簡·奧斯汀在《愛瑪》一書中的妥協藝術

摘 要：簡·奧斯汀是19世紀著名的英國女作家，由于她敢于在作品藝術上進行大膽的創新，所以在世界文學史上以創作風格獨特著稱，并具有非常大的影響力，被稱為是英國文學史上的一顆耀眼的明珠和“散文中的莎士比亞”。她的作品《傲慢與偏見》、《愛瑪》等都被人們所熟知，其中《愛瑪》一書就巧妙的運用了妥協藝術，來不動聲色地批判當時的社會風貌。因此今天筆者將對簡·奧斯汀所作的《愛瑪》一書中的妥協藝術進行分析。

關鍵詞：簡·奧斯汀；《愛瑪》；妥協藝術

簡·奧斯汀是英國文學史上最具影響力的女作家之一，她的作品大多都以女性獨有的視角進行創作，來真實地對她周圍的世界進行描繪。其中最著名的作品就是《愛瑪》。《愛瑪》一書是她在藝術成就頂峰時期所創作完成的第五部作品，同時被譽為是她最成熟的作品。本文將對愛瑪一書中的妥協一書進行簡單的分析。

一、簡述《愛瑪》

簡·奧斯汀的所有小說都是圍繞著十九世紀英國中產階級女性的愛情和婚姻來進行創作的，所以不少的文學評論家指出她的敘事風格過于的陳舊，寫作視角過于的狹隘，并且沒有明確的道德指向[1]。在第一次讀《愛瑪》這本書時，它帶給筆者的感覺更像是一個愛情故事。它描繪了一個出生于中產階級家庭、年輕熱情、從小不愁家庭經濟情況，還立下誓言永遠不會結婚的姑娘愛瑪的故事。作者所設計出來的女主人公愛瑪雖然對愛情沒有興趣，但卻十分喜歡憑借著自己的主觀臆想，給性格溫柔、長相俏麗的孤女哈麗埃特自作主張的編排戀愛，為此還鬧了不少的笑話。愛瑪最先開始讓哈麗埃特用“地位不夠體面”的借口去回絕掉佃戶馬丁的求婚，并想盡一切辦法撮合她和“上等人”青年紳士埃爾頓。但是埃爾頓對哈麗埃特并不感興趣，而是更中意愛瑪本人。隨后埃爾頓與霍金斯小姐結婚之后，愛瑪又開始把年輕英俊的丘吉爾與哈麗埃特使勁地撮合在一起，但是沒有想到的是丘吉爾與簡·費爾法克斯早就私定了終身。到后來哈麗埃特誤以為自己深深喜歡上了奈特利先生后，愛瑪才反應過來自己也是愛奈特利先生的，于是愛瑪不得不放棄自己永遠不結婚的誓言，與奈特利先生一同走進了婚姻的殿堂[2]。

二、暗藏智慧的“妥協藝術”

妥協藝術指的是作者簡·奧斯汀在之前的作品中公開發表了不少的激進評論，和直白的批評了當時的社會黑暗現象，然后受到了社會的阻礙和打擊，于是在之后的作品中就運用了較為委婉和溫和的寫作手法來隱晦的指出十九世紀的英國社會問題，把不受人待見的手法全部都壓縮到了潛臺詞中。針對當時的社會背景進行分析后再來對簡·奧斯汀的地位處境進行考量，就很容易理解她在進行創作的時候為什么要將弦外之音加以掩飾，因為在十八世紀，英國受到了美國和法國革命的影響，政治保守主義分子對激進的政界以及女性知識分子都實施了強行壓制[3]。在簡·奧斯汀一七九七年完成的一部作品《諾桑覺寺》中，由于她使用了公開的作者型寫作手段，將作者的權威完全表現在公眾前，給讀者充分的展示了自己的價值立場和見解，遭到出版商的連連拒絕，直到她去世后第二年這本書才得以出版。因此簡·奧斯汀吸取了之前的教訓，在小說中只描述人物的行動和言辭，用妥協的藝術手法，不再在書中公開的發表自己的公開評論，而是將自己的觀點和想法都巧妙的隱藏在充滿生活氣息的愛情故事情節中。

《愛瑪》是簡·奧斯汀圍繞著愛情和婚姻的主題進行創作的長篇小說，整本書的情節沒有大起大落和驚險駭人的描寫，也不像一些文學評論家所說的“視野狹隘、取材狹小”，并且書的開頭愛瑪的家庭教師泰勒和韋斯頓先生的婚禮與書的結局愛瑪和奈特利先生步入婚姻殿堂相照應。十九世紀的英國遭遇了工業革命和拿破侖戰爭所影響的社會變革，雖然簡·奧斯汀在書中并沒有對當時的事件進行描繪，但是她是知道這些事情所帶給社會的影響，所以她也把心照不宣的將其隱藏在作品的字里行間中。例如《愛瑪》的故事主線雖然是愛瑪的成長過程以及海布里的幾位年輕情侶的感情糾葛，但是簡·奧斯汀把海布里當成了一個小小的社會，來向讀者展示了十九世紀中產階級、士紳階級以及吉普賽人為了保障自己的利益而開展的不用刀槍的斗爭[4]。

簡·奧斯汀自身并不是一個改革者，但是她卻一直有批判社會的精神。她除了在作品中批判社會價值觀之外，還對社會地位、階級歧視等也發表了自己的看法，與此同時也展現出了她的婚姻價值觀。在簡·奧斯汀所處的時代，女權主義還沒有興起，女性只能依靠著婚姻來生存[5]。所以《愛瑪》描寫了當時女性由于經濟情況和社會價值觀的限制而造成的艱難困境。書中的女性大多數是經歷了很多的考驗之后才與男性結婚，例如簡·奧斯汀的另一本書《勸導》里面的安妮就是當時被禮教給束縛，所以她不僅要解除社會價值觀所帶來的阻礙，還要證明自己對愛情的忠貞，所以她花了八年的時間歷經重重困難才與溫特沃斯上校走進婚姻殿堂，這也從側面表現了當時社會男尊女卑的制度給女性帶來的阻礙。

另外，從表面上來看《愛瑪》一書的結局雖然接近完美，但這卻是一種假象，簡·奧斯汀用妥協的藝術手法將所有的不和諧內容給抑制了，我們在仔細閱讀《愛瑪》后可以發現，那些被抑制的意識形態并不是自然的消失的，而是在激烈的思想斗爭的過程中被強迫隱匿的。在書中，簡·奧斯汀描述愛瑪被眾人的言論所影響后，引導出自我意識，在自我雙重論調與社會價值觀之間做斗爭，尤其是對婚姻愛情的抉擇上，展現作者對那個時代保守愛情觀的想法：人們只有放棄自己的個人于洋，才能更好的融入社會制度。例如奈特利先生為了自己的愛人而犧牲掉大量的獨立時間而搬到了哈特菲爾德。另外愛瑪也是為了得到愛情，放棄了控制別人的欲望，撤退到正常的婚姻生活和社會中。簡·奧斯汀用自己的文字，演繹了生活中必須做出犧牲的妥協藝術[6]。

對于上文的論述，我們可以發現簡·奧斯汀不是有激進思想的改革者，她所在意的并不是去對社會進行改革，而是怎樣與社會更好的融合。她作為維多利亞時期的女性作家，為了生存只能巧妙的運用妥協藝術來解決書中存在的問題，從這個方面來講，《愛瑪》就展現了簡·奧斯汀的妥協思維。

三、結語

綜上所述，簡·奧斯汀在自己一生的文學創作中，習慣用愛情、婚姻當做小說的主體，在日常生活中展現十九世紀人性的本質，并對社會女性的命運緊密關注。她把自己的想法與社會的矛盾沖突巧妙地融入到書中人物的心理中，來塑造出一個個性格鮮明的人物，用妥協的藝術手法不露聲色的批判當時的社會價值觀，使讀者在閱讀的過程中加深了對小說主旨和對她的創作風格的理解。

參考文獻：

[1]魏麗娟，索燕京.從《愛瑪》看簡·奧斯丁的故事藝術[J].邯鄲學院學報，2017，（2）：64-66.

[2]李晶，鄭曉園.小說《愛瑪》中的反諷藝術[J].安徽文學（下半月），2009，（9）：77-78.

[3]吳巧紅.論簡·奧斯汀小說《愛瑪》的藝術風格[J].麗水學院學報，2013，（3）：39-43.

[4]孫玉霞.簡·奧斯丁眼中的《愛瑪》[J].時代文學月刊，2012（9）：178-179.

[5]秦紅霞.從《愛瑪》看簡·奧斯丁的寫作技藝[J].芒種，2014（1）：106-107.

[6]黃義娟.反諷：簡·奧斯丁《愛瑪》的藝術性建構[J].開封教育學院學報， 2014（1）.

作者簡介：于睿（1984-），女，河南平頂山人，碩士，講師，研究方向：英美文學。