山水有情品讀不一樣的文化大新

劉洋

大新縣歷史悠久，在新石器時代早期的一萬多年前，就已經(jīng)有人類在這里活動。悠久的歷史造就了大新濃厚的歷史文化底蘊，土司文化、儂侗文化等獨特的壯民族文化早已深深融入大新的奇峰秀水間，成為其不可分割的一部分。

中國土司文化之鄉(xiāng)

大新處于左右江的中間地帶，地理位置優(yōu)越，過去發(fā)展較為繁榮，加之又屬邊境地區(qū)，自古以來都是兵家必爭之地。唐開元二年（公元714年），在大新設(shè)置的西原、波州、萬承、養(yǎng)利、恩城5個羈縻州是大新縣最早的行政建制，宋朝沿襲羈縻州，元朝改為土州，明朝冊封了今大新縣城內(nèi)的八大土司（萬承、恩城、養(yǎng)利、太平、安平、下雷、全茗、茗盈）。明崇禎十年（1637年）農(nóng)歷10月21日，著名旅行家徐霞客曾進入恩城游歷，并寫下了“蓋恩城在安平東北，由安平西北向下雷，日半可達；而東北向恩城，走龍英，其路須（需）四日抵下雷焉……”等文字，記錄在《徐霞客游記》當中。

宋仁宗時期對于邊關(guān)疆土的穩(wěn)固更加重視，土司作為其所轄地區(qū)同中央聯(lián)系的紐帶作用更加凸顯。民國年間改土歸流，1951年9月，養(yǎng)利、萬承、雷平三縣合并成立大新縣建制至今。

大新由土司管轄的時間長達千年，因此制度較為完備，曾有人說在大新是流水的王朝、鐵打的土司。千年的時間里，大新沉淀了許多以壯族為主的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，目前境內(nèi)共有古遺址、古墓葬、古建筑、古摩崖石刻等不可移動文物160多處，成為研究壯民族政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不可多得的參考資料，對當代具有重要的歷史、文學、藝術(shù)價值。

土司文化是由土司制度及其教育制度、土地制度、建筑文化、飲食文化及社會文化等組成的一種文化。“挖掘土司文化，就是為了讓將來的子孫后代能夠了解自己的祖宗、自己的歷史，就像瞿秋白說的‘人愛自己的歷史，就像鳥兒愛自己的羽毛一樣。”研究土司文化多年的大新縣政協(xié)文史委編輯孫舟向本刊記者講解時說，土司的官職比縣官的級別稍高一點，并且擁有自己的司法機關(guān)、軍隊和政治制度，肩負著抵御外來侵略、守衛(wèi)疆土的職責。

孫舟本是浙江人，2009年因為旅游來到大新，了解土司文化后被深深吸引，之后多次自費往返大新，拜托當?shù)厝藥ё约鹤咴L土司遺址，2014年被特聘為大新縣政協(xié)文史委編輯，目前已經(jīng)出版《百里畫廊行》《儂智高與儻猶州探秘》等多本與大新土司文化相關(guān)的書籍。

因為研究土司文化，孫舟接觸到了許多土司后裔，同曾經(jīng)手握重權(quán)的祖先們不同的是，現(xiàn)如今這些土司后裔也只是尋常百姓，聽著他們坎坷的故事，孫舟曾多次留下淚水。時代如洪水般往前奔騰，但有些歷史雖已歷經(jīng)時代變遷，但依然有它存在的意義和價值，土司文化就是這樣。現(xiàn)如今大新縣不僅加大對養(yǎng)利古城、安平土司衙門、城隍廟等重點文物古跡的修復(fù)和保護，還通過建設(shè)明仕壯族民居博物園、恩城小玲瓏文化園等形式保護和開發(fā)土司文化，“取其精華，棄其糟粕”，大力宣傳大新的秀美山水與古城文化、土司文化，吸引了國內(nèi)外眾多文人墨客和游客前來觀光、旅游、體驗。

在如今依然字跡清晰的摩崖石刻旁，孫舟堅定地表示，理想是一個人為什么活著的原因，未來在大新這片樂土上，他將繼續(xù)為土司文化的挖掘奉獻自己畢生的精力和心血。

中國儂侗文化之鄉(xiāng)

儂侗節(jié)是壯民族親朋好友相聚、聯(lián)絡(luò)族群關(guān)系的民間節(jié)慶。一到儂侗節(jié)，各家各戶便殺雞、宰鴨、烤豬、做糍粑，盛情款待各方賓客，還會舉行唱山歌、拋繡球、舞龍、舞獅、打陀螺、跳竹竿舞等民俗活動。

中國儂垌文化核心區(qū)域主要集中在左江流域，其中尤以大新縣儂垌節(jié)最具特色。“儂垌文化在眾多的壯族民俗文化中是最為絢麗的一朵奇葩，光彩照人。”大新縣文化館原館長覃雄介紹說，大新縣的儂垌節(jié)具有歷史悠久、時間跨度大、規(guī)模大的特點，一年四季月月都有儂垌節(jié)。大新人常說“一個親九個跟，一條毛巾走大新”，舊時不管是男女老少，帶上一條毛巾就走村串屯趕儂垌，一年四季不回家，規(guī)模之大是其他縣所沒有的。

由于受民族歷史、地理環(huán)境、社會生活等各方面因素的影響，大新縣各村屯慶祝儂垌節(jié)的習俗略有不同，但山歌對唱是保留節(jié)目，在歌圩活動中，人們以歌會友、以歌傳情，傳達友誼。寶圩鄉(xiāng)板價村退休教師農(nóng)廷興是山歌愛好者，除了唱山歌交朋友，他還常常改編歌詞宣傳黨的便民政策，方便群眾理解和接受。

寶圩儂侗節(jié)是大新縣儂侗節(jié)的一個典型代表，2010年被列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。有史記載，儂侗節(jié)是嘉慶十五年（1811年）由一位劉姓廣東人傳到寶圩。從那時起，每年農(nóng)歷二月十九這一天，寶圩街都舉行隆重的抬觀音游街活動。此外，寶圩街居民還要聚在一起吃“神福粥”。所謂吃“神福粥”，就是各家各戶捐米捐錢，買米買肉煮成的幾大鍋肉粥，先拿去拜觀音，以表敬意，然后全街男女老少再來吃“神福粥”，期望未來的日子可以更加順利、安康。

文化傳承需要的是長期持續(xù)性的堅守和保護，覃雄從2005年開始從事儂侗文化研究，相較于十幾年前儂侗文化保護情況，他坦言目前儂侗文化中十分重要的山歌和部分民俗活動正在面臨著失傳的風險，在熱鬧非凡的互聯(lián)網(wǎng)已然占據(jù)大多數(shù)人的生活的同時，他希望能夠有更多的年輕人加入到儂侗文化研究的隊伍當中。

目前，大新縣“中國儂垌文化之鄉(xiāng)”申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的前期工作正在緊鑼密鼓地進行中，覃雄正忙于收集各類材料進行申報的文稿撰寫，他希望通過自己的努力，為子孫后代留下一筆精神和物質(zhì)財富。