地名“任性”改 何處寄鄉愁？

宋婷婷

“地名是一個地域文化的載體，一種特定的文化象征，一種牽動鄉土情懷的稱謂。”作家馮驥才在《地名的意義》中如是說。

但在城市發展的進程中，隨著新地名不斷產生，不少老地名卻以驚人的速度銷聲匿跡。

某種程度而言，這些老地名的消失，也可能意味著歷史文脈的斷裂。

老地名何以消失？

市民老張退休后當起了專車司機。心情好時，老張會打開話匣子，與乘客說起他兒時居住的老街。

“別看洪崖洞現在這么火，我小時候住的地方也算當年的‘網紅。”老張說的這條街叫“紙鹽河街”，因清末此處有紙碼頭和鹽碼頭而得名，“ 就在洪崖洞外、千廝門大橋下的嘉陵江邊，街上是成片低矮的吊腳樓、踩得發亮的青石板路，還有不少油蠟鋪和茶館，我常跟著大人去聽評書。那叫一個熱鬧喲！”

紙鹽河街承載了老張人生中極其珍貴的記憶。

“可惜啰，當年修濱江路的時候就拆了，以后再也看不到了。”老張念叨時，一臉悵然。

本土已故著名文史專家彭伯通老先生是重慶出了名的“地名通”，他曾在《古城重慶》一書中將舊城區的街巷分為如下幾類：以官署命名，以寺廟命名，以山城的地勢、地形、位置等命名，以各種人文設置命名（如碑、橋、井、園等建筑物，也包括文物古跡），以歷代人物和姓氏命名，以行業命名等。

而在歷史變遷中，一些老街老巷迎來的是和紙鹽河街相似的命運，它們或許熱鬧繁華過， 但最后連名字都湮滅在更迭的歲月里。

市人大代表、市文史研究會副會長、文博研究員林必忠認為，老地名的消失通常有幾種情況：第一種是由于城市拓展或改建，原地名所指稱的地理實體已不存在，老地名自然被廢棄，如紙鹽河街以及隨著大都會廣場出現而消失的‘依仁巷；第二種是隨著行政區域的合并、社區街道 改造合并，導致的部分老地名消失；第三種是對一些含義粗俗、名不符實、一名多地或一地多名的地名進行規范化管理；還有部分地名因歷史變遷、時代發展或受某種思潮和運動的影響而另取新名，如原來的炮臺街、書院街和響水橋街，在1943 年為紀念辛亥革命先驅楊庶堪（ 字滄白） 而合并改名為滄白路。

該改還是該留？

彭伯通老先生曾說，“從舊的街名到新的街名，有一種實質的變化。原來的街名具有一定的內容，反映出街道的特征；新的街名不再具有原來的意義，而是一種代號。”

對于老地名的消失，存在兩種截然不同的聲音。一種是針對一些粗俗“、奇葩”地名“，的確該改”。重慶直轄后很長一段時間，“ 盡快改換大量沿用至今的淺陋甚至粗俗的地名”的呼聲不絕于耳。比如，以前渝中區七星崗中天裝飾城對面的“ 三八街”，因群眾普遍反映名字有貶義，“ 上三八街”改為“ 安中街”、“ 下三八街”更名為“ 中民街”；經常引起歧義的沙坪壩區“ 山火路”（歌樂山到火赤壁）、渝北區“五人路”（五里店到人和）分別改成“福山路”和“荷塘路”；被反映名字俗氣的北碚區“ 九毛路”則改成了“ 沙嘉路”； 市民政局位于渝北區民安大道 489 號，其所在地原名“ 爛泥溝”，因為在 2005 年前只是一塊荒蕪的土地，便得了一個“爛泥溝”的“美名”，顯然改為現在的民安大道更好。

另一種聲音則認為，有些新生地名“改遭了”。

比如五（ 里店） 黃（ 泥塝） 路、雞（ 冠石） 彈（ 子石） 路，這兩個名字長期為人所詬病，這就是因為以前一些建設單位不按政策法規辦事，為圖省事， 任意將兩個地點名稱的頭一個字組合在一起，形成了這樣的“兩頭名”。

此外，對一些“ 刻意夸大、崇洋媚外、怪異難懂、重名同音”的地名，市民反映也很強烈。

從反映的情況來看，這些地名多存在于十多年前建設的居民住宅小區和商業樓宇。“大洋怪重”地名并非政府命名的標準地名，即使申報也不能通過。但是，房地產開發商為了吸引眼球， 在營銷推廣中使用這些名字，后來大家習慣了， 也就留用下來。

市四屆人大代表鐘代華曾在《關于“ 利用地域元素命名，保護城市文化記憶”的建議》中指出，“近年來，城市化進程迅猛推進，城鄉一體化發展成效顯著。但發展中過于急功近利，未能保護好、利用好歷史文化遺存，導致盲目使用外來文化，道路、樓宇、商場、景區、站亭等‘ 洋名泛濫，國家、民族情懷淡化；或者追求所謂高大上， 空泛粗糙，無個性、無特色、無底蘊，難以獲得文化認同、形成文化記憶、喚起鄉愁留戀。”

聯合國第五屆、第六屆地名標準會議也曾反復強調，“地名是民族文化遺產，地名有重要的文化和歷史意義，隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統方面的損失。”

而每一個地名的改變，為城市文化打下一個烙印的同時，也可能引起人們心中的一次強烈震撼。林必忠舉例說，比如 2006 年，市政府批復同意渝中區將街道進行調整合并，其中撤銷較場口街道、王家坡街道。盡管當時的情況是，居民的居住地不會變、身份證不需更換，辦事不便也只是暫時的，但對當地居民的心理影響則是巨大的，過去耳熟能詳的“心理家園”消失了，與此同 時失去的還有渝中區街巷的文化特色。

因此，林必忠認為，“ 更改地名非小事，那些深蘊歷史文化內涵的老地名的確值得留存和保護。”

期待管理更規范

《重慶市地名管理條例》于 2000 年 9 月出臺，其中對地名的命名與更名作出規定，比如地名的規劃、命名、更名應廣泛征求當地居民和有關專家的意見，要符合城市規劃和地名規劃要求，反映歷史、文化和地理特征等。但是，地名不規范、命名滯后等“ 老大難”問題也暴露出我市地名管理工作中仍存在一些問題，尤其是地名文化遺產的保護力度有待于進一步加強。

“ 任何地名的命名或更名，都不能任性而為，關鍵在于規范。”林必忠表示，重慶地名管理工作還缺乏統一的命名研究與規劃指導，這不利于保護地名文化遺產。在編制地名規劃時， 要構建具有地域特色、兼顧城市建設和文化遺產保護的地名景觀，盡力保護老地名資源。同時，建議地名規劃與我市歷史文化名城保護規劃、主城區傳統風貌保護與利用規劃等專項規劃相銜接。

此外，他認為，地名管理工作中缺乏專家把關是導致命名不規范、老地名消失的一大原因，“地名涉及到自然、歷史、人文等眾多學科，缺乏專家論證，在命名或更名時就可能鬧出沒文化的笑話，比較典型的就是鵝公巖大橋。”

“‘鵝公巖聽起來多俗氣，但它原本的名字是充滿詩情畫意的。相傳清道光二十五年，巴縣名士龔靖皋進京趕考，打馬還鄉時路過長江邊， 站在巖上觀望江景。這時，一對白鶴從江上飛來，在巖上山林中飛翔，他突然想起了《詩經·小雅·鶴鳴》中的一句詩‘鶴鳴九皋，聲聞于野，一時興發，立即在巖壁上親筆揮寫了‘鶴皋巖三個大字。但是，‘鶴皋巖讀著比較拗口，人們在口口相傳時就串了味，最后成了發音相近的‘鵝公巖。大橋建成后要取名，相關部門未經求證就把橋定名為‘鵝公巖大橋。”

鶴不敵鵝，令包括林必忠在內的知情人士扼腕長嘆。

對此，林必忠建議，相關部門成立對地名及標志進行規范指導的專家委員會，借助專業的力量保護地名這一文化遺產，同時為城市的發展注入新的文化內涵。

2017 年，重慶市人大常委會已將《重慶市地名管理條例》修訂納入立法預備項目。2018 年， 重慶市人大常委會立法計劃“ 出爐”，該條例的修訂也在其中，目前已進行到部門調研階段。

“為了規避行政行為的隨意性，需要加大法律對改名這一行政程序的制約作用、加大對地名穩定性的法律保護作用。”林必忠認為，地方改名 不是單純地更改地名，涉及到各級政府部門名稱、道路標志、街道門牌、印刷品等方方面面的變 更，要充分估計、精準核算改名的成本。如果成本太高，超過地方經濟或民意的承受能力，那就 要謹慎。

針對已消失卻給人們留下遺憾的老地名，林必忠建議采取補救方式，“可以在原地設立老地名的紀念標識，講述其歷史變遷。至于哪些消失的老地名該恢復、不能恢復的如何建立地名標識，建議市政府、市人大及有關部門開展調研。” 鐘代華的一些看法與林必忠不謀而合，他認為，地名的命名和更名應適宜城市宣傳、旅游推廣 和故事講述等。

除了建議建立“專家咨詢”制度，鐘代華還提 出，挖掘梳理有保護傳承價值的本土地域元素，分 類集成“本土地域元素資源庫”，最大限度地發揮 好、利用好“本土地域元素”的命名作用。

在采訪中，也有一些市民認為，地名管理是一項政治性、政策性、科學性很強的工作，相關部門要建立起素質過硬的執法隊伍。而地名文化遺產保護是一項系統工程，涉及各級組織、多個部門、多個層面，不能僅僅依賴民政部門，要完善地名主管部門職責、明確相關地名管理部門職責。編輯 劉婷婷 327380430@qq.com