社會主義核心價值觀大眾化的四維進路

樊泓池 王貴新

摘要：切實推進社會主義核心價值觀大眾化，是馬克思主義最新理論成果鑄魂育人的核心命題和重要一環。當前社會主義核心價值觀轉向大眾生活世界的過程中，往往被作為宏大敘事遭到消解，或被運動式治理的方式阻抑，或被書齋化傾向等其他形式的矛盾局限。為更好地實現社會主義核心價值觀大眾化，各方要在內涵、競合、時效和互鑒等維度疏困解憂，積極超越供求方面的局限性，朝向一種更具辯證性、張力性和整融性的向度轉進，達成“濡沃遍周埏”的文化圖景和精神氣象，進而真正發揮鑄魂育人的實效。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；大眾化；鑄魂育人

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.05.003

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）05-0011-04

恩格斯曾指出：“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”[1]社會主義核心價值觀作為馬克思主義的一種共時性表征，與實踐世界的轉承邏輯也當有所“自覺”和“預期”，它的全部內涵都實際指向人，在相當意義上構成共產黨人對人民群眾做出的歷史宣言和價值承諾，產生之初就自然而然地榫接著顯著的人民性特征和大眾化意蘊。習近平總書記曾強調：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。這一重要論述實際上已流溢出深切的大眾化期待，理應構成思想政治教育者乃至全社會領會和實踐的現實命題與恒久旨趣。

一、內涵之維：自明性向反思性的躍遷

社會主義核心價值觀是興國之魂。根本而言，社會主義核心價值觀大眾化須以掌握群眾、觸及靈魂為旨歸，既要映入民眾眼簾（掌握名詞），又能走進民眾人心（理解概念），達成“百姓日用而不知”的理想境界，最終導人興業、育人興國。然而，當下的社會主義核心價值觀大眾化呈現為一種“自明性”的知識傳播和研究特征，具體表現為將社會主義核心價值觀視作一般的“不言自明”、“是其所是”的知識或名詞，內涵明晰、簡單明了，進而實行知識化、模塊化、結構化的加工和宣介，這種精神生產的方式講求確定性、規范性，以便民眾學習記憶，爭取做到“映入眼簾”、“星羅棋布”，實現其在全國空間范圍內充分移植。這使得民眾對社會主義核心價值觀的認知和傳播僅能夠按照其本來所有的面貌力求原封不動地“白描”、“還原”和“拿來主義”。這種“自明性”知識傳播的特征和還原性的傾向，有其內在的、歷史的合理性，大概由兩方面原因引起。

其一，任何新思想、新文化的普及與傳播，起始之初基本都要體現為知識性的引進。即在傳播初期，首先體現為對知識確定性、規范性的尊重。社會主義核心價值觀的傳播和發展亦應如此，只有先對其產生的歷史節點、關鍵構成、思想特點等進行知識化、模塊化的信息處理（背景梳理、文本介紹等），使接受者占有或累積充分的“原始資料”，進而才能展開“歸納加工”，以相對完整的形態把握社會主義核心價值觀，繼而展開整體性、一體化的總體認識，并最終串聯成一套邏輯通透、一以貫之的價值鏈條。

其二，我們以一種知性思維和“如其所是”的態度對待社會主義核心價值觀，還因為中國文化歷來講求言簡義豐、意在言外，有重體悟、重覺解的認知傳統。與此相反，西方往往偏重概念，信從邏輯，熱衷于分條縷析、層層演繹，容易將事物的內涵和道理說明白、講清楚，但也經常呈現出缺乏詩意而陷于“抽象概念的王國”的尷尬情境。在推進社會主義核心價值觀的大眾傳播時，針對中西文化的認知傳統、思維方式、話語體系等諸多差異，我們需強化交融互鑒。因此，在基于中國文化認知傳統的同時，我們需要重視概念式、規范化、邏輯性的推演方式，這種尊重知識、重視科學的精神化育方式，應該有反思、有選擇地施用于社會主義核心價值觀的大眾化進程，力圖以科學、實證的態度和方法去承載社會主義核心價值觀，旨在對其“材料”先充分占有，再進行精細“歸納”。

國家將社會主義核心價值觀融入民眾生活世界時不能停留在“自明性”的基礎階段，應積極轉向高度“理論自覺”、“理論自信”意義上的“反思性”境界，即引領民眾更全面、更深刻地掌握核心價值觀這一“思想武器”的完整內涵。首先，中國共產黨優秀的理論品格是貫穿始終的內在驅動。“我們黨是一個由科學理論孕育催生、用科學理論武裝發展的馬克思主義政黨，高度的理論自覺和理論自信是黨的鮮明特征和根本優勢。”[2]其次，充分尊重民眾的接納領受規律是不可逾越的必然選擇。理論掌握群眾不僅依靠傳統的、直面的、顯在的傳達，還應當有深入的、持續的、具體的揭示。“在現代條件下，只有正確利用灌輸途徑，克服‘單向投注的弊端，建立起教育者與受教育者平等交往的雙向互動的新理念，才能增強灌輸的有效性”[3]。廣大思想政治教育工作者需要切實突破唯發行量、唯收聽率、唯收視率等傾向，對于不同群體的知識結構、思維習慣等差異性，加以針對性的引導，通過表達策略和藝術技巧的調整，促進“精神生產”的精深加工，逐漸使民眾真正“徹底”搞清楚社會主義核心價值觀“是什么”、“該如何對待”等，這才可能是在理論自覺的意義上把握了核心價值觀大眾化的實際內涵。

二、競合之維：獨立性向協同性的轉合

任何一種體系的維系與發展，都需要多方的協同共進。社會主義核心價值觀大眾化，也絕非一般意義上的學術話題和個體性的基層思想教育的問題，它應當屬于一個至少囊括主流意識形態建構、文化價值觀念導引等關鍵維度，具有教育理念、政治文化和管理模式之整體融合訴求的理論及實務共建工程。在我國核心價值觀推進體系中，仍有不少部分屬于散在的“閉合”單體或“獨立”平臺，尚未形成協同共進的自覺意識，難以有效完成精神文化職能或意識形態任務。為此，強調跨界組合、科際交叉、協同共建，繼而形成集成性、覆蓋性的輻射效應，避免因重復做功而造成的資源耗散和人才浪費，顯得十分必要。

就社會主義核心價值觀大眾化的運轉體系而言，應當構建以國家政府為主提供決策導向和基本保障、以民眾組織為主滿足多層次需求的價值觀傳達供應體系。為此，國家必須打破藩籬思維，加快教育平臺整融進程，實現全民全員育人，轉“自說自話”為“異口同聲”，實現大眾化教育平臺的集約化、集優化，強化政府組織與非政府組織的聯袂機制，使非政府組織成為推動踐行社會主義核心價值觀的重要參與者，“就必須在市場準入、組織管理等多方面給予民間社會組織（眾創空間等）以發展空間與政策扶持，培育民間社會組織，與民間組織建立合作共贏關系，努力發展專業化、專職性的社會工作者隊伍，動員民間組織、企業、社區和公民等多方社會力量參與到公共服務的生產中來，培育出更多有資質的服務生產者”[4]，如此才能真正有助于社會主義核心價值觀理論統攝力的有效生成與轉化。

一是構建思想導出共同體，生成理論詮釋力。思想理論的“徹底”程度直接影響能否有效“掌握群眾”。所以，精神生產領域必須“供給工人真正的、全面的和生動的政治知識”[5]。這就需要將能夠勝任理論重任的專門人員有效組織起來，構建一定規模和數量的思想導出共同體，從事高水準的精神生產，競相展開跨區域、跨領域的深度合作，匯集哲學、歷史、藝術、科技等百家之長，能夠在精神范疇內濡養民眾的價值原野。“唯獨飽滿的內容才能為人類精神的豐贍提供根基。”[6]社會主義核心價值觀大眾化不僅需要量的累加和擴張，還需要質的解析和澄明。知識分子（尤其是專家學者）不能缺位，應該著力使其跳脫自我封閉、孤芳自賞的致幻劑，超越學術壁壘的界限，盡己所長、正本清源，推進思想理論的人文化、通俗化、現代化闡釋與傳達，祛除在世流通的失真、失準、失效的價值雜質，整體性、多元性地把握和推進意識形態工作，為構筑詮釋力更強的話語體系輸才獻智，助力于國家意識形態掌控能力的精準化水平，使社會主義核心價值觀在意識形態的領域內迸發理論的統合力，在民眾的生活世界中迅速轉化為“物質力量”。

二是構建實踐導入共同體，凸出現實解釋力。再先進的思想和觀念，如果不能付諸實踐、嵌入現實，那么它也不會轉換成強大的精神推動力量。實現“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的有序接合需要強而有力的橋梁和紐帶，構建實踐導入共同體是可行之策，即借由共同體將理論的價值體系導入民眾的具體實踐和現實生活。為此，要加強社會主義核心價值觀大眾化這一鑄魂育人工程的宏觀治理，共同體各子系統必須突破表層意義上的分工細化，強化交融互聯、交流互鑒，“在鑄魂育人的話語轉換、語言通俗中形象呈現，在與人民群眾社會生活的深度融合中內化為價值操守和精神血脈。”[7]同時，共同體各子系統具有補齊短板的意識，真正一體化地推動社會主義核心價值觀落實、落細、落小。各界不能苑囿于思維定勢或路徑依賴，不能屈從于市場機制與市場邏輯，應該適度遏制現代技術所謂高精尖的肆意膨脹，要強化“最后一公里”的價值導入，充分結合傳統載體和手段將核心價值觀教育鋪展得開、透、久，彰顯現實解釋力。

三、時效之維：時段性向持久性的迭進

社會繁榮與民族興旺，不僅需要國家機器與制度體系的有效運轉，還需要精神內核與價值范疇的持續發育、釋放動能。誠然，社會主義核心價值觀的大眾化也不該是時限性、斷點性、外圍性工作，而是一項“關乎基礎、關乎靈魂”的長期性、漸進性、根本性的鑄魂育人事業。但仍有一些人陷于運動式治理的陳腐邏輯，未能辯證地看待社會主義核心價值觀大眾化，將其粗暴地等同于“政治任務”、“新政三把火”等，僅在少許時段、少量局域內避重就輕、煞有介事地敷衍了事，釀成了影響社會主義核心價值觀長效推進的阻滯性因素。對此，國家必須破除運動式治理的弊端，對社會主義核心價值觀大眾化常談常新、常抓常硬。

社會主義核心價值觀鑄魂育人，要嵌入每一個人的成長成熟的人生過程，尤其要注意把握精神生命生長的重要階段、價值觀念生成的關鍵時期，遵循思想養成的基本規律，恪守“工匠”的耐心，針對青少年開展社會主義核心價值觀主題的素讀教育、通識教育等基礎的培育活動，使民眾從小開始積極接受和踐行社會主義核心價值觀，并做好民眾成長的階段銜接、代際傳承等相關培育設計，構建循序漸進、系統持久、良性循環的社會主義核心價值觀培育策略，使之鑲嵌在精神家園中、融化在文化基因里、彰顯在自覺行動上。尤其要對無產階級的革命隊伍有所側重，針對工人、農民、軍隊、學生等群眾性集體，定時、定點、定量地不斷配送社會主義核心價值觀教育，展開經久不輟、精雕細刻的鑄魂育人活動。

對此，社會主義核心價值觀的大眾化不僅需要自上而下的推動，更需要自下而上的發育，有效的上下聯動是價值觀永久存續的源泉。這需要國家運用多種多樣、具體可行的手段或途徑，如籌建社會主義核心價值觀講習專家組、培訓導師團、宣傳講師班，使思想政治教育工作者（可構建一支專門從事思想政治教育工作的社會工作者隊伍）跨出書齋學堂，結合國民素質教育，自上而下地把社會精英所占有的塔尖化“材料”傳送給普通民眾，使社會主義核心價值觀的大眾化日益納入科學化、體系化、專業化軌道。同時，可以在部隊、農民等基層的大眾群體中遴選愛國標兵、創業先鋒、誠信模范，在不同的社會群體中進行“恒持寸進”的宣傳示范，直至生成改造世界的“物質力量”，以致推動社會主義價值觀大眾化自下而上的自覺發育。

習近平在全國宗教工作會議上就曾指出，要在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結成統一戰線，是我們黨處理宗教問題的鮮明特色和政治優勢。并進一步提出“要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優良傳統，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。”[8]

四、互鑒之維：內斂性向伸張性的切換

走向世界的中國絕不僅是贏來空間關聯，還需在價值觀維度上形成“求同”與“求異”相偕同的交融互鑒的文化景觀。“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國多彩文明一道，為人類提供正確精神指引，要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。”[9]站在世界歷史的重構與文明轉換的時代關口放眼瞭望，內斂求己、自我陶醉等消極應對的姿態難以適應時代潮流，在全世界“廝殺的戰場”中確證和伸張自身價值的合理性、真理性極具必要性。

向世界全面伸張社會主義核心價值觀，是在文化全球化趨勢中積極維護國家意識形態安全的必然選擇。近代以來，西方中心主義一向對中國具有俯視性，難以客觀公允地全面看待中國，加之敵對勢力不斷炮制“中國威脅論”、“中國崩潰論”等，中國的世界形象被扭曲著，直接導致中國的崛起被長期壓制、中國的意識形態安全被持續侵蝕。伴隨著日益加劇的世界文明交互碰撞的整體態勢，亟待站在民族復興和意識形態安全的戰略高度，在世界文化版圖中確證和伸張“中國智造”。社會主義核心價值觀恰逢其時，它昭顯了中國智慧對世界文明的再認識、新貢獻，它承載著中華民族團結奮斗的“最大公約數”，它最大化地鏈接著中華民族和中國人民的價值共識和精神追求，正日益體現為民族復興的價值自覺，同時作為中國社會主義意識形態的內在表征，開啟了一種有別于西方現代性文明形態的全新氣象。

向世界伸張社會主義核心價值觀，是積極促進國際社會主義運動的應然追求。一方面，社會主義核心價值觀作為統御和支配其他社會價值觀念的主流價值觀念，作為與資本主義、封建主義等其他社會形態的“鑄魂育人”理念相區別，彰顯社會主義本質屬性與獨特優勢的價值觀念，能夠贏得社會成員廣泛而深切的認同，克服西方普世價值的強力沖擊，必然會鼓勵其他國家的共產黨人破除對西方發展模式、普世價值的迷信，走符合自身實際的發展道路，進而在世界范圍和意義上推進社會主義運動事業的崛起與復興，促進社會主義制度、文化和理念的延展與彰揚。另一方面，世界社會主義力量之間的溝通交流、對話合作，需要對理論進行迭代創新，建構一種能夠為世界各國共產黨和工人黨所鏡鑒的價值理念。中國特色社會主義是世界社會主義的重要組成部分，社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的精神內核，代表著世界社會主義運動發展的最新特色理論和未來走向的標志性參照，在世界社會主義運動的整體性格局中具有深遠意義與實質貢獻。顯然，在社會主義核心價值觀向內推介的同時努力向外譯介，使世界社會主義事業、國際無產階級運動感知“中國智造”的物質力量，以期喚起世界無產階級應有的團結與聯合。

歷史表明，互鑒共進是人類文明發展的重要動力。在向世界推介社會主義核心價值觀的歷程中，必須拋棄照搬發達國家意識形態模式的教條做法，既立足當代又繼承傳統，既立足本國又學習外國，大力推進文明的交流互鑒。努力創建具有世界意義、世界水準的專業化、體系化的人才平臺、科技平臺、社會平臺和國際平臺等，形成良性的輸出機制，即注重質量、特色、影響的世界眼光，全面籌劃反映中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義核心價值觀大眾化傳播或培育指標體系，彰顯意識形態格局中的“中國元素”，展現百年來特別是新中國成立以來“文明的東方雄獅”取得的巨大成就、中國意識形態在世界集團中的應有地位。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：247.

[2]李長春.在馬克思主義理論研究和建設工程工作會議上的講話[N].人民日報，2012-06-04.

[3]張耀燦等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：191.

[4]王貴新.略論政府購買公共服務的邏輯依循及對策[J].長春師范大學學報，2016（6）：177.

[5]列寧全集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1983：83.

[6]賈凌昌等.社會主義核心價值觀的大眾傳播[J].思想政治教育研究，2016（5）：45.

[7]李忠軍.當代中國鑄魂育人問題論析[J].社會科學戰線，2016（6）：7-8.

[8]習近平在全國宗教工作會議上強調：發展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平[N].人民日報，2016-04-24.

[9]習近平主持召開哲學社會科學工作座談會強調：結合中國特色社會主義偉大實踐 加快建構中國特色哲學社會科學[N].人民日報，2016-05-18.

[責任編輯：張俊華]