“四點入境”為詩歌教學突圍

詹榮康 吳超藍 陳細平

[中圖分類號]G623.2 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）05-0107-01

朱光潛先生說過：“詩比別類文學更純粹、更精微。”因此，詩歌的閱讀與寫作能提高學生對生活的審美與對語言的把控。然而，這些特點也給詩歌教學與寫作帶來很大挑戰。

詩歌的教學是生命靈動的教學。這生命，是學生作為學習主體的生命。詩歌教學中，學生不僅僅是詩歌鑒賞的聽眾，不僅僅是詩歌類試題的解答者，更應該進入詩歌意境中，成為體驗者。有引領學生“披文入情”意識的詩歌教學，才能讓詩變成精神走進學生的靈魂。

如何做到“披文入情”呢？突破這一教學難點的要訣在于“四點入境”，即進入詩人寫詩時的生活點，體味詩人情感點，揣摩詩人的感覺點，理解詩人的技法點。學習他人的詩，要教學賦比興、起承轉合、押韻、對仗等內容，但更重要的是引導學生進入詩人的精神境界，揣摩詩人的創作視角或歷程，從而真正體味詩意。不能把學生帶入詩的藝術境界，就很難培養他們成為詩的真正把控者。

我們以《天凈沙·秋思》的教學引導為例來談談“四點入境”的實際運用。

一、“生活點”切入情境

“進入作者寫詩時的生活點”，實際上類似我們常說的知人論世，知人論世強調作者的身份、處境等人生大局方面，而我們強調的是還原作者寫詩時那個時間維度所面臨的生活場景。

以馬致遠的《天凈沙·秋思》（“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”）為例。教學中，可引導學生反復朗讀，想象在交通極為不便的古代，一個深秋的傍晚，在離鄉遙遠的山野，在一條歷經滄桑的古道上，馬致遠正牽著一匹羈旅勞累、骨瘦嶙峋的老馬站在他生命歷程的節點上。他的生命經歷了什么呢？為什么會來到這里？站在這里？是前去參加科舉，還是到偏遠的地方任職，抑或事業無成而奔走他鄉呢？

還原的生活場景讓我們能透過文字、穿越時空，在情境之中與詩人同行。

二、“情感點”感同身受

“體味作者的情感點。”詩歌中字字關情，情感滲透在環境的營造上，浸潤在人物的塑造中，沉淀在場景的描述里。抓住詩歌中的“情感點”，方能感同身受，如訴己情。

如《天凈沙·秋思》的學習中，就可試著深入體味作者情感。無論是遠途赴職還是回歸家鄉，馬致遠站在這個遠離家鄉的偏遠古道上，什么情感占滿他的胸懷呢？生命的漂泊不定，獨往獨來的孤獨寂寞，仕途的失意悲涼，還是遠離親人的牽腸掛肚呢？也許一千個讀者有一千種認知，但每一種感同身受的情感認知都是邁向詩歌靈魂過程中的收獲。

三、“感覺點”代入體驗

體味情感只是試圖通過場景來理解詩人的情感表達，只有這樣還遠遠不夠，詩歌教學中還應帶領學生更進一步，更深入一層去獲得代入性的體驗，這就要靠捕捉詩人的“感覺點”了。

在《天凈沙·秋思》中，我們可以帶入自己的體驗：在此番感情支配下，馬致遠會感覺到什么？看到什么？聽到什么？聞到什么？他看到瑟瑟秋風中的老樹與搖搖欲墜的枯藤，看到漸漸落山的夕陽；聽到黃昏中烏鴉的哀啼與山野人家旁的小橋下寂寞的流水。為什么看不到高山的峻美、聞不到清新空氣、聽不到婉轉的鳥鳴呢？

只有代入體驗感悟詩歌，才能細膩地捕捉到文字深處的精妙，體會詩人的情思。

四、“技法點”同氣相求

寫作的技法與作者要表達的感情是同氣相求的，“同氣相求”是一種感應，技法并非生硬地賣弄，而是適應情懷噴涌的節奏自然而然產生的。分析技法，也很能涵泳情感，獲得深層體驗。

此景此情，該用什么詩體表達呢？用“天凈沙”，用元曲小令足矣。馬致遠將自己感覺到最蒼涼的景物用詞語一一排出，構成四面蒼涼的意境，用語簡單，卻恰恰表達“斷腸人”的心境。不割裂內容與形式，是分析詩歌技法的要義。可以說，“四點入境”是換位思考，是深入其境。入境的過程是帶領學生由一個個點逐步走近詩人的位置，換位成意境的當局者與體驗者，從而走入詩歌的最本真的境界的過程，這一過程中學生的想象不斷得到觸發、釋放、選擇、否定、修正。

“四點入境”詩歌教學法強調的是：詩歌教學要注意詩歌特點，更要注意學生作為詩歌閱讀與創作主體的生命狀態；詩歌閱讀，要引導學生換位到詩人的角度去感受，使之與學生的生命狀態產生共鳴。如果學生讀詩不覺難，而是快樂的，就會成為一種慣常的生活方式，就多了一種詩意的享受。