風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

劉思遠 張馨尹

摘要：東方人自古以來就注重風(fēng)水之說，而在我們中華上下五千年的歷史和文化傳承的泱泱古國中，風(fēng)水學(xué)早已根深蒂固。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，風(fēng)水學(xué)漸漸被科學(xué)所證實，人們對風(fēng)水學(xué)的“偏見”也得到了改觀。在現(xiàn)代社會中，室內(nèi)設(shè)計也逐漸融入了風(fēng)水學(xué)原理，人們開始不單單考慮設(shè)計所帶來的美感與舒適，而是更加注重與風(fēng)水學(xué)原理相結(jié)合達到的“天人合一”居住狀態(tài)。通過對室內(nèi)設(shè)計做出的合理探索，研究室內(nèi)設(shè)計與風(fēng)水學(xué)之間密不可分的必然聯(lián)系，將正確的風(fēng)水學(xué)理論運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從而達到順應(yīng)自然，尊重自然，人與自然和諧統(tǒng)一的規(guī)律，讓設(shè)計原理成為天人合一的最佳生活模式，滿足人們心理上的安定追求，從而最大化的營造出適應(yīng)人們健康生活的室內(nèi)空間。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；天人臺一

中華文化源遠流長、博大精深，風(fēng)水學(xué)作為一門古老的學(xué)術(shù)流傳至今，代表了中華民族幾千年來智慧和思想的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而自古以來中國哲學(xué)就倡導(dǎo)以人為本，天人合一的思想觀念，至今這一觀念仍然被人們所推崇，這些都說明了人們希望尊重自然、順應(yīng)自然從而達到天、地、人和諧統(tǒng)一的相處模式。風(fēng)水學(xué)在漫長的時代交融中揭開了神秘的面紗，還原了科學(xué)的真實容貌。許多學(xué)者專注于研究風(fēng)水學(xué)的奧秘，通過各個角度想要重新審視風(fēng)水學(xué)，取其精華去其糟粕，在其原本的精髓中加入科學(xué)的理念，營造出新的風(fēng)水學(xué)原理，這對科技的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)的發(fā)展有藿深遠的意義。人們希望通過科學(xué)的風(fēng)水觀點來打造令人舒適的生活環(huán)境，對人的心理及身體健康提供精神保障，為現(xiàn)代生活帶來方便的同時也更加注重了安全性能，使人們保持良好的心態(tài)面對生活，追求更高的生活品質(zhì)，從而促進了社會的和諧發(fā)展。

1風(fēng)水學(xué)的起源與發(fā)展

毋庸置疑的是風(fēng)水學(xué)說產(chǎn)生于中國。風(fēng)水學(xué)的起源來源已久，最早可以追溯到遠古時期。因早期環(huán)境的惡劣及人類的生存方式，為從長遠考慮，雖那時沒有風(fēng)水之說，但人們?nèi)匀粫皳竦囟印保x擇“近水向陽”的地點繁衍生存，這是人類為了適應(yīng)自然環(huán)境而做出的選擇。隨著時代的變遷，后世的發(fā)展，到先秦時期有《逸周書》記載： “土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應(yīng)天時，附天觀地是當(dāng)時百物的遵行規(guī)則，也是治事的方法，而這也成為后世風(fēng)水術(shù)的重要依據(jù)；到了宋代時期，陸續(xù)出現(xiàn)了很多著名的易學(xué)家。如朱熹、蔡元定等，他們對風(fēng)水學(xué)進行了深刻的闡述和認定，一些著名的風(fēng)水著作也相繼問世，從而出現(xiàn)了比較正統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論體系；而在明朝時期，朱元璋則對風(fēng)水極為重視，這也導(dǎo)致風(fēng)水在民間的廣泛傳用，風(fēng)水也成為明朝百姓衡量生活的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育期，宋代是盛行時期，明朝是泛濫時期。風(fēng)水學(xué)說的發(fā)展一直循序漸進，直到新中國解放后，風(fēng)水理論遭受了沉重的打擊，被定義為迷信之說繼續(xù)存在，而在上世紀(jì)六七十年代，中國風(fēng)水又在世界范圍內(nèi)掀起了研究的熱潮，越來越多的外國學(xué)者用風(fēng)水學(xué)說來作為生活指導(dǎo)，隨著社會的進步和科學(xué)的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)逐漸被科學(xué)所正名，現(xiàn)在已是作為環(huán)境學(xué)科的重要依據(jù)。

2風(fēng)水學(xué)對室內(nèi)空間的基本要求

住宅人員的數(shù)量要迎合住宅面積的大小，否則會帶來不協(xié)調(diào)感，從而給人們的身心健康帶來影響。《黃帝宅經(jīng)》中曾提到：宅有五虛，宅大人少位第一虛。風(fēng)水學(xué)為達到人與空間的相互平衡，從而為人的身心提供更好的能量，需要房屋空間與人本身所散發(fā)出的能量成正比，這樣才能讓房屋本身更好的吸收能量，達到空間內(nèi)能量的平衡。由此可見，室內(nèi)空間設(shè)計必須要考量空間環(huán)境對人心理的影響，空間過大或過小都能在一定程度上對人的身心帶來弊端。

采光指住宅能夠接受到陽光的程度，以太陽直射光為基準(zhǔn).或亮度較好的折射光為輔。充足的陽光能夠增加室內(nèi)空間的明亮度，改善人的心情，同時又具有殺菌消毒的作用，可保障室內(nèi)空間的健康。在注重采光的同時還應(yīng)注意適度采光，過度的采光會使室內(nèi)空間曝光度過強，從而引起眼部的疲勞所導(dǎo)致的眩暈等癥狀。

室內(nèi)空間設(shè)計應(yīng)以功能性為主，即要以居住人的生活習(xí)慣為準(zhǔn)則，方便其進行生活作息。合理的功能布局能夠提高生活質(zhì)量，舒適健康的居住環(huán)境是現(xiàn)代生活方式的必要條件。與此同時，風(fēng)水學(xué)考慮到天人合一的核心理念，所以在進行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時除了要根據(jù)居住者的生活行為作為基礎(chǔ)，還要合理的運用天地自然給予的恩惠，達到真正功能布局的合理性。

裝飾物品能夠提升室內(nèi)空間的藝術(shù)感，起到美化空間的作用。而裝飾物品的造型、顏色、大小、質(zhì)感等又與創(chuàng)造室內(nèi)氣氛有著密切的聯(lián)系。優(yōu)雅的造型裝飾能夠在一定程度上改善空間設(shè)計所呈現(xiàn)出的效果，營造舒適、安定的室內(nèi)環(huán)境，具有一定的藝術(shù)性。同時，良好的色彩搭配及家居配置又能給室內(nèi)空間帶來生氣，營造溫馨的生活氛圍。

3風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用分析

玄關(guān)作為從大門進入到客廳的一個緩沖區(qū)，作用等同于人體中的咽喉部位，由此可見其重要性。在進入室內(nèi)的入口處設(shè)置玄關(guān)，能直接減緩室外強勁的風(fēng)勢，化解屋外直沖大門的煞氣。而煞氣一般分為有形煞和無形煞兩種，有形煞一般指的是肉眼可見的物體，如尖銳的棱角，房梁等；無形煞指的是肉眼看不到，但能切身的體會到的物質(zhì)，如異樣的氣味、刺眼的陽光等。格局不好的玄關(guān)會使煞氣沖撞室內(nèi)的旺氣，對居住者產(chǎn)生不利的影響，同時會影響居住者的心情及身體健康。巧妙的利用風(fēng)水學(xué)理論，能夠改變室內(nèi)的能量場，達到趨吉避兇之道。

客廳的布局在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)著重要的地位，也是彰顯主人品味和生活情趣的重要參照物。客廳主要作為家人休閑娛樂或招待親朋好友的區(qū)域來使用，同時又作為連接餐廳、廚房、臥室、書房等場所的重要紐帶，可見其核心作用。

風(fēng)水學(xué)中講究臥室的面積要小于客廳的面積，因人的一生中有較長的時間在睡夢中度過，所以臥室除了要為人們的休息提供安心舒適的環(huán)境，還應(yīng)在風(fēng)水上為主人提升運勢，促進身心健康。主人房的方位朝向宜在東方，因日出東方，人們每天可以迎朝陽而居，使入神清氣爽。空間框架以方形為最佳，忌使用圓形框架，會讓人產(chǎn)生縹緲虛無的不安全感，而其他形狀的框架結(jié)構(gòu)則會過于動感，臥室是人們修生養(yǎng)息的場所，在設(shè)計原理上更傾向安穩(wěn)沉靜。

餐廳的格局宜方正，以長方形或正方形框架為最佳，忌有缺角或凸出的角落。餐廳是家人一起共享晚餐的場所，而餐桌象征著家庭的財富，所以在布局時不應(yīng)讓餐廳正對大門，為避免被人直接看見，可安置屏風(fēng)遮擋。因確保可以享受到美味的事物，餐廳不可正對衛(wèi)生間的門，會影響用餐者的食欲和興致。

書房是為主人提供學(xué)習(xí)和辦公的場所，安靜是第一要素，書桌要盡量避免正對門或窗戶。書桌前方要留有空隙，保持視野的開闊，所謂“名堂要寬廣”即是這個道理。書桌不能放置書房正中央的位置，會使人產(chǎn)生孤立無援的無助感，同時應(yīng)盡量避免處在房屋的橫梁之下，橫梁會給人帶來壓迫感，且橫梁會阻滯氣的流通，久而久之會對人們的身心健康帶來影響。書房的門也要注意不要朝向衛(wèi)生間、廚房等方向，會吸收污穢之氣有損人的精神狀態(tài)。

4現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中“以人為本，天人合一”的風(fēng)水原則

通過對風(fēng)水學(xué)理論的研究，我從中體會到風(fēng)水學(xué)的核心思想就是“以人為本，天人合一”的原則，即人與自然和諧共處，從而達到最佳的平衡生活狀態(tài)。根據(jù)風(fēng)水學(xué)發(fā)展史，幾千年來先輩們通過自身對環(huán)境逐漸積累的經(jīng)驗，總結(jié)出了風(fēng)水學(xué)中的精華，保障以人為基礎(chǔ)的發(fā)展前提，促進自然和環(huán)境的共同繁榮，這為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了寶貴的依據(jù)，也保障了人們的健康，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中植入風(fēng)水學(xué)理論能夠?qū)⒍叩膬?yōu)勢發(fā)揮到最大化，使人與居住環(huán)境達到道法自然、天人合一的和諧狀態(tài)。

人與居住空間并不是兩個獨立的個體，人通過改造會對居住空間帶來影響，同樣，若居住空間的環(huán)境產(chǎn)生了變化也會對人帶來影響，二者之間是密不可分的必然聯(lián)系。所以在研究室內(nèi)設(shè)計的同時，不能只考慮住宅設(shè)計要素，同時要考慮住宅與人之間所產(chǎn)生的精神和文化要素。要以和諧宜居為準(zhǔn)則，將室內(nèi)設(shè)計技術(shù)為基礎(chǔ)，風(fēng)水學(xué)理論為指導(dǎo)，處理好空間功能、文化和審美的和諧統(tǒng)一。

5結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，而風(fēng)水學(xué)作為一門古老的學(xué)術(shù)流傳至今，是中華民族幾千年來智慧的結(jié)晶。本文通過對中國風(fēng)水學(xué)的研究，并提取了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)概念，結(jié)合兩者之間的聯(lián)系闡述了其中的合理性和重要性。針對探索，歸納并總結(jié)了幾點關(guān)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中風(fēng)水學(xué)的運用原則，在其中也加入了自己的觀點，深刻體會到了其中的理念。隨著時代的進步和科學(xué)的發(fā)展，人們對風(fēng)水學(xué)的認知程度不斷加深，并希望通過風(fēng)水學(xué)來改善自己的生活環(huán)境，尋求健康的發(fā)展，這要求我們要不斷的學(xué)習(xí)風(fēng)水文化，取其精華，去其糟粕，讓風(fēng)水文化繼續(xù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域起到指導(dǎo)作用。在風(fēng)水學(xué)的理論指導(dǎo)下，根據(jù)空間存在的情況來進行裝飾和改造，使空間與風(fēng)水理論完全結(jié)合，做出合理的空間設(shè)計，使居住空間和自然環(huán)境達到平衡狀態(tài)，從而達到天人合一的理想境界。

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