淺談惠安南派石雕藝術形成的條件

陳耿龍

[摘? ? ? ? 要] 祖國東南沿海地帶不僅山清水秀，而且氣候適宜，養育了聰明寧靜的閩南人，同時也孕育出南派石雕溫柔細膩、玲瓏雅致的藝術風格。惠安縣的土地資源相對匱乏，但是各類石材資源卻十分豐富，從而造就了惠安當地特有的石文化。惠安石雕不僅有著傳統文化之精髓，更融合了西方文化的有益部分，具有鮮明的多重文化特質，是中國傳統文化中的重要組成部分，也是我國南派石雕的代表之一。

[關? ?鍵? ?詞] 惠安;南派石雕;形成條件

惠安石雕造型靈動、技藝精巧，具有濃厚的地方色彩。惠安石雕作品造型迥異、大小不一，但無論是飛禽走獸還是魚蟲龍鳳，都顯示出南派石雕藝術的藝術風采。精致靈動的惠安石雕藝術與建筑藝術相融合，成為中國傳統文化中的別致新星，同時也是南派石雕藝術的重要代表。而當人們在贊嘆惠安石雕藝術巧奪天工的技藝與造型時，必然會發問：究竟是怎樣的條件才能形成惠安南派石雕藝術呢？

一、地域條件

地域性是文化與文化之間最為重要的區別，在我國，各個地域都有專屬于自身的文化，而各個地域的文化歷經悠久歲月也必然形成了自己特有的傳統。石雕藝術是人們寄托情感的物質媒介，也是地域文化的重要表現，不管是今時還是以往，石雕藝術的創作反映出一定的時代文化精神，屬于人類的創造性活動。故此，當人們居住于生存條件苛刻的西北高原時，其必然形成雄壯悲悵的文化特色，而絕不可能為溫文爾雅的小橋流水文化。我國北方地域遼闊，土地貧瘠，從而造就了北派藝術雄偉遼闊、粗獷簡約的藝術風格。而我國閩南地區山清水秀、氣候適宜，從而孕育的藝術文化必然也趨向于舒緩柔情與細膩溫婉。

人們進行藝術創造的同時，必然離不開物質資源的支撐。敦煌莫高窟的古代工匠們，他們所面對的創作資源大多為石質松軟的礫巖、砂巖等，難以對其雕刻，從而促使他們創造性地發明了石胎泥塑造像，雕刻出了一大批的藝術作品。

惠安縣位于福建南部沿海地域，土地資源不足，尤其是宋元之后，人口稠密成為常態，土地兼并更是異常嚴重。該時期士大夫占據了大多數的土地資源，此外，寺院也用去了很大面積的耕地，農民耕地不足，生活難以維持，只能另尋別路。而惠安地區豐富的石材資源，正好成為古代惠安人們發展石雕業的仰仗。他們往往就地取材，用石材建房造路，促使那些以打石為生的農民轉變成了以雕刻為生的工匠。

一千多年來，惠安人民以巖石為基，誕生了一大批的優秀石雕作品及工匠。關于石雕的各類技法也日益完善成熟，例如圓雕、浮雕、線雕等。與此同時，伴隨著石雕技藝的成熟，雕刻材質的日益完善，作品必然愈加出神入化，促使南派石雕成為藝術園林中的一道靚麗風景線。

二、文化條件

惠安石雕藝術的產生及發展，離不開閩南獨特地域文化的熏陶，其具有鮮明的移民文化特質。而惠安石雕的藝術起源應當是中原文化。

秦朝乃至隋唐時期，我國閩南的區域人口特點一直是地廣人稀，但是到了宋朝以后，伴隨著北方及江浙地區的移民涌入，使得閩南地區的人口逐漸增多，工商農業也隨之得到長遠的發展。隨著閩南地區經濟的快速發展與人口的劇增，使得獨具特色的閩南文化也逐漸涌現出來。閩南文化吸收多家之所長，既具有中華傳統文化的內涵，同時也有獨屬自身的文化色彩。現今，在惠安、晉江以及石獅等地，都還保留了一些中原風土習俗以及建筑遺址等。例如寺廟文化，我們都知道河南有少林寺以及白馬寺等，但是同樣在惠安及晉江也有少林寺與白馬寺。正是在中原文化的熏陶下，惠安的先民們為源自黃河流域的石雕文化融入了更多的文化內涵，從而推動了南派石雕的形成及發展，鮮明地展現出獨屬南國之風采。

惠安縣在古代屬于百越地，而越人信奉巫術，致使當佛、道兩教傳入該地后，又產生了媽祖、保生大帝等具有地域特色的宗教文化。時間推至宋元年間，伴隨著海上絲綢之路的興起，致使福建泉州成為舉世聞名的大港口，大幅度增強對外聯系交流的力度。國外宗教也紛紛踏上閩南的道路，從而使得閩南地區的人民信仰廣泛，并促進了宗教文化之間的溝通交流。自此之后，不同宗教的建筑也逐步在閩南地區拔地而起，而這些建筑的建造風格以及藝術形式等，也為泉州、惠安等地的工匠提供了參考意義。與此同時，在近代有許多的華人華僑都帶回了許多西洋物件及西洋理念等，這也對惠安石雕工匠的作品創造產生了不小的影響。

三、社會條件

惠安石雕藝術的產生不僅是因為人們對于美的需求，更因為它是閩南地區社會經濟發展的見證。除此之外，惠安石雕藝術的快速發展也離不開當地社會長久以來的相對穩定。縱觀惠安石雕自產生到發展的一千多年來，閩南地區除了抗擊倭寇以及抗清戰事外，少有較大的戰亂發生。社會的相對穩定，為人們安居樂業創造了有利條件，這都推動了惠安石雕藝術的產生及發展。與此同時，也正是因為社會的穩定，才使得對宏偉美觀的建筑需求擴大，進而幫助依附于建筑的惠安石雕藝術得以長期保留下來，歷經悠久歲月，最終成就南派石雕藝術之盛名。

縱觀人類幾千年的發展史，我們能夠發現只有在相對穩定的社會環境下，人們才能夠安居樂業，將更多的精力投入到藝術文化創作中。也正是在和平穩定的社會環境中，才造就出一大批精美絕倫的工藝品，以迎合人們對于生活情趣的追求。

對于藝術作品的研究往往離不開對作者的追溯。但在我國古代，雕塑家位于百工之列，地位低下，雕塑技藝更是被人冠以“雕蟲小技”的稱號。我國古代雕塑家取得了十分了得的成就，例如，商周時期的青銅工藝、秦漢時期宛若星辰的雕塑作品等，無論從工藝、材質以及規模上看，都是舉世矚目的，但是關于這些雕塑作品的作者很少有相關的記載。根據史料記載，惠安石雕藝人最早的有張仲哥、崇禎元年修建黃塘巖峰寺的梁秀山、晉江安海龍山寺文殊普賢雕像的雕塑家張曰臣以及泉州開元寺飛天的雕塑家張仕志等，這些都是歷史上出名的石雕大師。

總之，惠安石雕藝術技法超常、佳作不絕。各代石雕藝人在精心創作優秀石雕作品的同時，采取師傅帶徒弟的傳承方式，保證了惠安石雕技藝的不斷傳承，促進了惠安石雕藝術的不斷革新。一代代優秀工匠名留青史，一批批優秀作品流傳于今，造就了中國傳統文化星河中的一顆璀璨之星。

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