管領風騷三百年
——錢泳

許宏泉

古碑雖在，用筆不傳。

錢泳與子家書曾收入鄭逸梅藏《名人手札百通》。釋文如下：

自余出門，想家中上下一切俱好，念念！前遣升三回，要招拓碑者，日下自己定奪，惟十一官斷斷不可來耳。余在此間，起居飲食皆甚適意，每日兩點兩飯，惟飯菜過豐，而可食者亦不過一二色而已。河臺芥航先生待人接物甚和煦，而于我尤殷，等糧船一過完，即欲倩我雙鉤墨竹詩，俱要刻石者。惟此間辦條石及刻拓皆不便，待雙鉤齊集后，大約仍要回蘇辦理，即致季汾，可以不必來浦矣。家中一切事宜，汝自能調停，故又寄此，惟催升三與拓工速來為妙也。

三月廿八日，履園字與祥官

此札與吳修致錢氏一札，舊裝為一冊，亦是有心人為之。二札所敘皆與梅溪鐫刻碑版之事相關。梅溪一生，未至顯官，足跡遍及大江南北，游名山，訪名碑，見聞既廣，著述甚豐。他嘗入畢秋帆幕，在京時結識成親王永瑆，為其摹刻《詒晉齋法帖》，遂成“職業刻手”?！堵膱@叢話》卷九有《家刻》條，列述所刻名碑法帖，不妨擇其要者如下：

余生平無所嗜好，最喜閱古法帖，而又喜看古人墨跡，見有佳札，輒為雙鉤入石，以存古人面目，亦如戴安道總角刻碑，似有來因也。

乾隆五十三四年間，始出門負米，初為畢秋帆尚書刻經訓堂帖十二卷，又自臨漢碑數種，刻攀云閣帖二冊，便為海內風行。

嘉慶四年己未，游京師，鉤刻成親王法書為詒晉齋帖四卷；十年乙丑，復至京師，又增益二集、三集、四集，共十六卷，又得成王書一鱗片爪，集成小冊，為詒晉齋巾箱帖四卷。

是年七月，仁宗皇帝有旨命吏部右侍郎劉鐶之刻其叔父文清公墉平生所為書，余時在京師，為之鉤勒，名曰清愛堂石刻四卷，十一年夏五月刻成進上。

十三年戊辰，為長白鐵冶亭宮保刻惟清齋帖四卷。

是年，余始命兩兒曰奇、曰祥將余歷年所臨漢碑五十馀種?？?，名曰攀云閣帖。

錢泳 與子尺牘三頁

十四年乙巳秋七月，為相國英煦齋先生鉤刻松雪齋帖六卷，十五年庚午五月成。

十六年辛未，自取唐、宋、元三代墨蹟或舊搨本，擇其尤者，輒為模刻，命曰小清秘閣帖十二卷，十七年壬申七月成。

十八年癸酉，為云間沈綺云司馬刻小楷集珍帖八卷。

十九年甲戌冬，山居多暇，偶取蔡君謨諸書帖刻為四卷，曰福州帖，以寄汪稼門制府及王南陔中丞，時二公俱鎮閩中為督、撫也。

二十年乙亥，自刻寫經堂帖，起于鐘、王，終于松雪，凡八卷。

是年秋八月，為韓城師禹門太守刻秦郵帖四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書，而殿以松雪、華亭二家。

時太守正攝篆秦郵。

《梅溪先生校碑圖》（許宏泉、周栗合作）

是年，蕭山施秋水少府曾以余所臨漢、魏隸書大小數十種刻成四卷，曰問經堂帖。

二十一年丙子，南城黃兩峰嵋為昭文令，介余選集山谷大小行書六冊，曰黃文節公帖，蓋蔡、蘇、米三家各有專刻，而文節無之耳。

二十二年丁丑，婺源齊梅麓太守彥槐令吾邑，偶見前英相國所刻松雪齋帖而愛之，視相國所未備者，又續刻松雪齋帖六卷。

是年冬，鐘祥彭毓圃志傑為烏程令，余為刻吳興帖六卷贈之。

二十三年戊寅，又自刻述德堂帖，自唐人臨本黃庭、顏魯公竹山連句，及宋四家、趙榮祿、俞紫芝、張伯雨、吳仲圭、郭天錫、倪云林等書，合而為一，計八卷，以續寫經堂帖之后。

是年九月，攀云閣帖刻成，計十六卷。

二十四年已卯孟冬，為長白斌笠耕觀察取趙、董兩文敏墨蹟，刻為抱沖齋帖十二卷，其明年三月告成。

道光元年辛巳，二年壬午兩年之內，為歙縣鮑讓齋觀察刻余向所縮臨唐代諸碑三十二冊，至四年而始成。是時儀征巴樸園宿厓昆仲索視余所刻諸帖，余因檢得六十四石贈之，藏之樸園壁間，命曰樸園藏帖八卷。

次兒曰祥所刻枕中帖四卷，亦以是時成焉。

七年丁亥，為嘉善周又山觀察刻其尊甫山茨先生遺墨大小楷行草書六冊，為仁本堂墨刻。

八年戊子，為膚施張河師芥航先生刻文與可、蘇東坡畫竹題跋，計兩大冊，分裝四卷，曰澄鑒堂石刻。

是年，又自刻學古有獲之齋帖四卷，自鐘鼎款識並周、秦、兩漢、魏、晉、六朝以及有唐一代諸書，各摹數字，略備體格，本為課孫而刻，亦以便初學觀覽，為書法之源流也。

可見，其經手所刻碑版法帖蔚為大觀，亦恐前無古人。

此札是梅溪寫給次子曰祥的家書，所說當為《家刻》所記道光八年（1828）為芥航刻文同、蘇軾畫竹題跋之事。查《梅溪先生年譜》（蕪湖胡源、長洲褚逢春同訂，民國抄本，北京圖書館影印出版）道光八年戊子條，曰：

南河河督張公井，素重先生名，屢書招致，先生乃于是年三月赴清江節署張公館。先生于署西偏之澹園，花石盈庭，池臺競勝，暇輒與幕中諸公探討河務……又為張公井刻澄鑒堂帖。

張井（1776—1835）字芥航，又字儀九，號晴禾。清嘉慶六年進士，曾任內閣中書、廣東樂和縣知縣、江南河道總督等職。

是年，梅溪政七十，正月二十八日，兩子曰善曰祥為其稱觴，梅溪效文待詔八十稱觴故事，悉以舊時臨模諸帖裝成卷冊，分贈親友。

錢泳所著有《說文識小錄》《守望新書》《履園金石目》多種，而廣為流傳的當為《履園叢話》二十四卷。每卷為一論，涉及舊聞、閱古、考索、水學、景賢、耆舊、臆論、譚詩、碑帖、收藏、書畫、藝能、科第、祥異、鬼神、精怪、報應、古跡、陵墓、園林、笑柄、夢幻，殿以雜記兩卷。門類廣泛，用現在話說，是集知識、文化、趣味于一體。孫原湘敘稱：“履園主人于灌園之暇，就耳目所睹聞，著《叢話》二十四卷。”這也與梅溪的廣泛交游有關。

清代是筆記作品極盛時期，《履園叢話》自序云：“昔人以筆劄為文章唾馀，余謂小說家亦文章之唾馀也?！比欢沁@種“邊角碎料”的特有形式，具有其相對自由的創作視角，文字精煉，涉筆成趣。如其“自序”又稱：“上可以紀朝廷之故實，下可以采草野之新聞，即以備遺忘，又以資談柄耳?！贝苏P記文本之魅力，故歷來翻印不怠。

梅溪為嘉道間風雅名士，工書、善畫，兼事治印，印宗文三橋、何雪漁；書以八分尤工，偶寫山水，疏古淡遠，故宮博物院藏有他仿趙大年《柳塘花塢圖》。《履園叢話》卷十一上《隸書》一章，考論隸書之流變，評隲歷代之名家，可為隸書之專論。他舉議“國朝”八分名手，亦見其書學之態度。略云：

國初有鄭谷口，始學漢碑，再從朱竹垞輩討論之，而漢隸之學復興。然谷口學漢碑之剝蝕，而妄自挑趯；竹垞學漢碑之神韻，亦擅自增損，識者病之。

惟長洲顧南原《隸辨》一作，能以諸碑參究，其法已開，又有吳江陸虔實贈公、吳縣徐友竹處士為昌其學，而終未純耳。

蓋古碑雖在，用筆不傳，無有授受淵源，親承指畫，如花之初蕊，色香未備，栽培既久，群艷爭芳，其勢然也。

今北平有覃溪閣學，山左有桂未谷大令，吳門有錢竹汀宮詹，揚州有江秋史侍御，閩中有伊墨卿太守，天都有巴雋堂中翰，浙江有黃小松司馬及江秬香孝廉，皆能以漢法自命者，而學者自此日益盛云。

梅溪以為鄭簠“妄自挑趯”，此則谷口之特色，因其變化而多跌宕之趣，一開清初漢隸“流行書風”，鐘繼者如過江之鯽。至于竹垞之書隸，風雅古樸，豈覃溪、墨卿輩可以夢見者也？當然，若論有清一代隸書大家，履園亦是不可闕如的。

最后，抄錄我舊讀《履園叢話》所作札記一則，聊資談助：

“叢話”卷十八《古跡》有“天門山”條，讀之頗為親切，蓋家鄉之名勝也。云：“天門山在和州東南，與太平府之博望山東西對峙，中隔一江，今之謂之東梁山、西梁山……”。惜今出版的《和縣志》未能將諸如此類的相關文獻收錄。尤覺當年陳夢湖致力鄉邦文獻搜集，編纂《歷陽詩囿》《歷陽典錄》功績之重要。又《烏江》曰：“烏江在和州東南，距江口三里許。有土山甚峻，叢木郁然。山下有項王廟，遺像在焉，兩側以亞父范增，司馬龍苴配享。后殿塐夫人像，是為虞姬也。又項王墓在廟后。據《史記》葬項王榖城，安得復有墓在此乎？想前人附會耳。讀汪佃碑記，知舊有唐李少溫篆額，今不存?！贝硕挝墨I頗可議論，其一，稱“烏江在和州東南”，顯然有誤，是否中華書局新版錯排將“北”誤作“南”字，因未見道光十八年述德堂舊刊本，只能作此想象。其二，項王墓地之爭，歷來多有議論，梅溪顯然持“附會”論者，依據仍是《史記》，并無新證。其三，所記汪佃碑記今亦不存。祠亦毀于“文革”，聞鄉下將項王樟木巨像焚燒，烏江周邊十馀華里香氣彌漫，久日不散。前人栽樹，后人毀林，此歷來文化之劫數也。