修養

梁實秋

一個人在發怒的時候，最難看。俗語說，“怒從心上起，惡向膽邊生”，怒是心理的也是生理的一種變化。年少氣盛，一言不合，怒氣相加，但是許多年事已長的人，往往一樣的暴躁。

盛怒之下，體內血球不知道要傷損多少，血壓不知道要升高幾許。而且血氣沸騰之際，理智不大清醒，言行容易逾分，于人于己都不相宜。減少生氣的次數便是修養的結果。修養的方法，說起來好難。一位哲學家這樣說：“你因為一個人的無恥而憤怒的時候，要這樣地問你自己：‘那個無恥的人能不在這世界存在么？那是不能的。不可能的事不必要求。”壞人不是不需要制裁，只是我們不必憤怒。如果非憤怒不可，也要控制那憤怒，使發而中節。

在電影院里，我們都常遇到一類不愉快的事。在你聚精會神地靜坐著看電影的時候，會忽然覺得身下坐著的椅子顫動起來。如果下決心尋找震源，不久就可以發現，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撐上，繃足了勁，利用腿筋的彈性，很優游地在那里抖動。若說他是有意使前后左右兩排座客不得安生，卻也不然。全是陌生人無仇無恨，我們站在被害人的立場上看，這種行為只有一種解釋，那便是他的意志過于集中，忘記旁邊還有別人，換言之，便是“旁若無人”的態度。

“旁若無人”的境界表現在日常行為上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“氣乏則欠，體倦則伸”。但是在稠人廣眾之中，張開巨口，再加上伸胳臂伸腿，那樣子就不免嚇人。《禮記》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，視日蚤莫，侍坐者請出矣。”對人伸胳臂張嘴，令人覺得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢體。

這一切“旁若無人”的表演畢竟還是偶然突發事件，經常令人困擾的乃是高聲談話。一個人大聲說話，是本能；小聲說話，是文明。大概文明程度愈高，說話愈不以聲大見長。群居的習慣愈久，愈不容易存留“旁若無人”的幻覺。

彼此可以相安的那個距離，便是一套禮貌。我們是希望時常地提醒自己：這世界上除了自己還有別人，最好是把自己的大大小小的刺毛收斂一下，不必像孔雀開屏似的把自己的刺毛都盡量地伸張。