探討《西游記》中沙僧的形象

摘要：《西游記》作為中國古代四大名著之一，具有重要的文學研究價值。作者塑造了很多令后人津津樂道的神話人物形象。沙僧雖然是西天取經的主角之一，可在個性的塑造上似乎不太鮮明，并沒有給讀者留下深刻的印象。本文旨在對沙僧的由來、沙僧的個性特征及沙僧的形象進行分析。

關鍵詞：《西游記》 沙僧 個性特征 現實啟示

《西游記》中雖然對沙僧的描寫相對較少，但他是小說中不可或缺的一部分。他身上所體現的儒家君子之風和腐朽封建的奴性思想，值得我們重視和研究。

一、沙僧的由來

在《大唐三藏取經詩話》這本書中，沙僧的形象“深沙神”是作為唐僧取經途中的一大阻力存在的，并沒有加入取經隊伍中。他兩次吃掉取經人，造成唐僧兩次取經失敗，而第三次唐僧因為得到猴行者的助力，才得以降服深沙神。深沙神被降服以后，化身為金橋，使唐僧、猴行者等七人通過沙漠險阻，成為取經成功的重要環節。因此，《西游記》第八回說沙和尚在流沙河里做妖為惡，“向來有幾次取經人來都被我吃了”，正是由《大唐三藏取經詩話》中的深沙神這一段故事演化而來的。

而在明初楊訥的雜劇《西游記》中，深沙神已然變為沙和尚，他的形象被進一步魔化，如“血人為飲肝人食”“人骨若高山，人血如河水”。西天取經的唐僧不再是被他吃了兩次，而是九次。而此書中的沙和尚被降服以后，離開了流沙河，加入取經隊伍中，成為唐僧的一名徒弟。

吳承恩筆下的沙僧身為玉帝身邊的卷簾大將，雖然名為將軍，實則只是玉皇大帝身邊的隨從或者近身侍衛，在天庭的地位極低。這一點在他后來進五莊觀里見到人參果時說“見便曾見，卻未曾吃”中就可以得到佐證。位列仙班的沙僧仙途并不順利，在一次蟠桃宴會上，他不小心打碎了琉璃盞，惹怒玉帝，險些招致殺身之禍，多虧赤腳大仙求情，這才“打了八百，貶下界來”，在流沙河里成了禍害一方的妖怪。后來唐僧西天取經途中，觀音將其降伏，勸其皈依佛門，從此一心一意保唐僧，修正果。

二、沙僧的個性特征

（一）埋頭苦干，任勞任怨

取經途中，沙僧所做的不過是一些瑣碎的小事情，但是工作繁雜：管理膳食、看守行李、牽馬、打水、攙扶師父上下馬、為師父端茶倒水等等。除此之外，在豬八戒偷奸耍滑的時候，他還要接起替二師兄挑擔的任務。在孫悟空需要人手的時候，他還奮勇直前參加戰斗。他將四個人的生活打理得井井有條，努力維護團隊的內部團結。如在寶象國，唐僧被黃袍怪施法變成了老虎，八戒用激將法請回了孫悟空，胸中仍有怒氣的孫悟空打了妖怪就要走，是沙僧上前下跪，懇求大師兄救回唐僧。唐僧醒來之后，沙僧又在他面前備述孫悟空之功，使得師徒二人冰釋前嫌，孫悟空重回隊伍。在取經團隊中，沙僧起著很好的平衡關系作用，使得四人齊心，共同對抗取經路上的艱難險阻。

（二）秉性良善，重情重義

與唐僧慈悲為懷的盲目善良不同，沙僧的善良更加理智，是發自內心的重情重義。豬八戒因色心不改，被狠狠地戲弄了一回，做了一夜“繃扒吊拷女婿”，次日師徒三人醒來，見到綁在樹上的豬八戒，只有沙僧老大不忍，上去解救。孫悟空被紅孩兒的三昧真火燒得急火攻心差點休克的時候，是沙僧第一時間下水把師兄抱上岸來，滿眼含淚失聲痛哭。師徒四人被九頭獅子精抓住后，三個小妖一起拷打孫悟空，豬八戒和唐僧都已經嚇得魂飛魄散，只有沙僧在心疼大師兄，主動提出“我替他打百下罷”。隱霧山的豹子精抓走唐僧，為制造唐僧已死的假象，拋出假人頭，哄騙弟兄三人，第一次的假人頭被孫悟空識破，第二次的真人頭成功騙過他們，三人放聲大哭，待孫悟空、豬八戒報仇歸來，再到“唐僧”的墳前，沙僧還在傷心落淚，可見沙僧重情重義。

（三）心無旁騖，意志堅定

沙僧恪守佛教戒律，戒除七情六欲。他謹記師父教誨，以苦行修煉功果，并且堅定執著，不受誘惑。在《西游記》第二十三回中，四圣為試禪心，幻化成美女，色誘唐僧師徒，當唐僧勸說沙僧留下來當上門女婿時，沙僧當即就表示：“寧死也要往西天去，決不干此等欺心之事。”而在第四十回中，唐僧被紅孩兒抓去，孫悟空一怒之下說出散伙的氣話，八戒最是巴不得散伙的，所以對此隨聲附和，“趁早散了，各尋路頭。”而沙僧聽到這話，卻是渾身打了個冷戰：“說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終！”沙僧這番由衷之言，足以表明他去往西天修成正果的決心。

（四）謹言慎行，明哲保身

沙僧最懂得察言觀色，即使是取經隊伍發生非常激烈的內部矛盾，他也沉默以對，以求萬全。在唐僧與孫悟空首次矛盾激化時，沙僧選擇緘口不言袖手旁觀，眼看著師父一錯再錯，而對于孫悟空臨行前言辭懇切的叮囑也一字不答。唐僧肉眼凡胎辨不清是非真假，而沙僧心如明鏡卻不肯出言勸阻。為什么？因為唐僧是這個團隊的領導，是不能得罪的！在神權世界里，想要明哲保身，定要“多聞闕疑，慎言其余”“多見闕殆，慎行其余”。沙僧已經在上次被貶下凡的事件中吸取了深刻的教訓，所以他不敢反抗權威，不敢主持正義。在《西游記》第二十九回中，沙僧對于寶象國國王降妖的請求，就是用沉默拒絕的。在他看來，少說少做，低調地回避一些問題才是萬全之策。

三、沙僧形象的現實啟示

（一）沙僧的君子形象對現實的啟示

沙僧“群而不爭”，唐僧師徒四人歷盡艱險，終于到達到靈山圣地，取得正果的時候，沙僧被封為金身羅漢，居于好吃懶做的豬八戒之后，豬八戒叫囂著表達自己的不滿，而沙僧只是默默領受。他“無所爭”并且“安然處之”的心態，是現代某些急功近利的年輕人應該學習的。在經濟主導社會的大環境下，人們的價值觀也隨之發生變化。無論是工作還是學習，都過于重視利益，這就導致人們在追求理想的過程中容易迷失自己。殊不知，無爭也就無輸贏，只要本身在不斷進取、不斷進步，就已經是人生的贏家了。

沙僧“和而不同”，取經的師徒四人中，沙僧是最理智的，他知道“單絲不成線，孤掌難鳴”，所以他奉行“以和為貴”的原則，又會在關鍵時刻挺身而出表達自己的“不同”，這種處事之道也是值得我們學習的。

（二）沙僧的奴性思想對現實的啟示

沙僧在失手打碎琉璃盞被貶下凡之后，觀音勸說他給唐僧當個徒弟，一路保護唐僧西天取經，他當即就表示“愿皈正果”，希望以此來贖罪。沙僧的“贖罪”意識正是奴性思想的體現，而這種奴性思想也代表了古代民眾的思想。

中國古代的統治者為了確保自己皇權的獨尊性，制訂了嚴格的等級制度，這已經從根本上否定了人與人之間的平等，而統治者以及達官貴族們多仗勢欺人、魚肉百姓，更使得這些普通民眾在現實的夾縫中難以生存，奴性思想就是在統治者這樣別有用心的制度陰影下滋生的。

四、結語

《西游記》里的沙僧任勞任怨、重情重義、謹言慎行、意志堅定，他身上的很多優點都是中國古代勞動人民美好品質的縮影，而他的一切缺點也帶有古代民眾的印記，如明哲保身的圓滑和自覺贖罪的奴性思想等。《西游記》中，沙僧這一人物形象雖然存在得很低調，但是很重要。子曰：“繪事后素。”繪畫之后方知素色之功。同樣，在讀完整部作品，在把握全局之后，方知沙僧這一人物性格存在的可貴之處。

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（作者簡介：劉曼，女，南陽師范學院，研究方向：古代文學）（責任編輯 葛星星）