報告中再次強調人類命運共同體理念，主張走和平發展之路，奉行互利共贏對外戰略，向全世界發出中國聲音，貢獻中國智慧。

2.實踐意義：推進中國特色社會主義偉大事業。回首近代以來中國革命波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個堅定的結論：實現中華民族偉大復興的中國夢，必須堅定不移地推進中國特色社會主義偉大事業。這個事業具有“中國特色”，體現在其主體是中華民族，中國特色社會主義肩負復興中華民族的歷史責任；這個事業屬于“社會主義”，體現在其方向是理想社會，中國特色社會主義肩負振興社會主義的時代責任。需要仰仗中國特色社會主義偉大事業，需要在中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展的基礎上，拓展發展中國家走向現代化的途徑。

中國改革近40年的發展，展示了趕超資本主義發達國家的前景，中國力量和中國聲音越來越影響全世界。中國特色社會主義偉大事業的推進需要堅持解放思想、實事求是原則，即實現三大資源的集萃：一是依靠馬克思主義堅守超越資本主義的政治理念；二是借鑒西方經驗學習市場經濟的發展方式；三是運用中華文化升華現代管理原則。中國特色社會主義偉大事業一旦實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，就意味著社會主義完成了從原創形態向現代形態的轉變，意味著21世紀中國的馬克思主義的成功，意味著全新人類發展模式的創新。