紅絲石壺文化的傳承及創新發展探究

[摘 要] 在山東青州黑山與臨朐產出一種著名奇石，即紅絲石，這種石材石質致密細膩，層次分明，色彩豐富，千姿百態，巧奪天工，歷來被人們稱為石中精品。用紅絲石雕刻的各種作品，因色彩紋理美觀和諧，可謂是價值連城。在雕刻中，紅絲硯比較常見，而紅絲石壺卻是少之又少，因此這種擺件更是珍貴。鑒于這種壺的材質特征，自然表現出其他器皿無法企及的優點，探究壺文化的傳承及創新發展所具有的藝術價值。對紅絲石產地進行闡述，對紅絲石壺文化傳承及創新發展進行探究。

[關 鍵 詞] 紅絲石壺；文化傳承；創新發展

在壺文化中，紅絲石壺有“壺中之冠，陶中之王”的美稱，不但色彩淳樸古雅、造型大方，而泡茶不變味，色香味皆蘊，使用年代越久，器身色澤越光潤古雅。因此，探究紅絲石壺文化的傳承及創新發展具有技藝價值。

一、紅絲石來源及石壺的天然潛質概述

（一）紅絲石來源

紅絲石壺制作技藝主要是以青州紅絲石作為原料，因材施藝實施審料創作是制成紅絲石壺的傳統工藝。

青州市為紅絲石的發源地，自古就屬于名城重鎮與經濟文化中心，素有海岱明珠之稱。歷年來都是山東城區的軍事重鎮、政治中心及商貿都會，具有燦爛的文化和悠久的歷史。養育了宗澤、范仲淹等一代明臣和鄭道昭、王世貞、歐陽修等文壇巨匠。如此多的名人賢士，為青州紅絲石的制作技藝發展提供了肥沃的文化土壤。

青州自然環境優越，山巒起伏，集卡斯特地貌、玄武巖地貌及丹霞地貌為一體，對孕育奇石具有得天獨厚的優勢。在青州的西南45華里處有座黑山，在黑山頂峰有一個洞穴，被當地稱為“老坑”，歷史上記載的紅絲石擺件原料均來自黑山“老坑”。后來在黑山周圍斷斷續續發現窩狀分布的石脈，因和“老坑”屬于同一石脈，所以被稱作“新老坑”。近些年，在青州西南山區的廟子、邵莊、王墳等地方均發現紅絲石礦脈，為制作紅絲石擺件提供更多的原材。

（二）紅絲石壺的天然潛質

紅絲石壺的肌理及色澤效果，充分體現出紅絲石的美感潛質。紅絲石技藝之美是任何制壺材料不能比擬的，其壺顏色屬暖色，古樸沉穩，其色變化比較微妙，需要品茗者慢慢比較尋味。因紅絲石具有紅黃顏色，紋理差異，所以材質和雕刻方法不同，制成的石壺顏色、形態上同樣存在差異。在紅絲石中含有石英、黏土及云母等各種成分，因其結構與成分優于其他陶瓷器，茶汁在容器內就會降低PH值，因此能夠有效延長保鮮的時間。一般瓷器保鮮艷期為1～2天，而這種石壺能夠達到一周左右。在紅絲石壺中，無論是泡紅茶還是綠茶，其茶湯色澤都呈棕色或者紅褐色，而一般瓷壺泡的茶湯為黑褐色。從實驗來看，紅絲石壺具有雙重氣孔結構的材質，密度高，氣孔微細，具有極強的吸附力。采用紅絲石雕刻茶壺，主要具有如下優點：

（1）造型氣質特佳，古樸別致；（2）經手摩挲、茶水泡，隨著石英子變化，壺會變成古玉色；（3）嚴實，能夠留住茶水的色香味；（4）具有雙重氣孔，冬天不易冷，夏天隔熱不易餿，還能邊捂手邊飲茶；（5）可以在壺身雕刻書畫、山水等各種裝飾品；（6）可與其他的工藝結合起來，不斷出新。

二、紅絲石壺文化的傳承

（一）歷史地位研究

紅絲石壺細潤如玉、扣之有聲、溫嫩而不滑。青州紅絲石壺的石材最早發現于城西四十里處黑山的紅絲石洞，但是這個地方的石材到宋代基本上已經采空，石材短缺讓這項近千年的藝術品瀕臨滅絕。中華人民共和國成立后，在黑山陽面再次發現新的石坑，讓歷代文人墨客推崇的紅絲石文化再次回到歷史舞臺。

（二）審美內涵

紅絲石壺屬于一種藝術品，蘊含著深厚的意境美和藝術美，藝術美對現實進行反映、升華和深化，符合人們審美創造的規律性。但是，不僅要具備藝術美，還要具備一定實用性，比如紅絲石壺實用性就是能泡茶。而意境美是藝術家的審美理想、審美觀及客觀景物的相融合，實現情中有理、理中有情，實現情景交融，所以探究藝術美與意境美就必須要從實用性、規律性等各方面展開論述。紅絲石壺制作與其他藝術品制作相似，比較重視粗與細、線與體面、主與次等方面存在的規律，粗與細間的規律要由雕刻過程的整體效果來定，要有所側重、形成對比，粗中見細，以粗顯細。主次規律主要體現在壺身為主，必須要超過2/3以上，雕飾次之，但是不能超過整體的1/3。在雕飾上同樣分有主次，實為主虛為次。線與面的問題主要表現在造型上，應重視輪廓線與壺內線的變化，雕刻上注重紋樣的表現，同時還必須要有體面，否則缺乏體積感。紅絲石壺與其他紅絲石觀賞擺件有所區別，比較注重實用性，可作人們品茗所用，從前面探討可知，這種石壺能夠保持茶的鮮度。紅絲石壺中流淌著人們對茶的情，寄托著人們對茶文化的追求和熱愛。

而且紅絲石壺的發展與茶文化發展密不可分，是人們在追求茶文化時對茶具的一種追求。雖然源于自然，但是卻高于自然，其造型上具有適度的藝術夸張。而且雕刻裝飾時，常常以松、梅、竹等作為裝飾題材，以簡為主，從而實現少里寓多、疏中見密，這種藝術效果極具活力氣息。紅絲石壺不但形象生動、構圖簡潔，還非常巧妙地使用紅絲石的天然色澤，以此增強藝術效果。

三、紅絲石壺文化的創新發展

紅絲石壺文化在茶文化基礎上不斷發展起來，相對其他材料的壺文化起步較晚，所以對這種文化的研究還處于探索階段。因此，要傳承紅絲石壺文化，還必須要采取相應發展路徑。筆者結合自身體會，提出如下創新發展建議。

（一）政策扶持及文化管理

紅絲石壺文化屬于青州區域文化中的重要組成部分，更是推動當地經濟文化發展的寶貴資源。因此，各級管理部門就必須要認識到這種文化的重要價值，從而通過相關政策引導、輿論宣傳及文化管理等各種形式，構建系統完整的紅絲石壺文化傳承、保護及發展機制，為傳承發展紅絲石壺文化提供政策支持及資金保障。文化管理部門要全面發揮管理職能，對轄區內的重點紅絲石壺藝術品類、藝人及資料詳細登記，建立系統的紅絲石壺非物質文化檔案，對文化的傳承及發展實行動態化、常規化管理，有效改善紅絲石壺文化的自生自滅生存狀態，推動其文化傳承及創新發展。

（二）市場產業開發

1.整合優勢資源

應該優先選擇一些貼近生活，具備極高經濟文化價值的產品，通過資金融合、產品研發及藝人培訓等各種形式，將傳統的分散生產方式朝著產業化、規模化發展，提高產品質量和規模的同時，提升市場競爭及社會影響力。

2.增大宣傳力度，提高產品文化價值

充分運用文化藝術節、作品展及各種傳播媒體等宣傳工具，對優秀的壺文化產業進行廣泛宣傳，深入挖掘文化內涵及審美價值，擴大在全國文化市場的知名度，拓展銷售渠道，提升經濟文化價值。

3.重視品牌建設，加強權益保護

通過文化建設、社會宣傳及市場運營等各種形式，積極打造出具備地方特色及市場競爭的文化品牌。樹立權益保護意識，對傳統紅絲石壺的名稱、外觀設計及商標等及時注冊登記與申請專利，確保藝人合法權益，促進紅絲石壺文化健康有序發展。

總而言之，對于紅絲石壺的和諧美，要求匠人全面了解各時期的發展，掌握其審美內涵及情趣，從中領悟壺文化的傳承及創新發展，只有這樣，才能真正推動紅絲石壺文化不斷發展和創新。

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[作者簡介]

李華偉，1970年1月出生于中國石雕之鄉古城青州，1995年從事石雕工藝制作至今。濰坊市工藝美術大師。

2016年5月，獲第八屆山東工藝美術博覽會“人力陶琉”杯設計創新金獎。2016年10月，獲山東省首屆工藝美術硯雕技藝大獎賽現場制作考核雕刻金獎。2017年，榮獲第九屆山東工藝美術博覽會“神龍”杯設計創新金獎。2018年，第十屆中國（山東）工藝美術博覽會暨首屆（一帶一路）國際手工業民間藝術展，獲“梁子黑陶”杯美術金獎。

（編輯：李艷韜）