歐洲荷蘭和中國宋代風俗繪畫之比較研究

【摘要】風俗畫在世界美術史上占有重要的地位，它的題材來自于日常生活，并且直接反映了現實生活和生活情感。正因為這樣，作為一種文化現象，成為了一種獨特的社會記錄器和風尚標本。荷蘭尼德蘭和中國宋代都是風俗畫盛行的時期，它們的藝術風格迥異，但是從美術的發展史上看，它們又有很多共同點。這些繪畫集中反映了市民階層的藝術品位，也反映了不同的文化背景下的繪畫發展規律。本文試圖對在不同文化背景下的風俗畫發展進行探討并進行比較，從而對風俗畫這一能夠保留歷史民俗文化特征的繪畫類型有更加深刻的認識。

【關鍵詞】風俗畫；荷蘭；宋代；社會生活

【中圖分類號】J522.8 【文獻標識碼】A

前言

通常說來，風俗畫是描繪普通平民生活狀態，反映平民審美品位的繪畫。《大不列顛百科全書》對于風俗畫的定義是：“自日常生活取材，一般采用寫實手法描繪普通人生活或者娛樂的圖畫……風俗畫的主題幾乎一成不變的是日常生活的習見情景，它排除想象的因素和理想的事物，而把注意力集中于對于類型、服飾和背景的機敏的觀察。”這種風俗畫在16、17世紀的荷蘭非常流行，代表畫家有彼得？勃魯蓋爾、維米爾等。而在中國古代美術史上，也出現了類似的風俗畫繁榮時期，最為典型的是宋朝，代表人物有張擇端，蘇漢臣等。本文試從社會歷史、表現方法等諸方面對此進行比較，試圖揭示風俗畫流行的更深層次的社會文化原因和中西風俗畫的不同的藝術表達語言差異。

一、風俗畫盛行的重要原因

（一）商品經濟的快速發展

荷蘭尼德蘭是歐洲文藝復興之后最為活躍的地區，經濟蓬勃發展社會欣欣向榮。而宋朝也是中國歷史上商品經濟比較發達的時期，宋代政治經濟穩定，文化得到較大發展。由于經濟水平的提高，越來越多的人開始參與到藝術消費過程中去，由此文化市場也日益繁盛。商業因素對于文化生活的介入和影響，使繪畫作品也更為趨向于世俗化和平民化，為了迎合市民的需求，風俗畫由此應時而生。

（二）社會審美發展的結果

在歐洲，隨著宗教文化管制的日益寬松，荷蘭繪畫已經完全擺脫宗教束縛，更為注重表現世俗生活和現實社會。在文藝復興以后，歐洲經過宗教改革，宗教勢力逐漸分裂成為天主教和新教兩大派別，尼德蘭地區經過獨立革命，新教徒成為了社會主體。他們更為關注內心的宗教認同，因此宗教祈禱、禮拜等儀式相對縮減——這在藝術趣味上決定了他們的藝術更關注真實的生活。貢布里希對于尼德蘭風俗畫有這樣一段敘述“全歐洲只有一個新教的國家的藝術安然無恙的度過了宗教改革運動的危機，那就是尼德蘭……畫家有意識的畫一些畫來發展某一分支的題材或某一種類的題材，特別是日常生活場景，這種畫后來就叫做風俗畫”。

而中國宋朝在繼承了唐代人物畫的成就的基礎上，大大擴展了表現題材和表現方法——尤其是人物畫的內容更為多樣，普通民眾也成為了繪畫的主角。在文化上，宋代采取了較前朝更為開放的姿態，經濟的繁榮加之市民階層的興起，使原先教化色彩濃郁的繪畫，逐漸轉化成為極具中國傳統特色的“風俗畫”。最為典型的是宋代佛教繪畫《魚籃觀音軸》和《大方便佛教報恩經變相》中佛祖的變化，棄家求佛的釋迦牟尼被塑造成為一位有中國儒家思想和舉止的仁慈孝順的人物。這也顯示了民眾的審美品位變得越來越世俗化。

二、中西風俗畫表現題材的一致性

（一）直接反映社會民俗

這在彼得？勃魯蓋爾的作品《農民舞蹈》中得到充分體現，這幅畫描繪的是一群農民在鄉村廣場上跳著笨拙的舞蹈的場面，這是流行于當地的露天狂歡節，勤苦勞作的人們忘掉一切，拼命跳舞、喝酒、嬉戲，盡情享受這美好的時光，類似作品還有《農民婚禮》《狂歡節和四旬齋》等。

而在中國，宋代畫家董源在他的《龍宿郊民圖》中，畫中人排聚成行，擊鑼鳴鼓，似為農人祈雨；北宋畫家燕文貴的《七夕夜市圖》中，畫中汴京繁華熱鬧，節日氣氛濃烈。北宋畫家陳坦的《田家娶婦圖》《村落祀神圖》《移居豐社圖》，也對于當時婚娶、祭祖拜神的情形進行了詳盡的描繪。

（二）直接反映日常生活

在文藝復興之后的歐洲，人文主義的回歸再次喚醒了人們對于普通人生活的關注。代表畫家維米爾，他的作品大多表現市井平民的普通生活，如《倒牛奶的女仆》《讀信的女郎》等，這些作品風格鮮明、色彩樸實、色調細致入微而富于變化。維米爾善于發現普通生活中蘊含的美，用似乎波瀾不驚的藝術語言表現恬靜、平淡的日常生活， 在作品構圖中縝密入微地刻畫并歌頌現實生活，在表現語言上別具一格，極具藝術感染力。

而中國宋代風俗畫似乎也很重視日常生活的描繪，比如北宋畫家王居正的《紡車圖》，這幅畫描繪的是農家紡紗的勞動場面，畫面中的主要人物除了在紡紗的一對男女外，旁邊還有玩耍的孩子和嬉戲的小狗；又如南宋蘇漢臣的《嬰戲圖》，描繪的是兩個孩子玩耍的場面；再比如蘇漢臣的《五瑞圖》、李嵩的《市擔嬰戲圖》、蘇焯的《端陽嬰戲圖》等等，畫面中引人注目具有獨特地位的是兒童形象，在中國傳統文化語境里，兒童形象是幸福和吉祥的象征。這些風俗畫表現了中國傳統觀念中的吉祥觀、納福求吉、去兇避禍，“象征”“隱喻”“諧音”等表現手法也成為中國傳統風俗畫的重要文化內涵。

（三）反映城市生活

本身風俗畫的發展就和城市相伴相生，城市生活無一例外成為風俗畫表現的重點。在中國，最著名的就是宋代的《清明上河圖》。畫中，寬闊的汴河，水勢清澈，數十艘滿載貨物的槽船散布其間，或靠岸停泊，或駛于中流，兩岸房屋鱗次櫛比，人流連綿不絕，反映了當時世界大都市汴京的繁華熱鬧。而荷蘭畫家德·維特創作的《阿姆斯特丹的新魚市》，表現的也是荷蘭阿姆斯特丹市新哈勒姆斯路易斯地區新開的魚市，市場交易繁盛，充滿了生活氣息。

三、中西風俗畫在繪畫表達語言上，存在著巨大的差異

（一）西方油畫

西方油畫講究色彩、空間的精巧結合；而風俗畫以其豐富的內容、極富生命力的題材，迎合了這種審美趣味，成為一種極受民眾歡迎的繪畫種類。它所蘊含的完美的肌理表現、巧妙的作品構圖以及微妙的光影效果，都可以很好地展現畫家的繪畫技藝和平民階層的現實審美情趣。隨著風俗畫的發展，靜物和風景題材也漸趨成熟，并最終發展成為獨立的畫種。素有“荷蘭小畫派”之稱的維米爾等人的靜物畫對后世繪畫的發展無疑起著巨大的作用，這些畫面構圖精巧，情感細膩。這些作品飽含了藝術家們對于現實生活熱情的歌頌，具有無可替代的藝術魅力。

（二）中國宋代風俗畫中的意境之美。

雖然早期的風俗畫仍然使用寫實主義的表現手法，但是畫家在構圖和選材上也體現了中國繪畫含蓄的審美品位。例如張擇端的《清明上河圖》，這幅畫所描繪的場景，大部分都是原汁原味的生活場景。但是一些細節的安排，也彰顯出畫家獨到的審美情趣，呈現出別具特色的意境之美。

由于中國畫特殊的表現形式，筆墨情趣成為一種獨特的繪畫語言。兩宋期間有大批的文人登上畫壇，由于他們掌握了一定的話語權，文人畫理論興起并逐漸起到了引領繪畫潮流的作用，對于風俗畫產生了重要影響。例如李公麟的作品，其風俗型繪畫有《西園雅集圖》《孝經圖》等。李公麟作為一個富涵學養的士大夫畫家，發展了傳統繪畫中的線描造型方法，利用線條作為造型的重要手段，以線勾勒所作線描，形神兼備，人稱“白描”，對于后世影響頗大，這些獨特的繪畫語言也營造了一種簡約唯美的意境。

四、結語

工業革命以后，西方美術流派層出不窮，各種美術思潮風起云涌，表現主觀情感表達的繪畫語言逐漸占據了主流地位，風俗畫逐漸式微。而中國自元朝以后，在特殊的歷史背景下人物畫也逐漸衰落，風俗畫的發展也受到了極大的影響。風俗畫作為社會文化研究的重要范本，在世界文化史上占有極其重要的地位，對于這一特殊文化現象進行研究和比較，可以使我們更加深入地探討美術發展的規律，同時也為我們了解當時的社會政治提供了不可多得的素材。

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作者簡介：黃強（1979-），男，河南省信陽市，碩士研究生，講師，研究方向：美術理論與實踐。