《依戀的形成》

施琪嘉

在很多父母看來，自己離開年幼的孩子算不上什么大事，因為在我們的撫育文化里，人們普遍抱有一種觀念，“小孩啥都不懂”。把孩子送往爺爺奶奶或外公外婆身邊去撫養，三四歲以后再接回來，在現實中十分常見。父母不認為這樣會對孩子有什么影響。同樣的，如果生了第二胎，父母給予姐姐或哥哥的陪伴，要讓給弟弟或妹妹。這種“大讓小”是我們撫育文化中的另一項標志。

1917年，弗洛伊德發表了《哀傷與抑郁》（TRAUER UND MELANCHOLIE）一文，提出了客體的愛的概念。他區分了客體的喪失與客體的愛的喪失，并在文中指出，與親人的分離會導致孩子出現嚴重反應。遺憾的是，這一觀點并未得到其后繼者的足夠重視。

從20世紀30年代到60年代，約翰·鮑爾比和瑪麗·梅因在世界的硝煙和動蕩中，對歐洲、非洲和北美洲的兒童與青少年進行著不懈的觀察、治療與測試。他們各自獨立的研究彼此契合，形成了依戀理論。他們拍攝影片、撰寫報告，為孩子們吶喊：幼兒非常需要父母穩定地陪伴在自己身邊！

依戀理論提出，嬰兒會主動尋求與母親（主要撫養者）親近。他們在向外探索時，會害怕母親離開自己，害怕失去母親，害怕自己不被母親疼愛。母親高品質的陪伴對每一個孩子形成共情和社交能力都非常重要。所以，在人生早期過長或過于頻繁地與母親分離，將對孩子的人格和親密關系造成重大影響。

不僅如此，依戀研究者還發現，有些孩子在母親離開時表現緊張，在母親回來時卻又不高興，而另一些孩子在母親離開時不會哭鬧，似乎安心玩著自己的玩具，在母親回來時也沒什么特別的反應。人們通常認為，這些態度反映的是孩子天生的個性。在我們的文化中，孩子愛哭鬧、發脾氣，就會被認為不好帶、不乖，只要孩子平靜、順從，則將其形容為乖、懂事。可是在依戀理論看來，前者可能是矛盾型依戀模式，后者可能是回避型依戀模式，它們都屬于不成熟的依戀，都與母親平時陪伴孩子的方式有關，都預示著孩子今后在情感上可能會遇到困難。

除此以外，我們也可在本書中看到歷史的另一面：先天論與依戀理論之間的刀光劍影。比方說切斯的先天氣質研究，比方說凱根對巴爾的摩研究的批評，比方說日托或保姆對孩子究竟有何影響，等等。而每一次激烈的論戰，最終都使得我們對人類心靈的了解又加深了一點。

依戀理論認為，依戀模式從幼年到成年都十分穩定，并且很有可能發生代際傳遞。筆者在臨床工作中也的確發現，早年的依戀失敗與成年后出現關系障礙密切相關。因此，成年期依戀逐漸成為了依戀研究領域的重點。但讀者應當注意到，依戀理論是一門科學，而非一種迷信。早期依戀關系并不是個體命運的唯一決定因素，人們在成長過程中會不斷遭遇新的挑戰，獲得新的機會，建立新的關系，它們也能發揮重要的作用。

半個多世紀以來最重要的母嬰關系研究都在本書中一一呈現。母親、父親、兒童心理治療師、婦幼保健醫生、幼兒園和中小學老師，以及其他人，都需要好好細讀本書。正如作者所總結的，本書所涵蓋的知識及其引發的深刻回顧，將促進你理解你的孩子，理解你深愛的某個人，更理解你自己，進而幫助我們從根本上修通情感的困境，重建對親密關系的信任，把握住家庭的和諧與個人的幸福。