對傳統音樂教育觀的反思及發展方向探討

洪雪

【摘要】我國的音樂教育處于新的發展時期，將音樂教育和哲學相結合能夠更好地指導實踐教育，同時推動理論在實踐中不斷地進步和發展。對傳統的音樂教育進行反思，引進新的教育理念，對于構建中國特色音樂教育具有積極的參考意義。在本文中我們主要根據我國的國情進行了分析，發現在21世紀之后，音樂思想的多元化發展逐漸出現，尤其是在世界文化發展的背景下，我們分析了音樂教育的本體化特點，同時也討論了非本體化的相關因素，注重音樂的審美和求知作用，更加關注在本土音樂的基礎上借鑒西方的音樂思想，同時探究其能夠適應我國音樂發展的思想觀。

【關鍵詞】傳統音樂教育觀；音樂文化；反思及發展

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

引言

在新中國建立之后，隨著國家大環境的變化，我國的音樂教育思想也在不斷變化。在近代的思想當中，“西學”的拿來主義對我國的音樂思想產生了深遠的影響，同時美育也逐漸成為了音樂教育當中比較推崇的觀念。

一、反思我國的傳統音樂教育觀念

（一）反思“美育”轉變為“實踐教育觀”的過程

我國的傳統音樂教育觀念“美育”是由蔡元培先生首先提出的。隨著國家化進程的不斷加快以及生產力的不斷變化，各種教育思想相互融匯，對音樂教育的觀念也產生了深遠的影響，同時也提出了一些新的理論，甚至有一些是與傳統的音樂教育觀念是相對的。而我們的美育思想比較贊成聆聽和鑒賞音樂，提倡對音樂進行分析和欣賞，對于音樂的狀態進行研究，所以，美育本身就具有靜態、單一以及單線的特點。該思想主要是讓人們接受教育者的思想觀念，因此客體處于被動的狀態。我們欣賞音樂的時候通常是靠感覺來判斷音樂是否優美，無法深刻理解音樂創作本身的情感。除此之外，“美育”本身無法體現出音樂的多樣性以及多樣性的存在方式，所以審美經驗比較狹隘。而在目前的大環境下，審美教育又不具備普遍性的特點。

在多元化的背景下，我們又提出了實踐音樂的教育觀念，該教育觀念是對傳統的審美教育的反思。因此，“美育”的地位也出現了動搖，甚至是影響到了學校的音樂課程設置。因此，在這些過程中，我們要讓學生明白音樂課程需要他們自身的參與，老師起輔助作用，兩者之間互動。同時我們的老師應該將課堂設置得比較多元化，讓學生能夠真正感受到音樂的美。要讓學生明白音樂教育是以“求知”為主，不能靠老師進行約束。

（二）反思“美育”到音樂文化觀點

我們已經知道，美育的思想觀念與世界的多元化思想不相符，音樂需要在各種音樂情境中進行立足，因此又出現了將音樂與文化相互結合的觀念。一位音樂教授羅伯特·沃克站在全球文化發展的基礎上，對西方音樂教育的片面性進行了批判，明確指出了審美教育的片面性。而德國的音樂教育觀念比較符合全球化進程的發展要求，它與哲學的發展核心相符，更是把音樂作為文化教育的一部分。但是，我國的音樂教育思想的轉變并不是要盲目追求西方學者的言論或思想，我們應該以我國社會發展現狀為基礎來選擇合適的音樂教育思想觀念，這也正是我國音樂教育當中遇到的一個困境。

二、將國際化的音樂教育思想與我國音樂教育進行多元融合

在我國近期的發展中，國內的學者尤其關注國外的音樂思想，而關注的音樂思想主要是兩點：第一，音樂人類學思想的提出；第二，提出音樂實踐論的觀點。

（一）提出音樂人類學觀點

人類學音樂思想觀念提出主要包括兩個方面：首先，音樂教育觀念的多元化。這種觀念的提出是一種以我國民族音樂為基礎，對音樂教育進行探索的觀念。其次，將音樂教育看作文化教育的一部分，音樂也是一種文化存在的狀態。它與傳統的音樂教育觀念不一樣，人類學的音樂思想是對音樂文化的歷史傳輸，更是以人文教學為基礎，對我們的音樂文化進行考察。它與我們的民族音樂文化息息相關，是對各種音樂文化的闡述。所以，在這兩點的基礎上，我們提出音樂人類學的多元化價值交互模式。

（二）提出音樂實踐觀

進入20世紀下半葉之后，一些美國、加拿大等其他國家的音樂教育研究者在實用主義和實踐哲學的基礎上分析并提出了實踐主義教學觀念。這一思想觀念主要是對審美主義教學觀進行了闡述，其中有一代表人物是埃里奧特，他提出音樂的教育更是一種審美教育，不是一種單純的聆聽，它需要我們的實踐去體會世界音樂的多樣性特點，以及音樂在世界中各種各樣的存在狀態。

三、結束語

音樂是國家的一種文化，更應該成為我們教育過程中的一門文化。傳統的音樂觀念對音樂并不重視，因此我們對其進行了反思和研究，分析了音樂教育觀念未來的發展方向，需要我們不斷地進行實踐，讓其逐漸成為我們的精神和物質文明中不可或缺的一部分。

參考文獻

[1]管建華.21世紀音樂教育觀念的三個轉向[J].南京藝術學院學報（音樂與表演版），2008.