淺析宋代園林景觀設(shè)計(jì)

梁軍

【摘要】?jī)伤问侵袊?guó)園林發(fā)展史上的高峰，出現(xiàn)了大量的充 滿山水意境，詩(shī)情畫意的文人園林。宋代園林景觀的設(shè)計(jì)特性很大程度上受到宋代文人階層的影響，最求文化的意境。本章通過(guò)分析宋代園林的特點(diǎn)與造園理念，提煉出可以促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)園林景觀發(fā)展的藝術(shù)文化內(nèi)涵，啟迪現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)的發(fā)展理念。

【關(guān)鍵詞】壺中天地；文人園林；肯岳；造園理念

【中圖分類號(hào)】TU986.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、宋代園林景觀概述

陳寅恪先生曾提出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于宋趙之世”，宋朝在文化上的造詣不管是在中國(guó)歷史上還是世界歷史上都是極具影響力的。對(duì)文人階層的重視，對(duì)于中國(guó)文化中的儒家思想、道家思想、禪宗等都有極大的促進(jìn)與發(fā)展。

（一）宋代園林的歷史文化背景

宋代是我國(guó)封建社會(huì)一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治體制、學(xué)術(shù)思想、文化理念等諸多方面都具有獨(dú)特的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出特有的時(shí)代特征。

宋朝的園林景觀在中國(guó)園林發(fā)展史上具有極其重要的地位，經(jīng)過(guò)秦漢時(shí)期追求廣闊空間的藝術(shù)品位，中國(guó)的園林師們開(kāi)始慢慢尋求對(duì)園林自身內(nèi)在的審美意境追求，從單一強(qiáng)調(diào)空間的磅礴，到有意識(shí)的營(yíng)造空間內(nèi)部的精巧。隨著魏晉南北朝時(shí)代隱士文化的興起，由于大分裂的政治形式，不管是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是政治基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的環(huán)境都很難建造出規(guī)模巨大的園林景觀，自此最求園林內(nèi)部?jī)?nèi)容的意境與造型的豐富成為一種發(fā)展趨勢(shì)，再到隋唐再次大一統(tǒng)局面的形成，擁有雄厚國(guó)力與文化基礎(chǔ)的條件下，園林景觀擁有了既最求空間的廣闊，又最求內(nèi)容的豐富，而在此之后的宋朝就是繼承了之前各個(gè)朝代的園林文化基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。

（二）文人階層的鼎盛

宋是繼唐之后一個(gè)較為統(tǒng)一的朝代，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)而導(dǎo)致的五代十國(guó)之亂。宋代對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的威脅極為擔(dān)憂，所以極大削弱降低軍人的地位，重視文臣，文臣治軍開(kāi)始成為國(guó)家大政的基本方針。并且宋建初始，趙匡胤借鑒歷朝歷代興衰發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，極為防范宗室等政治勢(shì)力所帶來(lái)的國(guó)家危機(jī)，因此主動(dòng)提高士人階層的地位，以此制衡其他政治勢(shì)力。他所制定的與士人共治天下的政策，改變了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚，《宋史》記載：“自太祖勒不殺士大夫之誓，以詔子孫，終宋之世，文臣無(wú)歐刀之辟。”，自此“刑不上大夫”，“與仕大夫共治天下”這種觀念貫穿宋代的始終，文人在國(guó)家中的社會(huì)地位達(dá)到空前的提高，在歷朝歷代中從沒(méi)有哪個(gè)朝代如此重視與禮遇文人階層。

二、宋代文人園林造園理念

（一）壺中天地

中唐時(shí)期顯露的古典園林后期發(fā)展趨向，至宋代（特別是南宋）凝練成高度成熟和完美的藝術(shù)典范，其原因仍然是互為表里的兩方面：“壺中天地”格局的不斷完善和“壺中”各種藝術(shù)手段的不斷完善。

“壺中天地”是后人對(duì)于宋趙時(shí)期園林景觀的一個(gè)整體性描述，壺中天地語(yǔ)出《后漢書》費(fèi)長(zhǎng)房的故事，后人認(rèn)為壺中天地可以很好的表達(dá)出宋代園林的設(shè)計(jì)理念，注重小中見(jiàn)大，在有限的空間中創(chuàng)造出無(wú)限的維度，使游客在園林中仿佛經(jīng)歷了另外一個(gè)天地。同時(shí)“壺中天地”還是一個(gè)格局的概念在宋之前不斷的發(fā)展，至宋代，隨著士大夫宇宙觀，人格觀，思維方式等的發(fā)展，其格局越趨豐富與完善。

（二）出仕與入仕

宋代文人之所以迷戀于造園活動(dòng)，很大程度是源于追尋自我的思想自由，或者是人格獨(dú)立。雖然中國(guó)歷朝歷代中都對(duì)士人階層十分的重視，但依然是以皇權(quán)為核心的封建宗法體制，入仕則意味著思想與人格的部分喪失，遵循皇帝的意志，維護(hù)理法的秩序成為每個(gè)士大夫的責(zé)任。同時(shí)隨著宋代程朱理學(xué)的興起，存天理、滅人欲等思想的形成，單純追求人格自我，思想自由變成了癡想。除非放棄仕途，像魏晉時(shí)期的隱士一樣，但是大多數(shù)文人不愿放棄自己的仕途，所以只能在寄情與園林景觀，在自己的園中建造一個(gè)大千世界，模仿自然，這也是文人園林存在的主要原因。

（三）文人山水

宋代文人園林景觀，是指沉浸于自然山水與田園生活中，暫時(shí)擺脫世俗的打擾，從而獲得一種回歸自然、淡泊名利的生活感受與境界的休閑方式。這也是宋代自然審美觀念逐漸生活化的體現(xiàn)之一。

在游賞方面，園林建筑為了滿足其居住和賞景功能，造景的建筑美感在園林藝術(shù)中顯得尤為關(guān)鍵。宋人最常用的就是在建筑四周種植花木，以此來(lái)達(dá)到幽深的造景效果。暢游園林之中，會(huì)發(fā)現(xiàn)亭臺(tái)樓閣若影若現(xiàn)，青木伴其四周，烘托出嫻靜優(yōu)雅、蜿蜒深邃的意境，也符合文人寄情山水、回歸自然的人生愿望。

文人山水還有一大特點(diǎn)就是善于運(yùn)用植物，同時(shí)賦予不同植物相應(yīng)的寓意。比如梅蘭竹菊的寓意，分別代表士人所追尋的幾種品質(zhì)。以青竹為例，竹象征著正直，堅(jiān)強(qiáng)，不違背天理道義的性格，也是古代文人最為喜愛(ài)的植物之一。蘇東坡曾在《於潛僧綠筠軒》中寫到“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”由此可以看出竹的文化地位。

三、宋代園林實(shí)例分析——肯岳

（一）園林概況

艮岳始建于宋徽宗政合七年，于宣合四年建成。原名萬(wàn)歲山，后更名為艮岳、艮岳雖然是皇家園林，但是它兼具文人園林的氣質(zhì)，由于宋徽宗本人藝術(shù)在以極高，同時(shí)自身也參與艮岳的設(shè)計(jì)，因此艮岳即具有皇家園林的氣派，有擁有文人園林的儒雅，是中國(guó)園林藝術(shù)史上的瑰寶。

艮岳的艮，取自八卦中的艮卦，在八卦中代表山，方位東北。宋徽宗即位之初，未有子嗣，十分苦惱于此。而城內(nèi)有道士進(jìn)言，京城東北向風(fēng)水極佳，如若地形稍加抬高，當(dāng)有多子多福之祥。宋徽宗隨即下令開(kāi)工建設(shè)，在艮岳的建設(shè)中，徽宗請(qǐng)大量國(guó)內(nèi)優(yōu)秀園林師加以設(shè)計(jì)，同時(shí)自身也親力親為，在這種條件下，使得艮岳成為園林世上獨(dú)樹(shù)一幟的瑰寶。

（二）造園手法

艮岳的布局渾然天成，遠(yuǎn)近結(jié)合相得益彰，疊石理水恰如其分。使得“山無(wú)止境，水無(wú)盡意，山因水活，水因山趣”，艮岳的西面山坡種滿了草藥，東面的山坡則中滿了梅花。最為有意思的是，在其西面山下有類似于農(nóng)戶的村社的建筑，可以給王公貴族提供休息和耕種，體驗(yàn)另外一種生活方式。也由于這些獨(dú)特的造園手法與造園創(chuàng)意，使得艮岳與其他時(shí)期的皇家園林相比，皇家氣息稍淡，文人氣息濃厚，更為貼近文人園林的設(shè)計(jì)，從側(cè)面反映出兩宋時(shí)期文化政策的開(kāi)化以及包容。艮岳在造園理念上也不同于以前的各個(gè)朝代，作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)文人地位，注重儒風(fēng)的朝代，雖然作為一座皇家園林，但是理念是追求自然，最求清閑自得的，在最大的限度上追求文人趣味。

四、對(duì)現(xiàn)在園林造景的意義

（一）注重園林景觀的文化內(nèi)涵

中國(guó)的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有幾千年的文化沉淀，積累了大量?jī)?yōu)秀的造園思想，造園手法，以及布局理念。這些寶貴的財(cái)富是我們民族為之驕傲的民族文化內(nèi)涵，也是我們園林最世界上園林領(lǐng)域具有影響力與感染力的來(lái)源。

而宋代的園林藝術(shù)以及理念可以很好的提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給我們，宋代園林藝術(shù)的理念發(fā)展為我國(guó)園林理論的進(jìn)步奠定了深厚的基礎(chǔ)，凝聚著中國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)的文化意境。因此在園林文化上，我們應(yīng)當(dāng)重視文化上的傳承，延續(xù)優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵。

（二）造園手法的師法自然

中國(guó)園林區(qū)別于西方園林的一大特點(diǎn)既是師法自然，西方的園林強(qiáng)調(diào)人工的秩序美，如法國(guó)的凡爾賽宮。因此在審美意境上，中國(guó)的園林藝術(shù)更多的考慮人與自然的關(guān)系，而不是將人與自然相割裂開(kāi)來(lái)。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)，尤其是宋代的園林設(shè)計(jì)在布局立意上，體驗(yàn)并提取大自然的精華之美，凝練提取后用自然的元素展示在人們面前，做到“雖由人造，宛自天開(kāi)”。

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