略談非遺保護與傳承發展

李偉 穆志明 趙旭峰

[摘 要] 非物質文化遺產這一傳統歷史文化瑰寶是中華文化歸屬的現實寫照，如何更好地以適應時代的創新方式去保護和傳承是非遺人的歷史使命，而非遺的開放性發展對整個中華民族具有深遠的戰略意義。

[關 鍵 詞] 非遺；文化；技藝

非遺是民族認同感的重要文化來源，也是國家文化戰略的重要手段，更有可能是未來國計民生賴以生存和發展的重要途徑。而在非遺技藝保護和傳承上顯露出的幾個層面的問題，制約著未來的發展。

首先，傳承人的思維比較守舊。認為“手藝”是自己的，憑什么傳出去，砸了自己飯碗怎么辦？這樣一來，一旦涉及收徒傳承會非常糾結，有可能一輩子也找不到合適的徒弟，這門“手藝”也就隨著傳承人的逝去而消失了。其次，傳承人很難為徒弟將技藝做職業轉化。學藝是很苦的，需要相當的時間和金錢，徒弟發現學了半天甚至遇到了身份危機和生存危機。那對于這項技藝，也就沒有再從事下去的必要，慢慢的也就失傳了。再次，傳承人將技藝很難做商品轉化。做出的產品與市場格格不入，與這個時代精神需求大相徑庭，好一些的還可以依靠微薄的政府貼補度日，支撐不下去的，也只有離開這個行業另謀出路。

上述情況是真實存在的，也是非遺保護傳承事業的現狀，對于文化資源作為重要戰略物資的當下，這是很危險的。要想解決非遺保護和傳承上的尷尬局面，作為一線傳承人，做出了如下思考。

一、非遺技藝品牌化

談到品牌化，首先就是將非遺技藝轉化為產品標準。這種轉化，同樣是將傳承人的守舊思維擊碎的過程。而這種擊碎會伴隨認知再生，新格局的放大。這一切的實現，首先，需要提升傳承人的教育背景，這是一件長線工作；其次，要通過機制將非遺技藝的個人私有制升級為社會公有制，由眾人價值取代個人價值。再就是將品牌分級化，讓同一技藝在不同的品牌下服務不同的客群，因為品牌是當下人與人區分個性化群落的主要標識，這也是物質文明和精神文明發展至今的一個自然產物。

二、非遺技藝市場化

非遺技藝只是實現某種產品的一種手段，而傳統的思維使這種手段多展現在技法上，而非表現在審美上。作為一件產品，想要被市場認可和追捧，必須要體現這個時代當下的精神需求要素，即實用性和審美性。實用性的突破，解決了非遺技藝的基礎價值；審美性的考量，解決了非遺技藝的需求價值。而在兩者綜合創造和提升的同時，恰恰是對非遺技藝的保護、傳承和發展。任何技藝都是不斷升級的，這樣才不會被人們所遺棄，才有保護和傳承下去的內驅力和原動力。

三、非遺技藝產業化

非遺技藝的貢獻，在不遠的將來極有可能是國家GDP的重要組成部分，也可能上升為13億人口國計民生的大事，因此非遺產業化發展是非遺保護和傳承的必經之路，也是民眾享受非遺成果的重要方法。想要產業化發展就必須解決模式創新。首先，在人員參與和參與機制上可以采用公共服務平臺+創客自由集散模式；其次，在非遺傳承人培養上與商業運營上可以采用工藝師養成系統+文化經紀系統；再次，在產品實現上和訂單化生產上可以采用整體文創+IP運營+創客聯盟模式。這三種體系的系統嫁接，可以相對完整的多元化解決產業化方面存在的社會資源參與度不夠、生產人員上升空間不暢和創新性不足的諸多問題，確保非遺產業化發展科學、有序、持久。

以上的思考是晉明堂團隊長期實踐于平定紫砂非遺技藝保護與傳承發展工作中不斷摸索和總結出來的，具有很強的操作性。希望能為我國的非遺保護傳承事業提供參考。

參考文獻：

曲彥斌，張濤.“非遺”資源的商品化傳承與保護[M].沈陽：遼寧民族出版社，2010.

[作者簡介]

李偉，山西平定人，平定紫砂非遺技藝代表性傳承人，山西晉明堂文化科技有限公司董事長。

（編輯：劉莉琴）