淺論祠堂室內空間的活化

摘 要：祠堂是我國古代宗族制度的象征，它記載一個宗族的興衰，歷經著一個民族的變遷，在不同時期發揮著不同的功能。祠堂利用不合理，受到自然、人為、社會、經濟等原因影響。祠堂室內空間“活化”，需要尊重歷史文化、保證持續利用、注重實用需求和緊跟時代潮流。重點要因地制宜，“活化”過程的成本控制和室內空間側重于文化場所的利用。

關鍵詞：祠堂；室內空間；活化

一、祠堂相關概念

“祠堂”一詞最早出現在漢代，指特定的祭祀場所。到宋代，祠堂開始走進老百姓家，具有家廟性質。明代嘉靖皇帝頒布“聯宗立廟”詔令，民間有聲望之人多建祠立廟，祠堂發展迅速。到了民國初期，祠堂已經發展演變成為族人聚集的精神活動場所，同時在一定意義上，還具有私塾的作用。新中國成立后，西方文化的浸入使得祠堂原有的功能逐漸削弱。

縱觀祠堂發展歷史，祠堂既是我國古代宗族制度的象征，又是宗族文化的載體。它記載一個宗族的興衰，歷經著一個民族的變遷。在不同時期發揮著不同的功能。祠堂一直保持著與中華傳統文化的密切聯系，是民間建筑的典范。

概括來說，我國祠堂：一是作為祭祀場所，承擔著祭祖的儀式與制定，發揮著增強宗族凝聚力的作用；二是作為教育的重要場所，強化了全族人員的家族意識和觀念；三是作為活動中心，起到了調解同族糾紛、納稅賦稅、賑濟等功能；四是全族議事商討的主要場所。

二、祠堂利用不合理原因

1.自然原因。祠堂建筑具有一定的歷史感，常年受到風雨侵蝕，其屋脊、外墻、門樓、門面、挑梁、框檻、檐柱等外部建筑均受不同程度的毀壞；門窗、格扇、梁架、墻壁等室內空間也因潮濕等原因受到不同程度的侵蝕。祠堂遭受自然損壞情況較為嚴重，修復難度較大。

2.人為原因。主要表現為人為破壞。在我國歷史上，發生過“大躍進”和“文化大革命，期間紅衛兵以掃“四舊”為由，破壞了諸多祠堂，尤其是祠堂內部空間的木雕、石雕等被當作封建迷信破壞。此外，面積較大的祠堂還被當地工場占用，墻體甚至都被拆除，已改變了祠堂原有的面貌。

3.社會原因。祠堂產生的根系在于傳統的宗族組織與傳統文化。隨著新中國的成立，祠堂逐漸開始走向衰落。尤其是在我國特殊的歷史階段，祠堂的文化遭受了最嚴重的破壞，一定程度上造成了祠堂社會功能的喪失。

4.經濟原因。隨著我國經濟發展的突飛猛進，城市化進程快速發展，人們的生活方式發生翻天覆地的改變，祠堂延續后代的功能屬性不復存在，族內關系越來越淡化，祠堂逐漸湮沒在城市的時代變遷中。

5.思想原因。我國正處于社會的變革之中，特別是市場經濟和西方文化的侵蝕，“拜金主義”“個人主義”“價值虛無”等價值觀沖擊著祠堂等傳統文化，其生存空間變得十分狹隘。

三、祠堂室內空間“活化”原則

祠堂具有特殊的文化內涵和精神價值，在對祠堂室內空間進行活化設計時，一定要充分尊重當地實際情況，深入調研，保證活化的作用。其一般要遵循四點原則：尊重歷史文化、保證持續利用、注重實用需求和緊跟時代潮流。要達到這樣的設計目的：與鄉村積極融合，祠堂繼續在當代鄉鎮建設中發揮積極作用；良性發展，祠堂找到適合自身功能屬性。

1.尊重歷史文化

祠堂“舊”，是針對其建筑年限而言。“舊”不是其缺點，而是祠堂獨特的價值所在，是其深厚的歷史文化的積淀體現。在祠堂的活化過程中，一定要守“舊”，保留其最原始的特征，這是室內活化的基本要求。因此在設計時，一方面需要考慮祠堂材料方面的使用，保證新的材料使用與原有祠堂材料的兼容性，仿造的舊感需要在視覺感官上達到統一的效果，最忌造成現代工藝與古代工藝極大差別。例如，在祠堂墻體的修復中，可以考慮使用仿青磚，以此還原祠堂的歷史感和滄桑感。

2.保證持續利用

祠堂自身是一個良性的建筑系統。要達到其使用的持續性，需要注重祠堂生態性的保護，必須要走可持續設計，貫徹綠色設計的理念。第一，在設計時，應對祠堂室內進行建筑的可行性分析，在不造成大面積破壞的前提下，探索一個既能滿足當代人需求又能充分考慮當地環境、氣候、土壤、裝飾材料、木結構等因素的設計方案，充分保證室內空間中的保溫、納涼、通風、采光和損耗等。第二，在材料的選用上，要提高使用年限，通過活化，獲取收益，用以日常的消耗和后期維護。

3.注重實用需求

祠堂如需在當代恢復昔日的光彩，賦予其新的實用功能顯得非常重要。祠堂本身是一個較大的空間，并且歸集體所有，其空間共享可以進一步增加人們情感之間的交流，一定程度上打破人與人交往的壁壘。從另一個意義而言，祠堂活化的價值就在于加強人與人、人與空間之間的交互。所以，在設計中首要任務就是要遵循以人為本的原則，充分調查和考慮人的需求，深入挖掘其使用價值，從實用性出發，以人的需求為起點，通過多渠道使得祠堂成為休息區、交流學習區等。

4.緊跟時代潮流

祠堂活化需與時俱進。具體到祠堂室內空間的“活化”，則是指設計師需要將設計理念、功能定位等跟上時代的腳步和潮流。緊跟時代，說到底就是祠堂要與老百姓的生活習慣融合起來，老百姓的生活變了，祠堂的“活化”就需要跟上老百姓變化的日常生活。一方面滿足當代人的生活方式，另一方面又要符合當代人的審美需求。

四、祠堂“活化”設計重點

活化的側重點在于祠堂空間的合理利用而不是停留在怎樣保護祠堂，保護意味著無利用，這樣的結果只會導致祠堂文化的流失，通過祠堂空間這個載體來傳播祠堂文化。簡而言之，設計思維側重點主要考慮三方面：因地制宜，“活化”過程的成本控制，室內空間側重于文化場所的利用。

1.因地制宜

因地制宜，具體問題需要具體分析。在空間結構、材料和功能上都要因地制宜。

首先，祠堂空間結構的因地制宜體現在設計測繪時發現祠堂原始布局結構，除了需修復的區域，其他區域是否存在無法變動的情況，后期“活化”室內空間時還是要結合最初的空間結構，保證穩固性為前提，實用性為目的。其次，在空間功能的因地制宜上，活化過程中先考慮結構是否合理，然后根據需求定功能，空間功能的因地制宜主要表現在用在哪和怎么用的層面上，有個別祠堂結構保留完整，后期不需要改變太多墻體結構，在“活化”空間的設計思路中還是要以功能屬性為導向。例如祠堂室內墻角處有地溝，如果把它移去則增加成本與人力成本，在設計初可以根據祠堂結構將地面抬升，使地溝空間可以為后期利用，可以蓄水養魚或水仙等植物。再次，在材料的因地制宜上，祠堂室內空間的“活化”不是大面積使用新材料，而是選用同一時期或屬性顏色相近的材料，材料的因地制宜是指結合當地有限資源來滿足施工要求。比如有的祠堂位于偏遠山區，交通不便材料運輸造成成本開支過大，而山區占據木材較多優勢，在后期“活化”室內空間時則可多使用木材料替代部分磚材料。

2.側重文化利用

眾所周知，祠堂不僅擁有歷史價值、科學價值、藝術價值、教育價值，還具有豐富的民俗價值和旅游價值。祠堂不要封閉，閉塞的建筑物是沒有生命力可言的。祠堂需要敞開，讓祠堂深厚的文化底蘊傳播出去，發揮其文化價值。然而，目前在市場經濟的大背景下，祠堂往往淪為商業賣場，并沒有建立在文化的傳承之上。在祠堂空間的合理利用上，需要政府、老百姓及其社會力量更多的賦予其文化嚴肅性。

3.控制成本

祠堂空間一般都較寬敞，大面積的“活化”施工勢必造成人財物的大量損耗。祠堂活化要達到成本控制的目的，一是要嚴格預算，尤其是資金方面，要充分利用現有資源和條件，在避免重復建設的基礎上，充分合理利用空間，科學優化功能分區。二是祠堂活化的目的不是閑置，不是拆東補西，而是要充分利用當地原材料，節省成本開支，避免出現使用性破壞現象。

參考文獻

[1]李秋香，陳志華.宗祠[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006.

[2]吳宗敏.城市一般性古建筑改造利用的設計探討——以廣州青云書院藝術館為例[J].設計藝術研究，2013.

作者簡介

李芳，女，湖南省長沙市，漢族，碩士研究生，湖南工藝美術職業學院，講師，室內照明設計。

（作者單位：湖南工藝美術職業學院）