《蠱鎮》中的方言俗語與鄉土敘事

許賢

摘 要： 《蠱鎮》中有大量的貴州方言俗語來書寫當下鄉村社會的變遷，其情節內容具有顯著的鄉土敘事功能。《蠱鎮》中的方言俗語再現了貴州農村的鄉土風情、塑造人物的性格特征、深化作品主題。本文旨在分析出這些方言俗語的運用與鄉土敘事的關系，探尋作者對民族文化之根的追尋與反省。

關鍵詞： 《蠱鎮》； 方言俗語； 鄉土敘事

中圖分類號： I207.42 文獻標志碼： A 文章編號： 1671-2153（2018）02-0073-04

肖江虹是貴州省青年作家，中國作家協會會員，2007年開始文學創作，迄今在《山花》、《當代》、《鐘山》、《人民文學》等發表文學作品一萬余字，曾獲小說選刊年度獎、貴州省政府文藝獎、人民文學獎等。2013年《人民文學》第6期刊載了肖江虹的中篇小說《蠱鎮》，評論界認為這是肖江虹迄今為止最見功力的作品，有“沈從文的筆調之風”，并榮獲2013年度人民文學獎“中篇小說優秀獎”。肖江虹以鮮明的寫作立場和態度，始終偏向生活中的弱勢群體，用語言挖掘獨特的細節，將家鄉的傳統文化深入到作品中去。

語言和文學的關系十分密切，語言是一部作品的重要載體，同時也體現一個作家的創作風格。作家的語言特色與出生地域有一定關系。肖江虹的《蠱鎮》講述在城鎮化的背景中，年輕男女紛紛進城，只留下老弱婦孺守護著鄉村，蠱鎮世世代代傳承下來的放蠱之術，因后繼無人，最終失傳。《蠱鎮》不僅僅是表現在城鎮包圍的鄉村所面臨的衰落，還體現鄉村衰敗之外，村民們溫情堅守的決心。《蠱鎮》中，最引人注目的是貴州方言的運用，通俗易懂、言簡幽默，作者描寫出貴州的地域風光和風土人情，使其具有濃厚的鄉土特征，這也成為肖江虹作品的一個顯著特點。可見，方言俗語在《蠱鎮》中的敘述功能對其鄉土特征的形成具有重要作用。

一、方言俗語再現貴州農村的鄉土風情

《蠱鎮》中通過當地的方言俗語勾勒出一幅幅美麗的風景畫。貴州自古就是一個多山多水之地，諺語道“天無三日晴，地無三里平”[1]59。蠱鎮“四面環山。進進出出就靠一個豁口，豁口有個名字，叫作一線天”。[2]12在柳七爺的“蠱鎮志”寫到，選擇這樣一個易守難攻的地方安家，是為了躲避戰亂。細崽和王昌林上山找脆蛇，“山道孤零零纏繞在山腰，谷底偶爾刮來一陣風，在山路上揚起漫天的塵土”[2]36，王昌林因上了年紀體力不支懸在了“坎坎上”，可見貴州山勢又高又陡。蠱鎮多山多植被，物種豐富，山頂上面都是“矮矬矬的灌木叢”，“雨后的蠱鎮生機勃勃，到處都泛著墨綠”[2]10。蠱鎮地理位置偏僻，仿佛與世隔絕，彎彎曲曲的山路通往鄉上，細崽說“買根棒棒糖就得吭哧吭哧走上六七里地”[2]22。肖江虹使用大量的俗語描寫蠱鎮的地理環境，使貴州自然風光變得更加立體，猶如展開了一幅極具貴州地域特色的風景圖。

肖江虹在描寫地方風俗時，也用了方言俗語，這樣的敘事具有濃厚的鄉土氣息。“民俗文化是特定區域的人們長期形成的一種文化模式，承載著一個族群共同的文化氣質、性格心理和價值取向，呈現了一個地方獨特的歷史地理風貌”。[3]129在蠱鎮，字輩的喊法是很有講究的。“年紀再大也是白搭，就算穿開襠褲的嫩娃，只要輩分上去了，你也得按規矩畢恭畢敬喊”[2]4。八十多歲的王昌林，依然恭恭敬敬的喊六歲的細崽“幺公”，細崽小小年紀自稱“老子”，他們之間的對話，時常是老的低三下四，小的趾高氣揚，并且小的時常開黃腔，這種獨特的交流方式，除了滑稽可笑之外，也體現出村民對當地風俗的嚴格遵守。“六”是一個極好的數字：六種毒草、六種毒蟲、做壽六十六歲、每年六月六敬蠱神等，凡事離不開“六”，這個數字在蠱鎮無處不在。

蠱鎮的人，一直都信奉蠱神，后因脆蛇的大量出現，王昌林懷疑是不是神靈在提醒什么，最后他歸責于每年的蠱蹈節辦得太過敷衍，“這幾年的蠱蹈節讓他窩火，每次節氣來臨，個個都嘆氣，還說什么人都走光了，搞給誰看啊？老得都要入土了。誰還有這個閑心啊？”[2]41《蠱鎮》中，有些人幾乎一輩子都沒有離開過家鄉，村民心性淳樸、老實憨厚，倫理和道德任憑外在的衰敗，從來不會做一絲的退讓。

《蠱鎮》中貴州淳樸的民生風情都是用方言俗語來表達，勾勒出一幅具有濃厚貴州特色的風情圖。丁帆指出，風情圖的特異性“在于它帶有人事與地域風格的內涵，是地域背景下的生活場景、生活方式、文化習俗、民族情感及人的性格的呈現和外露”[4]24。在蠱鎮，雖然逐漸變得蕭瑟，但是村民們像家人一樣相互扶持。因為柳七爺的死，細崽有了一個“安逸的活路”，每天都要去敲各家各戶的門，來確認各家的情況。一次細崽拍王昌林的門，沒反應，于是細崽“騰地跳回院子里，細崽扯著嗓子喊：‘孫兒，你狗日的是不是斷氣了？”[2]10看著王昌林躺在竹椅上面沒反應，細崽“嚇憨了，不敢出聲”[2]10。原來王昌林只是睡著了，細崽常常仗著自己的字輩高開黃腔，語言粗俗，但是也透露出一個六歲小孩對八十歲老人的關心，無論是去敲門，還是陪王昌林上山，尋找蠱物，這些都透露出一絲絲溫情。瘸腿王木匠因為是村里力氣最大的人，家里有重活，他都愿意幫忙，幫忙做東西也不計較報酬。細崽死后，因為高舉的雙手棺蓋蓋不上，王木匠二話不說連夜給他重新做了棺蓋。

城鎮化的浪潮不斷地吞噬著蠱鎮，依然堅守在這片土地上的村民，相互扶持，相互溫暖，鄉村衰敗的背后留下了一絲絲溫暖與感動。

二、方言俗語塑造人物的性格特征

《蠱鎮》中大量的方言俗語，凸顯出人物的性格特征，尤其是一直堅守在這片土地上的老人和婦女。作為一個蠱師，王昌林對于無人繼承的現狀，依然沒有放棄，他一直勸說細崽學習這門手藝，不讓制蠱失傳，還帶著細崽上山尋找蠱物。這位八十歲的老人，心懷信仰，做人做事都有自己的原則，富含哲理。王昌林一直抱有“上山還有機會，不上山就永遠沒有機會了”[2]13的決心。關于制蠱，王昌林認為“制蠱這門活，關鍵的功夫是尋找蠱物的本領”[2]14，凡事要看真本領，從不投機取巧。王昌林與細崽之間的對話，也體現出這位老人的平和慈祥以及對細崽的關愛，“‘怪了，幺公，淡去了呢！王昌林驚訝著說。揮手隔開王昌林的手，細崽憤憤說：‘管老子的，多管閑事。”[2]6最后細崽也是在王昌林制作的幻蠱中，幸福離世。這一對老小的對話，粗俗中帶有可愛，還原了一個最真實、最自由的鄉村。柳七爺也是蠱鎮的堅守者之一，他在寨中的曬谷場講古，以前是圍得水泄不通，但現在剩下一些老弱病殘，面對如此慘淡的光景，他說“冷火丘煙的，沒興致，以前堆得密密匝匝的時候，我哪個時候講錯過？”[2]7他在死前完成了“蠱鎮志”，就算面臨著鄉村逐漸走向衰敗的狀況，也阻擋不住他對“根”的追尋，直至生命的最后一刻。