從人格三結構理論解讀《我不是藥神》中程勇心靈成長歷程

朱瑛川

摘要：本文從弗洛伊德心理學的人格三結構理論，即本我、自我、超我的角度，分析《我不是藥神》中程勇的心靈成長歷程，探討了程勇的內心由最初的貪欲，蛻變至最真的助人，彰顯了他的博愛與人道主義精神。

關鍵詞：《我不是藥神》；本我；自我；超我

《我不是藥神》是于2018年7月5日上映的一部影片。該片由真實社會事件改編，講述了一位藥店店主從印度代購治療慢粒白血病的藥獲得極大利潤，在走上販藥斂財之道后慢慢良心發現的故事。該影片在上映第一時間便迅速引發熱議，票房也是一路飆升。2018年7月，李克強總理就電影《我不是藥神》引發輿論熱議作出批示，要求有關部門加快落實抗癌藥降價保供等相關措施，可見此影片的影響力巨大。與此同時，出現很多文章從心理學不同角度解析該影片，有人用馬斯洛需求層次論探討影片中的人物，也有人用道德發展理論解釋主人公，還有人從幸福心理學方面解讀。對于這部電影，我們很有必要從弗洛伊德晚年提出的人格三結構理論的視角解讀，對主演程勇的形象及語言進行本我、自我和超我概念的對照分析，借此更深層次的理解弗洛伊德的人格組織結構和程勇飽滿的人物性格。

一、本我：生存的需求

弗洛伊德指出“本我”包括了所有原始遺傳的本能和欲望，是人格結構中最原始部分，其中最根本的是性欲沖動，即所謂的“性力”（力比多），他為各種本能沖動、欲望提供力量，是人的整個精神活動的基礎和源泉。本我需求產生時，個體要求立即滿足，故而支配人性的原則是快樂原則。

《我不是藥神》中程勇是一個賣印度神油的最底層民眾，他經濟困難，窮到交不起房租，前妻嫌他沒本事和他離婚并爭奪孩子的撫養權，父親重病急需手術，而他卻湊不夠手術費。在這樣的生存境況下他不得不答應白血病患者呂受益的請求，鋌而走險到印度走私格列寧。所以一開始，他愿意去買藥的動機純粹就是為了獲得一些錢，但是在買藥市場打開后，巨大的利潤讓他的金錢欲望也無限放大，在生存安全需求相對滿足后，他開始建立自己的小團隊，找牧師做翻譯，找群主幫忙宣傳。他找牧師談判的時候，一開始牧師不肯，他的一番話使牧師也同意加入，其實程勇就是用馬斯洛層次理論去說服牧師，只有低層次需求被滿足后，才會發展出高層次需求，而牧師自己低層次需求即安全需求都沒有被滿足，所以他那些所謂神不允許，下地獄等高層精神需求也就被拉攏了下來。在形成分工明確，嚴密有序的小團隊后，他們的市場越來越大，利潤也是越來越豐厚。他在患者面前出現時，大家都是像神一樣崇拜他，他感到很滿足，感覺自己很厲害，那些跟隨他賣藥的人，一致明確表示跟著勇哥有藥吃，有錢掙，視他為領導，他也分錢給他們。團隊歸屬感，被尊重感使他本能性地追求更高的快樂原則，他帶他們花錢酒地，吃喝玩樂，而大家也都既滿足又興奮，此時的程勇和他的團隊成員都忘記了非法買藥的后果，只有金錢和有藥吃的滿足感。

二、自我：為了生命的安全

弗洛伊德認為，“自我”是個體出生后，在現實環境中由本我中分化發展而產生，由本我而來的各種需求，是理性的，是意識的主體結構部分。“自我”是部分意識的參與者，它的任務是使“本我”與外界社會更好的協調，遵循現實原則。

當程勇和他的團隊發現另外一個人在賣假藥時，他和他的團隊很憤怒的去砸了人家場子，當砸場子后一起被抓到公安機關時。他從警察那里明確知道賣假藥最少判刑8年以上，甚至無期，他們的走私販賣同樣會被判刑，這時他的生命安全需求又被凸顯出來，理智告訴他再多金錢，團隊感，尊重感，榮譽感等等這些都不重要，不被抓進去判刑最重要。在散伙飯桌上，他坦白心跡，告訴大家他把“經營權”賣了，幾位成員都憤怒至極，指責他把病人的生命交給了賣假藥的騙子，他憤怒的吼道：“這關我什么事，我又不是白血病人，我上有老下有小，我被抓進去他們怎么辦！”這是他無數次內心戲后的吶喊，賺錢的同時能幫助病人固然很好，可是他更想活命，他的家人還需要他照顧，他不是什么救世主，他只是一個再普通不過的小市民。

在抉擇面前，程勇選擇了安全穩定的生活，這很正常。他的行為符合了“自我”按照現實原則行事，采取某種方式轉移不能被社會所接受的本能沖動。

三、超我：無私奉獻的真心

弗洛伊德指出，“超我”是人格結構中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規范的教養而逐漸形成的。超我是人格結構中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是道德原則。

程勇自從賣了“代理權后”便去從事其他生意。兩年后呂受益媳婦找到他求他幫忙買藥，他才知道那個接替他賣藥的人把藥賣到了2萬一瓶，病友們又吃不起藥了。他去醫院看望割腕自殺未遂的呂受益，如果說最初的程勇是徹頭徹尾的利己主義者，后期他成為了有車有錢的紡織廠老板后卻轉變成為一個利他主義者，那么這個轉變是始于呂受益，可能也終于呂受益。因為他真誠，尊重，信任并理解程勇，最后程勇為了錢財和前途解散了代購藥的小團體，也只有呂受益絲毫沒有怪罪過他。所以在看到被病魔折磨不成樣的呂受益時，程勇內心痛苦萬分，這也是他人格真真成長的開始，他要再次鋌而走險的去走私藥，只是這一次他為了救人。

在程勇第二次為購藥而走上印度街頭的時候，煙霧繚繞，有兩尊神像經過程勇面前，而這兩尊神像分別是印度佛教中的濕婆和迦梨。其實這個畫面是給觀眾的隱喻，導演是想告訴大家，這時的程勇已經發生了人性的變化，迦梨砍下自己的人頭，其實是舍棄“小我”實現“大我”的過程，這時的程勇儼然脫離了“市井之氣”，開始有了放下“小我”而實現“大我”的胸懷，是一種“神性”的顯現。在心理學的層面來說，也就是激發了他的“超我”人格。

綜上所述，《我不是藥神》中，程勇的心靈成長歷程是一個循序漸進的過程，經歷了本我、自我、超我三個階段。這三個階段，雖有矛盾發生，但始終朝著道德完善的方向發展，由最初的貪婪、利己，逐漸嬗變成最后的至真、至善，實現了完美的蛻變，實現了人格升華。程勇的心靈蛻變過程，也反映了這部影片帶給觀眾嚴肅地思索和探討人性的問題，人是多面的，更是具體的，沒有絕對的好，也沒有絕對的惡。但是無論如何，我們都要相信，人性本善，人無完人。

參考文獻：

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