近代以來(lái)中華民族之一般心理意識(shí)

摘 要：趕超世界先進(jìn)，是近代以來(lái)中華民族的一般心理意識(shí)。它醞釀?dòng)谥型獗日障碌穆浜蟾?、現(xiàn)實(shí)威脅或挑戰(zhàn)面前的急迫感以及中華文明和東方大國(guó)的使命感等心理體驗(yàn)。趕超意識(shí)是中華民族對(duì)近代中國(guó)特殊歷史環(huán)境的積極反應(yīng)，對(duì)世界和自身的重新認(rèn)識(shí)和估價(jià)，是近代特殊情況下中華民族生命活力之所在，是一種積極、進(jìn)取、開(kāi)放、有為的意識(shí)傾向。

關(guān)鍵詞：近代以來(lái)；中華民族；一般心理意識(shí)；趕超意識(shí)

一

一個(gè)民族國(guó)家在一定歷史時(shí)期的社會(huì)心理，既有各種階級(jí)、階層的心理意識(shí)，也有全民族共同或一般的心理意識(shí)。研究中國(guó)近代以來(lái)之社會(huì)心理，不可不注意帶有全民族性的“趕超世界先進(jìn)”這一意識(shí)傾向。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名改革家魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，第一次反映了近代中國(guó)人民的“趕超”意識(shí)。

太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)《資政新篇》，揭露了清政府閉關(guān)自守的弊病，提出：中華民族要“乘此有為之日，奮為中地倡”，“與番人并雄”。

維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，康有為上書(shū)光緒皇帝：中國(guó)若能像日本那樣，學(xué)習(xí)西方進(jìn)行變法，“十年之內(nèi)治化大成”。梁?jiǎn)⒊蔡岢?，中?guó)只要昌明民主大義，“數(shù)十年其強(qiáng)亦與西國(guó)同”（《與嚴(yán)幼陵先生書(shū)》）。在康、梁等維新志士的鼓動(dòng)下，1898年6月11日，光緒皇帝頒發(fā)了“變法”詔書(shū)——“明定國(guó)是”，內(nèi)稱中國(guó)要“努力向上，發(fā)奮為雄”。

民主革命宗師孫中山，早年在《上李鴻章書(shū)》中就提出：中國(guó)“若能步武泰西，參行立法，其時(shí)不過(guò)二十年必能駕歐洲而上之”。辛亥革命后他又在《建國(guó)方略》中提出：中國(guó)只要學(xué)會(huì)運(yùn)用民主制度，“十年之后，必能駕歐美而上之”。

陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)曾呼吁國(guó)人：欲擺脫封建之蒙昧，“當(dāng)以科學(xué)人權(quán)并重，急起直追”。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義者堅(jiān)持以社會(huì)主義來(lái)改造中國(guó)，認(rèn)為：“中國(guó)生產(chǎn)事業(yè)雖十分幼稚，遠(yuǎn)不如歐美日本，然在稍遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)的社會(huì)組織必有追蹤歐美日本的一日。據(jù)現(xiàn)時(shí)趨勢(shì)觀察起來(lái)，歐美日本的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)已顯然向著社會(huì)主義進(jìn)行，中國(guó)要想追蹤歐美和日本，勢(shì)不得不于此時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備實(shí)行社會(huì)主義。”（李達(dá)《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》）

社會(huì)主義制度建立后，毛澤東曾提出“超英趕美”的口號(hào)，認(rèn)為：15年后可以趕上或超過(guò)英國(guó)。提出“準(zhǔn)備以8個(gè)至15個(gè)五年計(jì)劃在經(jīng)濟(jì)上趕上并超過(guò)美國(guó)?！保珴蓶|《一九五七年夏季的形勢(shì)》）

1975年1月13日，周恩來(lái)在全國(guó)人大四屆一次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，提出：“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”

1978年以后，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期。鄧小平在設(shè)計(jì)改革的藍(lán)圖時(shí)指出：到本世紀(jì)末，國(guó)民經(jīng)濟(jì)翻兩番，“按國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值來(lái)說(shuō)，就居于世界前列了”，“反映到國(guó)力上就是較強(qiáng)的國(guó)家”；然后，“再花三十年到五十年時(shí)間力爭(zhēng)接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”（《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》增訂本，第74、66頁(yè)）。他還指出：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主，并且造就比這些國(guó)家更多更優(yōu)秀的人才”（《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》1980年8月18日）

以上人物都是中國(guó)近代以來(lái)有影響、有代表性的人物，盡管他們所處時(shí)代不同，所代表的階級(jí)不同，但在其變革主張里，都有明顯的趕超世界先進(jìn)的傾向。這一傾向從近代到當(dāng)代，綿延不斷。因此，應(yīng)該說(shuō)趕超世界先進(jìn)代表了中華民族近代以來(lái)之一般的心理意識(shí)。

二

趕超意識(shí)是中國(guó)近代以來(lái)特殊情況的產(chǎn)物，它大致醞釀?dòng)谝韵氯N心理體驗(yàn)。

1.中外比照下的落后感

自近代與西方交通、接觸以來(lái)，中國(guó)人民體會(huì)最深、最持久的是中國(guó)的落后。早期改良主義者馮桂芬所謂中國(guó)“人無(wú)棄材不如夷；地?zé)o遺利不如夷；君民不隔不如夷；名實(shí)必符不如夷”；“船堅(jiān)炮利不如夷”（“制洋器議”，《校邠廬抗議》）；康有為所謂“中國(guó)土地、財(cái)賦、商貨、學(xué)校、生徒、兵卒、船艦、鐵路、電線，事事遠(yuǎn)遜人”（《列國(guó)政要比較》序）；毛澤東所謂中國(guó)“工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低”，“很多地方不如人家”（《論十大關(guān)系》等等。所有這些，都是中國(guó)人民深沉的落后感的寫(xiě)照。對(duì)落后認(rèn)識(shí)得越深刻，學(xué)習(xí)、趕超先進(jìn)的要求就越強(qiáng)烈。這種深切的落后感，是趕超意識(shí)的基本心理因素。

2.現(xiàn)實(shí)威脅或挑戰(zhàn)面前的急迫感

趕超意識(shí)的明顯特征，是它的急迫性。這種急迫性在于所謂的先進(jìn)不是其他什么的國(guó)家，而是資本帝國(guó)主義列強(qiáng)。資本帝國(guó)主義的貪婪和對(duì)社會(huì)主義的仇視，使得中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，就一直處在亡國(guó)滅種的威脅和“和平演變”的挑戰(zhàn)之中。也就是說(shuō)，資本主義的先進(jìn)（實(shí)力）成了近代以來(lái)中國(guó)最現(xiàn)實(shí)的威脅和挑戰(zhàn)。于是，迅速趕超以取得與其抗衡的實(shí)力這一急迫心理，也就成了近代以來(lái)普遍的心理現(xiàn)象。這方面的例證材料，在近代以來(lái)的文獻(xiàn)中俯拾皆是。其實(shí)，“落后就要挨打”這一警句的出現(xiàn)，已足以說(shuō)明中國(guó)人民對(duì)落后的警覺(jué)和趕超先進(jìn)的急迫心理。這種現(xiàn)實(shí)威脅或挑戰(zhàn)面前的急迫感，是趕超意識(shí)的主要心理因素。

3.中華文明和東方大國(guó)的使命感

中國(guó)是在明中葉以后才逐漸落后的，在此之前，這一東方大國(guó)一直處于世界前列，創(chuàng)造了光耀世界的中華文明。悠久的中華文明和東方大國(guó)的條件，貢獻(xiàn)的使命感。這一點(diǎn)在近代以來(lái)不同階級(jí)、階層的代表人物身上，都有顯著表現(xiàn)。如李大釗曾指出：“中國(guó)于人類進(jìn)步，已嘗有偉大貢獻(xiàn)”，將來(lái)“可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)”（《東西文明根本之異點(diǎn)》1918年7月）。毛澤東說(shuō)：“我們這個(gè)國(guó)家建設(shè)起來(lái)，是一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，將完全改變過(guò)去一百多年落后的那種情況，被人家看不起的那種情況，倒霉的那種情況，而且會(huì)趕上世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家……，這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽(tīng)說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開(kāi)除你的球籍！所以，超過(guò)美國(guó)，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”（《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》1956年8月30日）。可見(jiàn)，中華文明和東方大國(guó)的身份與地位，們趕超世界先進(jìn)的信心和勇氣。

上述心理體驗(yàn)表明，趕超意識(shí)是中華民族對(duì)近代中國(guó)特殊歷史環(huán)境的積極反應(yīng)，是其在新的歷史時(shí)期，對(duì)世界和自身的重新認(rèn)識(shí)和估價(jià)。它揭示了中國(guó)落后和由此引起的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，又敢于直面這一現(xiàn)實(shí)，給予改變這一現(xiàn)實(shí)的出路，這就迎合了歷史發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代的要求，從而也體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)奮向上的可貴性格和理智選擇。因此，趕超意識(shí)是近代特殊情況下中華民族生命活力之所在，是一種積極、進(jìn)取、開(kāi)放、有為的意識(shí)傾向。

作者簡(jiǎn)介：

楊宜默（1954--）女，博士，教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)現(xiàn)代思想史的教學(xué)和研究，現(xiàn)為鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師。