淺談意境的審美內涵

張新成

[摘 要]“意境”在辭源學上是“意”與“ 境”的融合，是我國古代文論獨創的一個概念，廣泛應用于各種文學藝術當中，是中國古代作家、藝術家共同追求的審美標準。試從意境的特點來分析一下審美內涵。

[關 鍵 詞]意境；審美特征；審美內涵

[中圖分類號]G622 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）05-0025-01

意境是中國美學審美思想中出現頻率最高的一個審美范疇，是我國古典文論獨創的一個概念，是“中國文化史上最具世界性貢獻的一方面”。那究竟什么是意境呢？“以境為高”的審美標準又是怎樣體現的呢？

一、意境的審美范疇

意境在各種藝術中，借匠心獨具的藝術手法熔鑄成情景交融、虛實相間的統一，深刻表現宇宙生機和人生真諦。在藝術創造欣賞和批評中，它也可作為衡量藝術美的一個標準。

作為審美范疇，意境的基本規定在于境，“境”本指一定的疆土范圍，它從一個日常語言詞匯轉變為審美范疇的詞匯是受佛教的影響?！熬场痹诜鸾讨兄溉松臓顟B或人的存在方式。佛教禪宗認為五境與法境是可以相通的，不可聞、不可見的法境實際上就存在于可見可聞可感的日常生活中，包括人的內在心靈和能體現人類情感愿望的自然。

葉朗先生認為意境“就是在感性的日常生活和生命現象中，直接呈現某種形而上的意味”，“就是超越具體的、有限的物象、世界、場景，進入無限的時間、空間，對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟”。

二、意境的審美內涵

我認為意境的審美內涵包括象、境、意三個層次，在具體的理論關系中這三個層次渾然一體。

（一）緣“象”立意

所謂“象”就是一些感性的“景致”，如人、事、景、物等一些感性的日常生活和生命現象。王昌齡在《詩格》中曾這樣說：“張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，是境于心，應然掌中，……了然鏡像，以得形似?！鄙钪械囊恍┪锵蠖伎勺鳛槿刖车膶ο?，而要使這些“泉石云峰”逼真地表現出來，達到形似以至于神似，就要對其了解透徹，這就是情景交融了。情景交融就是審美主體的審美認識與審美客體的審美特征之間產生的審美關系。

第一個集中論述情景交融問題的是明代的謝榛，他在《四溟詩話》中詳細地論述了這一問題，并把它上升為“意境論”：“作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背?！澳嗽娭?，情乃詩之胚，合而為詩?！敝x榛在這里主要論述了情與景的關系。他認為情與景“孤不自成，兩不相背”，二者必須渾然交融，使“內外如一”，“出入此心而無問”。但是他并不把情與景等量齊觀?！熬澳嗽娭?，情乃詩之胚”就表明“景”是詩的外在條件，是詩的媒介，而“情”是詩的內在因素，是詩的靈魂與胚胎。正如黑格爾所說的：“抒情詩的真正源泉就是主體的內心生活。”這不僅分清了主次，也擊中了詩歌的本質特征，即王國維說的“一切景語皆情語也”，對外界景物的描寫帶上豐富的情感色彩，審美活動訴諸情感形式的物象，這些 “象”又以深遠意蘊的審美意象為表現形態，在物的景與在心的情有機統一，相互交融，成為意境創造的方式。

（二） “境”生象外

意境的第二層次“境”的意義來自于形象之外更深的領域，是由第一層次的“象”的審美想象引起并通過主題審美能力的積極作用達到的，是審美主體的情思，是超然有形之物的情感體驗。

走向時空，境生象外之境，這是中國詩學最終的文化追求，所以“境生象外”之境就是一種文化心理之境。李白《獨坐敬亭山》中高飛的鳥、獨去的云，把人的精神境界帶到流動的空間和悠遠的空間之上。人在可得的世界里獨坐山巔，靜觀世界，人山永恒相對、親近無隔。這里有道家的“游”于“自然”的“靜虛”“無為”，有儒家的仁道的個人修養自然“比德”，又有禪宗的瞬間的永恒體悟，使詩的境界既深入心靈又曠達瀟灑。

（三）超然“意”出

這是主客體之間高度和諧“物與神游”的存在狀態和人生體驗，是一種審美活動中對“韻外之致”“無言之美”的崇尚，如王維的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，詩中只有諸般物象，而從象外流露出來的志趣確實要讀者自去領略，這是藝術上一種虛實相生、趣味無窮的“虛靈”。意出塵外，“意”便有味，意境中便含有咀嚼不盡的美的因素和效果。明代的陸時雍在《詩經總論》中說：“詩，有韻則生，無韻則死，有韻則雅，無韻則俗。”“意蘊”便是作為審美范疇最大的特征。由意生出韻，營造出余韻無窮的意境，達到“神與物游”的自由境界。

意境之所以能使審美主體從日常生活現象中獲得對人生、歷史、宇宙理想的感受領悟，含不盡之意現于言外，給人韻味無窮的美感，也正是因為意境審美內涵的復雜性，象、境、意三層審美內涵是已經不再是一個單層的平面的自然再現，而是一個審美境界深層的結構，從直接感想的摹寫，到最高靈境的啟示。

參考文獻：

[1]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981：150.

[2]王昌齡.詩格[M].上海：上海古籍出版社，1988：19.

[3]黑格爾.美學[M].北京：人民出版社，1993：199.