潮繡與潮汕文化

蔡紅娜

[摘? ? ? ? 要] 潮繡是作為發(fā)源并流行于潮汕（潮州）地區(qū)的一種刺繡門派，具有強烈的地方文化特色，其中以鮮明的海洋文化特征為主。潮汕地區(qū)的海洋文化，既體現(xiàn)在潮汕人民“生死由神主宰、富貴靠神保佑”的意識上，也體現(xiàn)在看重宗族關(guān)系的抱團行動上，表現(xiàn)出來就是各種祭祀民俗活動。潮繡將潮汕地區(qū)的祭祀民俗傳統(tǒng)文化通過針線表現(xiàn)出來，具有研究潮汕地區(qū)文化的作用。

[關(guān)? ?鍵? ?詞] 潮繡;潮汕文化;海洋文化;祭祀;民俗活動

潮繡是發(fā)源并流行于潮州地區(qū)的一種刺繡門派，它屬于廣東刺繡，有著強烈的地方色彩。潮繡歷史悠久，至今已有一千多年的歷史。古時的潮州地區(qū)，主要包括了現(xiàn)在的潮州、汕頭、揭陽等潮汕地市，因此，潮繡的地方特色，與當(dāng)前潮汕地區(qū)的地方文化特征是一脈相傳的。

潮州文化近年也被稱為潮汕文化，它隸屬于嶺南文化，是漢文化的子文化，是古中原文化的遺存，是在歷代傳承過程中不斷發(fā)展而形成的漢文化。潮繡與潮汕地區(qū)的眾多文化項目，構(gòu)成了豐富多彩的潮汕地域文化。

地處廣東省最東端的潮汕平原，東北部和福建接壤，靠著大海，是海上絲綢之路的重要一站。潮汕地區(qū)的地理和自然環(huán)境的特點為：西北高而東南低，東面臨海，海岸線較長;夏熱冬暖，氣溫高，降水集中，臺風(fēng)頻發(fā);水網(wǎng)密布，韓江繞潮州古城而過，形成韓江三角洲平原。總體看來，潮汕地區(qū)的海洋資源較為豐富，素有“海濱鄒魯”“嶺海名邦”之稱。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在三千多年前，浮濱文化是潮汕地區(qū)的原生文化。隨后，其被南越文化取代，漢文化則在秦漢入主潮州并在宋朝時成為主流。明清時期，由于工商業(yè)的興盛和海外貿(mào)易的發(fā)展，海洋文化隨之滲透進來，至今一直都是潮汕地區(qū)文化的主要特色。包括潮繡在內(nèi)的各項手工藝，鼎盛于明清時期，因此，它們身上都或多或少具有海洋文化的影響。同時，潮汕地區(qū)原生的浮濱文化以及后來進入的南越文化和漢文化，也對潮繡等手工藝有著較為深刻的影響。

潮汕人民經(jīng)常“出海討生活”，對于不可抗拒的臺風(fēng)等各種自然界的不確定因素，具有強烈的“生死由神主宰、富貴靠神保佑”的意識，長年累月形成了“信鬼而好祠”的祭祀民俗傳統(tǒng)。而經(jīng)常面對各種風(fēng)險，也使得潮汕人民在外顯得格外團結(jié)，喜歡抱團行動，對宗族關(guān)系較為看重。這種文化特點體現(xiàn)在生活上，就是宗族和宗教祭祀熱烈，潮汕民間的多種文化活動都講述著各種各樣的神話故事以及潮汕地區(qū)的民間傳奇，影響著潮汕人民。

而這些文化活動，對潮繡繡品的需求都非常大，以刺繡為業(yè)的店鋪應(yīng)運而生，潮繡行業(yè)也蓬勃發(fā)展。同時，這也使得各種潮繡作品也被印刻上了獨特的文化特征。從這個方面來看，潮繡可以說是從作為廟宇殿堂的裝飾品開始發(fā)展而來的，而這些廟宇殿堂，就是各種文化活動的場景。因此，潮繡從一開始就奠定了作為欣賞性較強的藝術(shù)品的性質(zhì)。

“出番”（到東南亞）做生意，是不少潮汕人民的“出海討生活”的方式。在做生意的過程中，他們帶去了潮汕地區(qū)的祭祀風(fēng)氣和審美趣味，并與東南亞一帶奉行佛教的文化氛圍一拍即合，具有祭祀、拜佛特征的潮繡作品因此也受到東南亞市場的歡迎，幾乎占領(lǐng)整個南洋市場，帶動了潮汕地區(qū)潮繡的出口。在潮繡大規(guī)模的出口中，為廟堂的需要而突出的裝飾效果不斷加強，各種繡法技法也不斷發(fā)展，形成了瑰麗濃郁的藝術(shù)效果。

潮繡被廣泛應(yīng)用在祭神拜佛和居民裝飾上，它色彩濃艷，充滿吉祥喜慶富貴、榮華之象。在取材上，潮繡包羅萬象，海產(chǎn)品、南國水果、龍鳳、獅子、麒麟、鳳凰、松鶴、牡丹、孔雀等各種題材，都曾出現(xiàn)在潮繡作品中。這些題材，既含有地方特色，也具有吉祥意圖，更包含有文化內(nèi)涵。

正是因為潮繡與潮汕地區(qū)文化相伴相生，因此，有人說，通過對潮繡的深入研究，可以深刻地了解潮汕地區(qū)的文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1] 黃挺，陳占山.潮汕史（上冊）[M].廣州：廣東人民出版社，2001.

[2] 吳文軒， 四川蜀繡與廣東潮繡的文化差異[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報，2013（8）.