《儒林外史》中的“雙進”中舉

【摘要】《儒林外史》是一部以知識分子為主要描寫對象的典型的諷刺小說。魯迅先生評價它時說其"秉持公心，指摘時弊"。在小說中作者吳敬梓刻畫了很多深受八股科舉制度毒害的儒生形象，如周進、范進等。他們在中舉之前費盡心力，窮困潦倒，受人嘲諷，但在中舉之后則欣喜近狂，周圍的人們也開始極力討好奉承他們。科舉腐蝕著文士的心靈，使他們失去了自我，在靈魂上扭曲而墮落。作者以諷刺，辛酸與悲憤的筆觸，揭露了科舉制度對文人的深深毒害。于繁盛中敏銳地察覺出社會衰落的《儒林外史》與《紅樓夢》也有著異曲同工之妙。

【關(guān)鍵詞】儒林外史；范進；周進；中舉

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

吳敬梓的《儒林外史》是中國小說史上少有的幾部出類拔萃的鴻篇巨制之一，也可以稱得上是一部真正的諷刺小說。吳敬梓在創(chuàng)作時，以對待功名富貴和文行出處的態(tài)度為中心，貶抑批判了士人群體中的假儒士與假名士，贊揚并推崇真儒士和真名士，對人格完整健康、德才兼?zhèn)涞闹R分子極力推崇，人物形象極為鮮明突出。在人物塑造方面，《儒林外史》也有其極大的特殊性，魯迅說過它結(jié)構(gòu)特點是“雖云長篇，頗同短制”。同時，作品中人物如同接力棒比賽般不斷由前文引入出現(xiàn)，且多數(shù)人物均有現(xiàn)實原型，而以象形諧聲或瘦詞隱語寓其姓名，但若是參照雍正與乾隆年間的文集，大多能夠發(fā)現(xiàn)十之八九，如馬二先生字純上，處州人，實際上是全椒馮粹中，為吳敬梓的摯友，性格率真。

一、周進中舉

除了大家熟知的范進中舉之外，吳敬梓首先描寫的是周進中舉的過程，而周進則是提拔范進的學(xué)道。關(guān)于周進中舉的情節(jié)是在書中的第二回《王孝廉村學(xué)識同科 周蒙師暮年登上第》中。周進在六十多歲時，依舊是個童生。他在汶上縣做了三年西席，自己的學(xué)生都進學(xué)成了秀才。所以，周進再無資格繼續(xù)教下去，淪落到觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。

小說中很多的人的名字用都有“進”這一個字，如范進，周進，王進等，足以體現(xiàn)在當(dāng)時的社會中這一個字，足以體現(xiàn)在當(dāng)時的社會中讀取功名，取得舉人進士的盛行之風(fēng)。中國的科舉制度分為鄉(xiāng)試，會試和殿試。在鄉(xiāng)試之前，學(xué)道內(nèi)會有童子試之說，過關(guān)就是秀才。成為秀才之后便擁有了繼續(xù)向上學(xué)習(xí)的機會。此秀才之上的人稱為生員，生員有資格參加鄉(xiāng)試，取中者即為舉人；舉人后再參加的就是去京城的會試和皇上欽點的殿試，會試取中者稱為貢士；貢士中參加殿試的一二三甲就是進士，一甲進士的前三名便為狀元、榜眼和探花。這樣的層層篩選使得成為進士變得極為艱難，科舉制度在選拔人才的同時，也耽誤了很多讀書人的大好青春。

在周進丟了飯碗后，便只好給一伙商人當(dāng)賬房。這時的他已經(jīng)離科場越來越遠(yuǎn)，理應(yīng)到了科場夢醒之時。但是，當(dāng)他進省城路過貢院的時候，在周進心中多年的愿望再次復(fù)燃。但他是童生，無法進入貢院，反而被看門人鞭打出來。心灰意冷的周進懇求別人帶他參觀貢院，當(dāng)他看到見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，接著一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，答應(yīng)每人拿出幾十兩銀子，讓他納監(jiān)進場。周進道：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭。幾個商人幫助周進捐了個監(jiān)生后，他憑著監(jiān)生的資格考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認(rèn)親，不是朋友的也來認(rèn)作朋友，連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長生牌”。后來幾年，周進中了進士，荏苒三年，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進發(fā)現(xiàn)了五十四歲依舊是老童生的范進。看到這樣的范進，周進想到了自己的經(jīng)歷，對他頗有惺惺惜惺惺之感，于是他把范進的卷子反復(fù)看了三遍，認(rèn)為那是一字一珠的天地間最好的文章，范進也最終得以成為進士。

二、由周進中舉引出范進中舉

在第三回中，有很多對比的手法耐人尋味。周進看到范進之時，他的眼中是“最后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。廣東雖氣候溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號。周學(xué)道看在心里，封門進去。出來放頭牌的時節(jié)，坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣服因是朽爛了，在號里又扯破了幾塊。”穿著破衣爛衫，極其窮困潦倒的范進讓周進想起了從前的自己。但是現(xiàn)在的他緋袍錦帶，何等輝煌。這兩人在穿著服飾上的極大反差，讓同樣有著這段傷心絕望的科考經(jīng)歷的人產(chǎn)生了心靈上的共鳴，可見世上的糊涂試官，不知屈煞了多少英才！于是周進忙取筆細(xì)細(xì)圈點，卷面上加了三圈，即為范進填了第一名。

周進因為功成名就而飛黃騰達(dá)，錦衣玉食，人人尊敬，而范進則因為屢試不中而窮困潦倒，為人所輕視。這兩種狀況猶如事物的兩個極端，有著天差地別。目標(biāo)完全相同的兩個人，卻因為考試結(jié)果的差距，形成了鮮明的對比，有著強烈的諷刺意味。第二個對比是胡屠夫?qū)Υ哆M中舉前后的不同態(tài)度。起初，他稱自己的女婿叫做“現(xiàn)世寶”“癩蛤蟆”，認(rèn)為：“我自倒運，把個女兒嫁與你這現(xiàn)世寶窮鬼，歷年以來，不知累了我多少；如今不知因我積了什么德，使你中了個相公，所以帶瓶酒來賀你。”對于范進都是一種瞧不起的樣子。在中舉前帶來賀禮的是“一副大腸和一瓶酒”。但是，到了范進中舉之后，他的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化，稱范進為“賢婿老爺”和“天上的文曲星下凡”，并帶來了“七八斤肉，四五千錢”。在平時習(xí)慣了白刀子進、紅刀子出的胡屠夫，在為了叫醒范進而去嚇?biāo)麜r的那一巴掌都是壯著膽子去的，手早都顫抖起來。接著對他前倨后恭，街坊鄰居也登門賀喜，甚至比他們家人還要開心，頗有“一人得道、雞犬升天”之感。

但是，不論是范進中舉還是周進中舉都是有著很強的悲劇性色彩的。吳敬梓所采取的卻是十分喜劇化的語言與描寫。在一片笑聲之中講述故事，但是笑聲結(jié)束之后卻能夠讓能深刻的反思。周進與范進在微賤之時都是為人們所鄙視、踐踏的對象。吳敬梓將他們的性格與遭際、心理情感等刻畫得栩栩如生。在中舉后的高發(fā)之時，他們的心理與他們周圍的世道人心變化也都體現(xiàn)得淋漓盡致，周進與范進兩人的形象反而不再那么鮮明，重點突出了世態(tài)炎涼，作品寫得既熱鬧又嚴(yán)冷，體現(xiàn)出真實的人間世相。

魯迅先生認(rèn)為：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。……凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作。”這些評價既有對世相與人物的廣泛描繪，也確切地指出了儒林的特點，可謂是一針見血。

范進中舉之后的癲狂舉動，是壓抑在他心中幾十年的情感的宣泄。他宛如癡人的行徑足以令每一個讀者發(fā)笑。但是這是吳敬梓以喜劇演繹悲劇的寫法，在范進身上的喜劇色彩正是他人生悲劇性的體現(xiàn)。他將人生中大部分的美好時光都耗費在科場，郁郁不得志幾十年，最終因為遇見與自己有著相同遭遇的考官而受到賞識。他的人生中有著極大的必然性與偶然性。知識分子們受到八股文的拘束思想僵化，根本無法真正治理好國家。他們靈魂上的迂腐與科舉考試的吃人的本質(zhì)都體現(xiàn)出了他們?nèi)松谋瘎⌒浴?/p>

在這一回的最后，范進的母親因為從未見過那么多的銀子、從未想過能夠擁有那么多的良田美舍而驚喜暈倒，最終去世，也為《儒林外史》以喜劇來暗示人生悲劇的手法添上了點睛之筆，其諷刺意味無比強烈。

三、吳敬梓于《儒林外史》中體現(xiàn)出的洞察力與敏銳性

人們對于《儒林外史》“戚而能諧，婉而多諷”藝術(shù)特征的總結(jié)還是十分精準(zhǔn)到位的。在封建王朝日益衰落的時候，吳敬梓有著極強的敏銳性，他察覺到了社會的敗落，這與曹雪芹“凄涼之霧，遍布華林”的《紅樓夢》有著些許相似之處。

《儒林外史》與《紅樓夢》都有南京之緣，兩位作者都在這六朝古都里生活、創(chuàng)作，人稱“南吳北曹，相映生輝”。但是，《紅樓夢》中對于南京的描寫是意象化的，作為小說的背景，只是在特定的語境中出現(xiàn)，但《儒林外史》中對于南京的描寫則是直接的、具體的，吳敬梓細(xì)致地描寫了南京城內(nèi)人們的萬千情態(tài)，真實地反映了以文人為中心的南京城情貌。

這兩部小說都表達(dá)了一種歷史情結(jié)，這與南京城的六朝往事是離不開的。風(fēng)云聚散、江山易主都在這座城市中產(chǎn)生，所以，在南京讀《紅樓夢》與《儒林外史》都能使我對這兩部作品更感親切。《紅樓夢》寫的是四大家族的興衰，含蓄地暗示著時代的興衰與對于人生命運的尋求。而《儒林外史》則寫的是對于世態(tài)人情的批判，對于真名士老去的嘆息。經(jīng)歷過家庭由興轉(zhuǎn)衰、飽嘗人間冷暖、看透儒林中種種丑惡現(xiàn)象的吳敬梓，最終還是發(fā)出了“生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。 百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹”的感慨，剖析了社會的人情世故，反思了儒林的真實人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]儒林外史研究論文集[M].合肥：合肥人民出版社，1982.

[2]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

作者簡介：鐘今瑾（1997-），女，江蘇淮安人，南京師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生在讀。