“孝”與中國農(nóng)業(yè)社會的關(guān)系

摘 要：“孝”是中國人最為重要的道德價(jià)值觀，“孝”文化的形成與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會息息相關(guān)，本文主要以《說文解字》為工具書，從“孝”字的含義與演變以及古今文字的演變史加以闡述。

關(guān)鍵詞：“孝”；《說文解字》；中國古代農(nóng)業(yè)社會

一、 “孝”字的含義與演變

說到“孝”字，不得不引用幾個與之密切相關(guān)的字，即“老”、“毛”、“人”、“匕”、“子”五個字。在《說文解字》中，“孝”被歸為“老”字之下的屬類，是由“老”字演化而來的一個字，“孝”解釋為“善事父母者。從老省，從子。子承老也。呼教切”。而“老”解釋為“考也。七十曰老。從人毛匕。言須髮變白也。凡老之屬皆從老。盧皓切”，由此可知“老”由“毛”、“人”、“匕”三部分構(gòu)成，“毛”解釋為“眉髮之屬及獸毛也。象形。凡毛之屬皆從毛。莫袍切”，“人”解釋為“天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切”，“匕”解釋為“相與比敘也。從反人。匕，亦所以用比取飯，一名柶。凡匕之屬皆從匕。卑履切”，“子解釋為“十一月，陽氣動，萬物滋，人以爲(wèi)偁。象形。凡子之屬皆從子。，古文子從巛，象髪也。，籒文子，囟有髪，臂脛在幾上也。”因此根據(jù)小篆字形可以看出，“老”“孝”兩字不同之處在于，“孝”字將“子”代替了“匕”，體現(xiàn)了“孝”具有一種新老相續(xù)、不斷絕之意。

從到“老” 到“孝”，由古文字演化為今文字，即由篆書演化而來，老部字類上半部“耂”為何不在保留“人”、“毛”部，而是由“土”“丿”構(gòu)成，只有下半部保留原字形狀？因此有必要了解古今文字的演變史。

二、 古今文字的演變史

殷商時代的甲骨文、金文是比較成熟的文字，經(jīng)過小篆，發(fā)展出隸書、草書、楷書、行書，小篆始創(chuàng)于秦代，隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代，因此從春秋戰(zhàn)國時期到秦朝統(tǒng)一之間，是今文字形成的一個重要時期。

春秋戰(zhàn)國時期是中國一個大變動大革命時代，政治上周王室衰微，禮壞樂崩，諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭不斷；經(jīng)濟(jì)上井田制遭到破壞，土地私有制逐漸得到各諸侯政權(quán)的認(rèn)可；思想文化上出現(xiàn)百家爭鳴的繁榮景象；傳統(tǒng)的社會觀念也出現(xiàn)變化。

事物產(chǎn)生于某一時代必然會深受當(dāng)時時代的影響，因此“老”字部由古文字演變?yōu)榻裎淖值倪^程中，必然會帶有當(dāng)時的時代背影，以“土”“丿”而不再以“人”、“毛”構(gòu)成本字的上半部，不得不讓人看出“土”與人們生活密切相關(guān)，“土”在《說文解字》中解釋為“地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之屬皆從土。它魯切”。而“孝”字如果把它拆解為“土”“丿”“子”，我們不得不感嘆古人造字的大膽直接，語意豐富而悠長，因?yàn)椤巴痢笔钱?dāng)時生產(chǎn)的主要對象，是人們生活的主要來源，“丿”如果看作是一種對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)具的象形改造，與“土”相結(jié)合，難道不是形象地描繪了一幅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圖景嗎？而“子”沒有發(fā)生太大變化，繼續(xù)保留了古文字的形狀，將三部分組合起來，可以匯成一句很直接的話：孩子努力耕作土地，以養(yǎng)父母。

因此“孝”這個字不僅說明了何為孝，為何孝，而且還告訴了后人孝的方式和途徑，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會里人們對孝的認(rèn)識和把握。

注釋：

[1]許慎.說文解字[M].中華書局2013年版，第一七一頁.

[2]許慎.說文解字[M].中華書局2013年版，第一五九頁.

[3]許慎.說文解字[M].中華書局2013年版，第一六六頁.

[4]許慎.說文解字[M].中華書局2013年版，第三一一頁.

[5]朱漢國，馬世力.歷史必修三[M].人民出版社2009年版，第31頁.

[6]許慎.說文解字[M].中華書局2013年版，第二八七頁.

作者簡介：

陳寶蘭，四川省達(dá)州市，四川省達(dá)州市大竹縣文星中學(xué)。