廣東醒獅及其在地方院校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用

【摘 要】廣東獅子舞又稱為醒獅，在中華獅子舞文化中占有非常重要的一席。所謂“南獅”就是指流傳在廣東，廣西和東南亞.歐美及港澳等國家和地區(qū)的廣東醒獅。動(dòng)作大而威猛，鼓樂震撼，形態(tài)多變，栩栩如生，舞獅中不斷顯示出重"意"的獨(dú)特之處。作為地方院校舞蹈類專業(yè)在教學(xué)中怎樣傳承和發(fā)展民俗民間藝術(shù)一直是重中之重，醒獅是廣東民俗民間藝術(shù)的最具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。獅子舞和舞蹈結(jié)合在一起至少需要解決兩個(gè)基本問題，其一，獅子舞怎樣以舞蹈的形式出現(xiàn)？其二，獅子舞的音樂節(jié)奏應(yīng)該怎么更好地適應(yīng)舞蹈創(chuàng)編？舞獅在舞臺(tái)劇目中的典型代表作就是廣東舞蹈學(xué)校表演的劇目《醒獅》。

【關(guān)鍵詞】醒獅；動(dòng)作特點(diǎn)；舞蹈教學(xué)；舞獅劇目

【中圖分類號(hào)】J676 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華民族歷史久遠(yuǎn)，民族民俗文化更是博大精深。在我國豐富多彩的民族民俗文化中，獅子舞可以稱得上是獨(dú)具特色并深受廣大人民喜愛的民間藝術(shù)形式。獅子舞在我國有著悠久的文化藝術(shù)歷史，在我國文化藝術(shù)史上占據(jù)著重要的位置，上到皇家貴族，下到黎民百姓都對(duì)這一藝術(shù)形式喜聞樂見。經(jīng)過歷史的變遷和人口的流動(dòng)遷移使得獅子舞這一藝術(shù)形式流傳甚廣，有人說有中國人的地方就有獅子舞。獅子舞不僅僅在我國廣袤的大地上流傳發(fā)揚(yáng)，而且也深受世界各地人民喜愛，現(xiàn)在獅子舞的足跡已經(jīng)遍布世界。獅子舞的表演形式也多種多樣，有雜技的獅子舞多帶有技巧、滾球、梅花樁等等，武術(shù)也有獅子舞，京劇戲曲中也有獅子舞，還分為南獅和北獅。南獅和北獅最大的區(qū)別體現(xiàn)在獅子的裝扮上，北獅的獅子頭和獅子皮覆蓋長長的毛發(fā)主要以金黃色和紅色為主，頭部用金色的油漆或者銅覆蓋，大嘴利牙，腿部也都覆蓋長長的毛發(fā)。南獅的“皮毛”相對(duì)薄一點(diǎn)沒有北獅那厚厚長長的毛發(fā)，而是用布畫上或者縫上象征毛發(fā)的裝飾，腿部裝飾也同樣。南獅的頭部不像北獅那么像獅子，有人說南獅的頭部和其整個(gè)造型更像是傳說中的年獸?？偠灾畯耐庥^上可以很好地區(qū)分南獅和北獅。

一、廣東獅子舞分類[1]

廣東的獅子舞文化在我國獅子舞文化中占據(jù)非常重要的一席。獅子舞的兩大分類“南獅和北獅”中的南獅就是指廣東區(qū)域的獅子舞也稱為“醒獅”。在《中華舞蹈志（廣東卷）》中廣東獅子舞的主要分類如下。

（一）“醒獅，又稱“獅舞”

醒獅屬吉慶舞蹈，廣東獨(dú)具特色的獅舞，流傳很廣，在廣東，廣西和東南亞.歐美及港澳等國家和地區(qū)，均可見到他活動(dòng)的蹤影”。醒獅由兩人配合，一人抓住獅頭、舞動(dòng)獅頭和前半身動(dòng)作，一人雙手抓住第一人的腰部，晃動(dòng)臀部表演獅子的后半身動(dòng)作，舞動(dòng)時(shí)還要不時(shí)地托舉起第一人也就是獅子的前半身來托舉到空中又或者是讓第一人踩在自己的肩頭和大腿部，用來表現(xiàn)獅子的站立姿勢(shì)，二人要經(jīng)常練習(xí)才能達(dá)到配合嫻熟、威猛、歡樂、剛勁。

（二）“醒獅踩高樁”

“醒獅踩高樁又稱“舞獅”“獅舞”源于清代，東莞民間以盛行春節(jié)舞獅活動(dòng)。”顧名思義醒獅踩高樁就是在醒獅的基礎(chǔ)上配合高高的木樁或金屬樁高低錯(cuò)落擺放開來，獅子四腳踩在這些樁子上有的是一腳一個(gè)樁 有時(shí)兩腳一個(gè)樁 還有四腳同在一個(gè)樁，獅子在各個(gè)樁上跳來跳去不停的變換著姿態(tài)搖頭擺尾活靈活現(xiàn)，高樁又增加了舞獅的難度，舞獅中出現(xiàn)了越來越多的舞獅技巧，閃轉(zhuǎn)騰挪，攀登跳躍這一表演形式深受觀眾喜愛。

（三）鶴山獅

鶴山獅又稱“醒獅”或“獅舞”，流傳于鶴山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村。每逢春節(jié)，元宵節(jié)和喜慶佳節(jié)，人們必敲鑼打鼓，演舞獅子迎春賀喜，以寓吉祥。

（四）仔獅戲球

仔獅戲球又名“仔獅燈”，流傳于粵東梅州市大埔縣的青溪，長治，湖寮等地，多活動(dòng)與春節(jié)及元宵期間。仔獅燈就是在提線木偶的基礎(chǔ)上改造了獅燈，整個(gè)獅子造型小巧玲瓏，一人便可以表演一只獅子，通過獅子的提線和操控裝置喲啊是自表現(xiàn)出活靈活現(xiàn)的吐球抱球等動(dòng)作。

（五）金獅舞

金獅舞又稱“仙獅舞”又名“五鬼弄金獅”流傳于大埔的茶陽，西河，長治，青溪，巖上，湖寮，百侯等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。多在春節(jié)，元宵節(jié)和迎神賽會(huì)中活動(dòng)。

（六）舞虎獅

“舞虎獅又稱‘虎獅，‘虎獅舞。流傳于廣東潮汕地區(qū)的普寧?；輥淼瘸青l(xiāng)和山區(qū)。所謂‘虎獅即獅頭為老虎形象造型?！?/p>

（七）梅縣獅子

“梅縣獅子又稱‘大嘴獅?？图胰艘暘{子為雄偉，威嚴(yán)和吉祥的象征。一般與春節(jié)，元宵節(jié)以及工程奠基與剪彩活動(dòng)時(shí)表演。流傳于梅縣市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，農(nóng)村”

（八）青蛙獅

“青蛙獅俗稱‘螞拐獅螞拐獅又名‘神獅子，我國南方獅子舞之一。主要流傳于粵北的樂昌縣三溪，秀水（這一帶宋代至民國時(shí)，曾屬乳源縣管轄），以及老坪石等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g舞蹈，每逢年節(jié)，喜慶均要舉舞青蛙獅以寓吉祥?！鼻嗤塥{舞就是以青蛙為主要原型在獅子舞的基礎(chǔ)上二者合二為一，青蛙獅舞可以分為一人或兩人舞，服裝多以花綠色的獅子彩衣披在身上。其表演形式多以短小靈活，幽默歡樂和活靈活現(xiàn)栩栩如生見長，深受觀眾喜愛。

（九）席獅舞

“席獅舞也稱‘打席獅，流傳于梅州市的蕉嶺，興寧，梅縣一帶，是梅州客家地區(qū)特有的民間舞蹈，也是佛教場(chǎng)中，佛家僧尼為民間舉行的吊亡儀式中的一種祭祀性舞蹈”。

二、舞獅基本動(dòng)作特點(diǎn)

獅舞是一種擬獸舞蹈，具備很高的觀賞價(jià)值和文娛價(jià)值，用各種技巧來表達(dá)山、嶺、巖、谷、溪、澗、水橋等意境，詮釋了喜、怒、哀、樂、靜、凝、吼、尋、盼等情感，運(yùn)用翻、滾、臥、閃、騰、撲、越、戲、跳等動(dòng)作，展現(xiàn)了獅子的形態(tài)特點(diǎn)，塑造了獅子的藝術(shù)形象。而且是利用各種動(dòng)作變化將力度、幅度、速度等融入舞蹈技巧之中。在情緒上把獅子的兇猛強(qiáng)悍、霸氣外露的形態(tài)給表演出來，還要把獅子被人馴服的樣子以及一切微妙細(xì)膩的小動(dòng)作展現(xiàn)出來。從獅舞的動(dòng)作來講，舞者需要非常良好的身體素質(zhì)，還要具備很好的團(tuán)隊(duì)合作精神。舞獅是一種在繡球引導(dǎo)下一人或者兩人身披獅衣展示千變?nèi)f化的動(dòng)作技巧，烘托出歡慶洋溢的節(jié)日氣氛。

南獅的動(dòng)作大而威猛，配上大鑼大鼓等樂器，鼓樂震撼。隨著鑼鼓的節(jié)奏，獅子從“沉睡驚醒”“撓頭擺尾”“仰視低顧”“探測(cè)方向”，到“出洞”“見青”“碎青”“狂歡”“翻滾”等，動(dòng)作千變?nèi)f化，形象活靈活現(xiàn)。獅子形態(tài)多變，一會(huì)兒威風(fēng)凜凜，怒視邪惡；一會(huì)兒謙恭有禮，淳樸善良，逗人喜愛。醒獅動(dòng)作造型變幻萬千，從起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過山、上樓臺(tái)等等，動(dòng)作神似，用一句很形象的話概括“喜則歡而碎步，怒則儀態(tài)萬千，哀則閉眼穩(wěn)步，樂則躍而跨步”。這就是南獅重"意"的獨(dú)特之處。

獅舞通過夸張的造型與音樂的動(dòng)律結(jié)合起來，把醒獅表演的栩栩如生、動(dòng)作多變。無論是動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，還是靜態(tài)的造型，都要考慮到要烘托出畫面美的表現(xiàn)環(huán)境，不只是追求審美愉悅，而且應(yīng)包含一種愿望和祈求的情感體驗(yàn)。獅舞動(dòng)作的要根據(jù)音樂的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和音樂意境、情緒跟風(fēng)格來編排動(dòng)作、完成動(dòng)作，使音樂成為龍獅舞的靈魂。要充分體現(xiàn)動(dòng)作與音樂的節(jié)奏點(diǎn)跟風(fēng)格變化達(dá)到完美統(tǒng)一。

三、獅子舞在教學(xué)中的應(yīng)用

在高校舞蹈編導(dǎo)課堂中我們要研究、挖掘、整理、傳承，創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)廣東地區(qū)特有的民族民俗文化，廣東的民族民俗文化將得到很好的傳承和創(chuàng)新。需要我們共同的不懈努力。保護(hù)這些傳承下來的民族民俗文化也是我們要肩負(fù)起來的責(zé)任，所以不論在課堂教學(xué)實(shí)踐還理論研究都應(yīng)承擔(dān)起保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族民俗文化的重要使命。

廣東獅子舞多種多樣，藝術(shù)表演形式也各具特點(diǎn)，作為高校的舞蹈編導(dǎo)課程中的地方特色的舞蹈創(chuàng)編，應(yīng)研究怎樣能夠把廣東獅子舞和舞蹈完美地結(jié)合在一起。把獅子舞這一民族民間藝術(shù)形式通過改良創(chuàng)新在繼承和發(fā)揚(yáng)獅子舞的同時(shí)也能夠把獅子舞推到又一個(gè)藝術(shù)的高點(diǎn)上。在教學(xué)中怎樣傳承和發(fā)展民俗民間藝術(shù)一直是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，廣東獅子舞怎么樣能夠和舞蹈有機(jī)的結(jié)合在一起，廣東獅子舞其風(fēng)格特征和音樂節(jié)奏都可以算是舞蹈，但是又缺乏在舞臺(tái)上的一種韻律，獅子舞多以剛勁、有力、嬉鬧的風(fēng)格展示給大家，獅子舞的音樂節(jié)奏也是以民間樂器如銅鑼鼓聲為伴奏，缺少了多融合的音樂節(jié)奏，通鑼鼓聲震天響，又少了柔美的音樂韻律。

獅子舞和舞蹈結(jié)合在一起至少需要兩項(xiàng)創(chuàng)新。其一，獅子舞怎樣以舞蹈的形式出現(xiàn)；其二，獅子舞的音樂節(jié)奏應(yīng)該怎么更好地適應(yīng)舞蹈創(chuàng)編。對(duì)此，筆者認(rèn)為獅子舞和舞蹈有機(jī)融合的空間非常大，這也是舞蹈編導(dǎo)課程里需要研究和實(shí)踐的重點(diǎn)之一。獅子舞的素材和形象元素加入合理的創(chuàng)新的舞蹈編創(chuàng)手法可以帶給觀眾新的獅子舞舞蹈形式。獅子舞的音樂節(jié)奏也需要加入更多的音樂創(chuàng)作，使之更加貼近舞臺(tái)舞蹈作品的需要。

在課堂教學(xué)中和舞蹈編創(chuàng)中，應(yīng)該更多的以啟發(fā)式和研究型的態(tài)度去教授學(xué)生，讓學(xué)生更加深入地了解廣東獅子舞的藝術(shù)特征。在編創(chuàng)以廣東獅子舞為素材的舞蹈作品時(shí)，更應(yīng)該注意要傳承廣東獅子舞的藝術(shù)特征和獅子舞的風(fēng)格特點(diǎn)，萬變不理其宗。處理好獅子舞和舞蹈結(jié)合在一起。這需要教師，學(xué)生共同的努力。我們要盡所能去傳承 保護(hù)和發(fā)揚(yáng)廣東獅子舞這一優(yōu)秀的民俗民間文化藝術(shù)，更要讓其在舞蹈藝術(shù)強(qiáng)大的烘托下展現(xiàn)出更高藝術(shù)欣賞力和藝術(shù)研究價(jià)值，讓廣東獅子舞能夠和舞蹈藝術(shù)完美融合并走進(jìn)更高雅的藝術(shù)殿堂。

四、舞獅在舞蹈劇目中的運(yùn)用

舞獅在舞臺(tái)劇目中的典型代表作就是廣東舞蹈學(xué)校表演的劇目《醒獅》。下面是針對(duì)這一作品的分析。

《醒獅》的舞蹈編導(dǎo)是邱宏、陳軍、柯志勇，首演團(tuán)體為廣東舞蹈學(xué)校。首演演員是柯志勇。

獅子是民間傳說中辟邪驅(qū)魔的靈獸，舞獅也就隨著歷史發(fā)展的成為中華民族廣為流傳和深受喜愛的舞蹈形式。在劇目《醒獅》中表演出了獅子的形象特征，它的編導(dǎo)靈感來自廣東本土文化所形成的民間獅舞形象，編導(dǎo)從大眾所知的民間藝術(shù)中尋找創(chuàng)造素材，塑造了一個(gè)粗狂猛烈的獅子形象。

從整個(gè)舞蹈作品分析，舞蹈前段部分整個(gè)舞臺(tái)黑茫茫一片顯得空曠無際，一直在偏暗的燈光中完成。獅子的動(dòng)作上下翻滾、左踢右擺，表現(xiàn)掙扎的樣子淋漓盡致，從中感覺到心里發(fā)出痛苦般的力量，是一種竭盡全力都要沖破牢籠的束縛來獲得自由的力量。不停地表現(xiàn)壓制在心里的痛苦，還要不停地表現(xiàn)獸性的迸發(fā)，在不停地壓制、不停地迸發(fā)中舞臺(tái)一瞬間燈光突亮，給獅子更加無邊的空間展示，使得舞蹈后段部分更加夸張放大，舞蹈的激烈、癲狂一段比一段厲害，讓舞蹈節(jié)奏感和視覺感走向了高潮。編導(dǎo)通過獅子的剛、韌、快、猛、怒的動(dòng)作特點(diǎn)，編創(chuàng)出了一個(gè)威猛霸氣、剛健強(qiáng)悍的醒獅形象。在舞蹈的舞種上，不再局限于古典舞本身的醒獅、而是加入了現(xiàn)代舞所一直強(qiáng)調(diào)的速度、流暢度、協(xié)調(diào)度，從民俗文化舞蹈的舞獅形象中找到靈感，并深入了解獅子的生活習(xí)性和動(dòng)作風(fēng)格，結(jié)合了不同的舞蹈形式，編創(chuàng)出具有現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)作品，還留給舞蹈更多的表演創(chuàng)作想法。

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作者簡介：孫婕（1983—），女，漢族，河北，學(xué)士學(xué)位，嶺南師范學(xué)院音樂學(xué)院舞蹈講師，主要從事舞蹈編導(dǎo)舞蹈教育研究。