皇后斷腕

何申

京劇《女起解》中崇公道與路人對(duì)話，有臺(tái)詞：“凈剩下往熱河、八溝、喇嘛廟拉駱駝的啦。”這個(gè)八溝，就是承德的平泉縣。自承德往東，有數(shù)條大山谷橫亙，本地稱(chēng)溝，名字好記：頭二三四五六七，到八溝，逾90公里，就到平泉。平泉羊湯是一絕。我們來(lái)這都起早走高速，來(lái)了先吃羊湯燒餅，鮮香無(wú)比。

平泉建有契丹文化博物館，立遼太祖耶律阿保機(jī)塑像。我去過(guò)多次，看內(nèi)中文物和史料，就覺(jué)得有一人的往事提得少些——其實(shí)此人在遼朝很重要。倘若不是她力挽狂瀾，耶律阿保機(jī)之后的契丹能否仿效中原行帝制，都很難說(shuō)。這個(gè)女人就是述律平。

她是遼太祖耶律阿保機(jī)的皇后，名為月理朵。書(shū)上說(shuō)她很有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，有軍事才能，勇敢果斷過(guò)人。公元907年，遼太祖建立契丹國(guó)（太宗時(shí)改為遼），封述律平為“應(yīng)天大明地皇后”，公元926年，太祖死，她以皇后身份攝軍國(guó)事。

契丹在耶律阿保機(jī)之前是沒(méi)有皇帝的，聯(lián)盟可汗由八個(gè)部落酋長(zhǎng)共議推選，三年選一次。這種制度的好處是可以廢庸推能，但另一個(gè)結(jié)果是引發(fā)混亂爭(zhēng)斗，相互殺伐。耶律阿保機(jī)學(xué)習(xí)中原改為帝制，世襲，使政權(quán)穩(wěn)定，卻也引起許多人的不滿，已經(jīng)發(fā)生的大反叛就有三次。他在位時(shí)尚且如此，現(xiàn)在突然歸天，一些人就蠢蠢欲動(dòng)要恢復(fù)舊制。

如同干草遇火星，一旦點(diǎn)燃，后果無(wú)法收拾，就在這千鈞一發(fā)之際，不等別人行動(dòng)，述律平先下手。在太祖的棺前，她以民族舊習(xí)“親近臣子應(yīng)追隨侍奉太祖”為由，命令一些有謀反傾向的人為太祖殉葬。然而，事情并非如“君要臣死，臣不得不死”那么簡(jiǎn)單。馬上就有趙思溫等元?jiǎng)字爻急憩F(xiàn)不服，趙思溫在眾人面前反問(wèn)她：“親近之人莫過(guò)于太后，太后為何不以身殉葬？”

這話問(wèn)得很有道理。如果述律平回答不了，她的權(quán)威就將不復(fù)存在。可以想象，這是多么觸目驚心的一幕：趙思溫問(wèn)罷，所有人都靜靜地看著，看這個(gè)女人做何反應(yīng)。這個(gè)回答太難了，可開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，如果不能鎮(zhèn)住趙思溫和他身后的人，不用別人再開(kāi)口，她就得收回剛剛下達(dá)的命令。然后，那些不用殉葬的就會(huì)心中歡喜，并以輕蔑的眼光看著這個(gè)寡婦。

關(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)女人用左手拿起一把“金刀”——應(yīng)該是飾以黃金的刀，鋒利無(wú)比。我注意到書(shū)上寫(xiě)她是左手執(zhí)刀，應(yīng)該是個(gè)左撇子吧，這在慣用右手的人看來(lái)很別扭。難道，她回答不出，要親手殺人嗎？或者被人問(wèn)住，要?dú)⒆约海坎唬绻胱约号阆鹊廴ィ荒茏钥O或飲毒酒，豈能血淋淋地去陪；殺趙思溫？也不可能。人家只不過(guò)是向你發(fā)問(wèn)，即便該殺，也得說(shuō)出罪在哪里。

誰(shuí)都沒(méi)想到的是：這個(gè)女人毫不猶豫揮起金刀，一刀下去，竟砍斷自己的右手。然后神情平靜，讓人放在太祖棺內(nèi)，說(shuō)道：兒女幼小不可離母，暫不能相從于地下，現(xiàn)以此手代之。

去一手，留一手，成“一把手”！趙思溫等人沒(méi)有辦法，懾服了。有一種說(shuō)法是趙等全部為太祖殉葬，還有一種說(shuō)法是眾皆甘受太后驅(qū)馭不動(dòng)異心。而述律平達(dá)到了自己的目的，往下，殺氣收斂。重要的是，遼國(guó)統(tǒng)制由此得以傳繼，江山社稷免于崩裂。

成語(yǔ)“壯士斷腕”，借壯士手被毒蛇咬，斷腕以免毒散全身，比喻做事要當(dāng)機(jī)立斷，不可遲疑。而當(dāng)知道歷史上真有當(dāng)眾斷腕之人，且是位皇后，不由得毛骨悚然——然后就明白何為“一把手”，“一把手”之所以有權(quán)威，可能就與這有關(guān)。

遇事猶豫不決，關(guān)鍵時(shí)無(wú)斷腕勇氣，難成真正的“一把手”。當(dāng)然，這是指精神層面，不是真的用刀砍自己手腕。而當(dāng)下改革攻堅(jiān)，砥礪前行，遇到特別大的難題，有時(shí)還真得有壯士斷腕的勇氣不可！

（摘自《今晚報(bào)》）