深入理解中國社會主要矛盾及其變化

韓放

正確認識、深入領會我國社會主要矛盾的新變化、新概括，對于深入學習貫徹黨的十九大精神，對于提升黨的執(zhí)政能力、豐富執(zhí)政智慧，對于建設現代化強國，實現中華民族偉大復興中國夢，都具有重大深遠的理論意義和實踐價值。

一、中國社會主要矛盾發(fā)展演變的簡要回顧

黨的八大提出，我們國內的主要矛盾已經是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農業(yè)國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。實踐證明，這個論斷符合當時中國的實際情況，體現了我們黨對當時國情的正確認識和把握。但是后來這個提法沒有堅持下來，錯誤地認定階級矛盾是社會主要矛盾，奉行以階級斗爭為綱的方針。改革開放以來，我們黨對八大提法做了新的提煉，提出“我國社會主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”。從黨的十二大到十八大，盡管做了某些微調，但基本表述一直延續(xù)下來，與黨的八大所采用的概括表述大體相同，也基本符合二十世紀后期中國的基本國情，特別是與中國處于并將長期處于社會主義初級階段的判斷相吻合。

進入新世紀，特別是黨的十八大以后，中國的經濟和社會呈現加速發(fā)展趨勢，社會面貌日新月異，出現許多新的情況和新的問題，逐漸演變出許多新的矛盾。這些問題和矛盾與過去具有相似性和延續(xù)性，同時也不斷展現全新的特點。一方面，經過改革開放近40年的發(fā)展，我國社會生產力水平總體上顯著提高，社會生產能力在很多方面進入了世界前列。另一方面，人民生活水平顯著提升，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾不僅對物質文化生活提出了更新、更高、更多樣化的要求，而且對民主法治、公平正義、生態(tài)環(huán)境等方面的需求也日益增長。總體上已經實現小康，不久將全面建成小康社會，人民生活水平邁上了新臺階，人均國內生產總值已經達到了中等偏上收入國家的水平。

黨的十九大基于對中國國情及其變化的體察和把握，在集中全黨智慧的基礎上，把我國社會主要矛盾概括為，“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這個新的概括表述是我們黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，同時也是對執(zhí)政能力和執(zhí)政智慧的新考驗。

二、中國社會主要矛盾的內在演化

社會主要矛盾的運動決定社會發(fā)展的前進方向和動力來源。黨的十九大對中國社會主要矛盾做出的新概括、新表述，所呈現的不僅是主要矛盾表象的變化，更重要的是主要矛盾的內在結構變化，即矛盾雙方的地位也隨之發(fā)生了相應的變化。黨的八大對我國社會主要矛盾的概括，其背后深層的內涵是：由于生產力落后這個客觀原因，導致半個世紀以來，中國社會的經濟生活，生產與供給一方始終處于矛盾的主要方面。而需求一方，即使是過去所概括的簡單的“物質文化需求”，也只能由生產和供給的狀況來決定。

進入新世紀以來，中國社會生產力得到極大提升，生產和供給能力顯著增強。這是導致社會主要矛盾發(fā)生變化的根本動力，更是矛盾雙方主次地位發(fā)生轉換的根本原因。決定社會發(fā)展進步的主要因素已經不是生產和供給一方，人民群眾的社會需求轉為決定和主導方面。他們需求的質量和層次，已經成為生產和供給所追求的目標，對生產和供給起到引導和決定作用。社會及其經濟運行從生產供給滿足需求，轉變?yōu)橄M和需求決定生產供給，需求已經成為社會主要矛盾的主要方面。生產和供給只是滿足人民美好生活需求的手段，而人民對美好生活的需求及其滿足才是生產和供給的目的。

黨的十九大把“物質文化需求”改寫為“對美好生活的需求”，其內涵廣泛深刻。隨著全社會生產與供給能力的顯著增強，人民的美好生活需要在內容上呈現廣泛性的特點，在層次上呈現不斷提升的趨勢，在領域上呈現多樣性的形式，在需求的主題方面呈現個性化的特色。人民群眾對健康長壽的需求，對安全和諧的需求，對后代發(fā)展的需求，對享受舒適的需求，對良好生態(tài)的需求，對優(yōu)美環(huán)境的需求，對精神文化的需求，對價值實現的需求，都是美好生活的合理內涵。同時還有對民主法治、公平正義的需求，對當家做主地位的自覺確認和意愿表達，對自身合法權益的維護與伸張，對公共權力監(jiān)督的參與等等。這些方面的需求已經遠遠超出了傳統意義上“物質文化生活需求”的范圍和層次，更不是傳統意義上的生產和供給所能夠滿足和實現的。因此，黨的十九大指出：“我國社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。”

三、平衡與充分發(fā)展的相對性特征

不平衡不充分是永恒的、絕對的和客觀的。在一個特定的時代，任何國家社會經濟發(fā)展水平程度永遠是有限的，國土自然資源和國家社會資源的存量永遠是有限的，其分布永遠不可能是均衡的，對其開發(fā)利用永遠是有限的和有節(jié)制的。而人的占有心理和消費欲望永遠是沒有止境的。因此，平衡與充分永遠是相對的，是歷史發(fā)展進程中對于不同階段縱向比較的結果判斷，是不同領域地區(qū)、與世界上發(fā)展程度大致相同的國家橫向比較的結果判斷，是統計學意義上的大數據分析的結果判斷。

人與人之間的差異是永恒存在的。先天的包括生理上的、心理上的差異，后天的包括生活環(huán)境變化對人的心理性格造成的影響，教育的層次水平的差異，交往范圍和對象不同，都會導致人與人之間的差別，導致人的興趣、愛好、追求等發(fā)生不規(guī)則的變化，導致人的“三觀”在形成過程中發(fā)生不同變化，進而對美好生活的理解和追求發(fā)生變化。必須正視這樣的差別是客觀的永恒的，而每個人創(chuàng)造美好生活的能力是有差異的，只有相對平衡和相對充分才是可能和現實的，這是我們解讀社會主要矛盾及其變化所必須認真對待和長期關注的方面。

平衡與充分應是可持續(xù)的。一段時間內的平衡與充分，一代、兩代人所實現的平衡與充分都不是真正意義上的平衡充分。一方面要考慮當代人對美好生活的現實需求，另一方面又要充分考慮子孫后代對美好生活的需要。任何平衡與充分都必須是理性的，有節(jié)制的，有限度的。要自覺維護子孫后代對于美好生活需求的權利，使有限的自然資源和社會資源可供子孫后代對美好生活進行可持續(xù)構建。

不平衡不充分與社會主義初級階段的基本國情相互吻合。必須牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際。對社會主要矛盾的理解必須既要體現社會主義初級階段長期性的特征和規(guī)律，又要體現在某個具體階段上的矛盾特征。

四、準確把握“美好生活”的現實意義

黨的十九大概括表述的社會主要矛盾中的“美好生活”，是對理想意義上生活狀態(tài)的描述，是審美意義上的價值判斷。如果從現實生活出發(fā)對“美好生活”進行理解和解讀，至少應具備以下幾個方面的內涵——

首先，美好生活是理性的有限的。社會主義初級階段的長期性決定廣大人民群眾追求和創(chuàng)造美好生活是一個長期的過程。人對美好生活的追求沒有止境，但現實生活中人們對美好生活的向往和追求必須立足于有限性的基本前提。這主要是因為支撐美好生活的自然資源和社會資源永遠是有限資源。人們對美好生活資源占有的欲望永遠是無限的，不論現在還是將來，以有限資源滿足無限占有的欲望，其結果是所能夠實現的永遠是有限的美好。

其次，美好生活是現實的。每個人都可以有自己所理解和追求的美好，每個地方也都可以有自己對美好社會生存環(huán)境的設計和追求。但是美好必須立足于每個人和每個地方對于基本生存的客觀體驗，必須立足于現階段中國經濟社會發(fā)展的實際水準，必須著眼于國家地區(qū)行業(yè)領域的現實發(fā)展水平的差別，必須著眼于不同階層群體歷史形成的，也包括改革開放近40年來歷史形成的貧富差距和兩極分化的現實狀況。

第三，美好生活是多元和多樣的。一個地區(qū)的經濟發(fā)展程度，百姓個體的經濟實力、消費水平是追求美好生活的物質基礎；較高層次的精神境界、文化品位、興趣愛好是構建每個人美好生活的精神根基。在特定物質和精神基礎上，追求和構建什么樣的美好生活，怎樣構建屬于自己的美好生活，不同階層的社會成員完全可以有自己的追求和理解，也可以有自己的構建途徑和方式。

（作者系黑龍江省社會主義學院講師）

責任編輯/胡蕊hurui@fendouzazhi.cn