滑稽模仿作品的合理性法律分析

摘 要：無論在西方還是在中國，滑稽模仿作品很早以前就已經(jīng)出現(xiàn)，但是在我國在法律領(lǐng)域滑稽模仿作品認(rèn)識一個新概念，在法律規(guī)范中從未明確的提及。本文將從探索版權(quán)保護(hù)中滑稽模仿作品的現(xiàn)狀入手分，并從滑稽模仿作品的法律理論方面分析了給予其著作權(quán)保護(hù)的必要性，探討滑稽模仿作品版權(quán)保護(hù)的法律依據(jù)。

關(guān)鍵詞：滑稽模仿作品；合理性；著作權(quán)

一、版權(quán)保護(hù)中滑稽模仿作品的現(xiàn)狀

滑稽模仿通常是對人們所熟知作品或是對某些為人們所熟悉的特色風(fēng)格加以模仿，是以先前作品為藍(lán)本，借用先前作品的元素，融合滑稽模仿者獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容而成的作品，以達(dá)到滑稽或嘲諷的效果，滑稽作品的娛樂性和喜劇性是滑稽模仿的稟賦和主旨。滑稽模仿也可被認(rèn)作為一種特殊形式的評論，兼具著對原作品的轉(zhuǎn)換性和滑稽模仿作品的獨(dú)創(chuàng)性?；７伦髌犯潜豢醋魇且环N自由表達(dá)的方式以及創(chuàng)作的形式也是大眾文化傳播與生活娛樂的重要方式之一。究竟滑稽模仿作品中的”作品“是否能夠被定義為著作權(quán)法所保護(hù)的作品呢？滑稽模仿作品是否侵犯了原作品作者的著作權(quán)呢？

二、滑稽模仿作品合理性的理論依據(jù)

1.滑稽模仿作品是言論自由體現(xiàn)

言論自由權(quán)是我國憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，公民對于社會中出現(xiàn)的各類問題有按照自己的某種方式公開自己想法、見解的自由，表述方式既可以是語言表述，也可以是文字表述。廣義的言論自由，不限于語言上的自由表達(dá)，還包括各種表達(dá)公民自身意愿、觀點(diǎn)的活動。現(xiàn)代民主制度的一個非常重要的表現(xiàn)形式就是言論自由，而文化創(chuàng)作 與言論自由有著十分密切的聯(lián)系，可以說著作權(quán)法對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果的保護(hù)正是法律對言論自由權(quán)進(jìn)行保護(hù)的體現(xiàn)。我國《憲法》第四十七條中也規(guī)定，公民有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自由。這一條，實(shí)際上是從言論自由條款中衍生出來的，因?yàn)槿祟惪茖W(xué)研究的過程、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程，就是一個自由表達(dá)的過程?；７伦髌肥菍⑵渌髌方栌玫阶约旱淖髌分衼磉_(dá)到諷刺批評的目的，他是二次創(chuàng)作的一種，也是作者行使言論自由權(quán)的體現(xiàn)，因而戲仿作品之存在有其正當(dāng)性和合法性，其本身就是得到法律允許并支持的。滑稽模仿作品是順應(yīng)時代潮流的產(chǎn)物，它以幽默滑稽的方式進(jìn)行評論贏得了大眾的認(rèn)可，同時作為一種新形式的作品，在一定程度上促進(jìn)了文化的繁榮?；７伦髌芬蚱渑c生俱來的諷刺意味可被認(rèn)作為對原作或是某種社會現(xiàn)象的特殊形式的評論，也是實(shí)現(xiàn)言論自由的重要方式，對滑稽模仿作品進(jìn)行著作權(quán)法保護(hù)具有憲法的保護(hù)依據(jù)。言論自由是公民公開言論、相互溝通、傳播信息、發(fā)展個人獨(dú)立人格的必要方式，體現(xiàn)了以人為本、重視人權(quán)的憲法精神，賦予滑稽模仿作品合理性是踐行憲法精神的體現(xiàn)。

2、滑稽模仿作品同侵權(quán)行為

滑稽模仿作品雖說是言論表達(dá)的方式之一，但是它所被賦予的自由也并不是無限的，言論自由并不等同于自由言論，言論自由權(quán)利的行使是有一定的限度的，它不能超出法律許可的范圍，對于滑稽模仿作品利用原作品的程度上需要予以一定程度的限制。不能利用言論散布危害社會的信息，作品也是如此，它絕對不能侵入著作權(quán)的權(quán)利管轄范圍之內(nèi)，否則就構(gòu)成了對他人著作權(quán)的侵犯，不能借著戲仿的名義抄襲他人的作品、不能侵犯原作者的在先的財產(chǎn)權(quán)、也不能詆毀他人，侵犯他人的人身權(quán)等。

可是我們不能否認(rèn)模仿諷刺作品會對原作作品產(chǎn)生一定的影響，公眾可能因模仿諷刺作品不再觀看原作，但也存在逆營銷的情況。模仿諷刺作品對原作的影響是好是壞是很難說清楚的但是如果因?yàn)槟７轮S刺作品對原作產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，而使得原作作者的經(jīng)濟(jì)利益受損，便要禁止模仿諷刺作品的話，這實(shí)際上是對公眾言論自由權(quán)的剝奪。所以在這里所說的著作權(quán)人的利益，并不是指單純的經(jīng)濟(jì)利益，而是考慮的是著作權(quán)上的利益。

3、從公眾利益出發(fā)，鼓勵作品創(chuàng)作傳播

滑稽模仿作品為一種文藝創(chuàng)作行為，在不侵犯作者權(quán)益的前提下，進(jìn)行合理的滑稽模仿作品創(chuàng)作和傳播，是一種意見的交鋒、思維的碰撞。它必然是能有益于創(chuàng)作和傳播，有益于我國的文化發(fā)展和繁榮，理應(yīng)受到保護(hù)和鼓勵。戲仿作品由于其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，它作為一種別具一格的作品是文化發(fā)展與創(chuàng)新的體現(xiàn)，它以原作品為模板創(chuàng)作出一部新的作品，在展現(xiàn)新作品的同時又加速了對原作品的傳播，這是對鼓勵作品創(chuàng)作與傳播原則最好的實(shí)踐，而這項(xiàng)原則也是培育戲仿作品存在與發(fā)展的最好土壤，二者相輔相成。所以著作權(quán)法對鼓勵作品創(chuàng)作與傳播的規(guī)定也更加凸顯了戲仿作品得到著作權(quán)法保護(hù)之必要。

利益平衡原則是著作權(quán)法的至關(guān)重要的指導(dǎo)原則，從對權(quán)利的保護(hù)和限制來說，法律在保護(hù)一部分人正當(dāng)?shù)臋?quán)利行使的同時必然的對另一部人的相關(guān)權(quán)利加以限制，以此來平衡社會關(guān)系，這樣的規(guī)定就兼顧了著作權(quán)人和公眾的利益，使得著作權(quán)人的作品在公眾的視野下得到了大面積的廣泛傳播和利用，同時使得公眾利益得到滿足。從公共利益的原則來說，著作權(quán)法規(guī)定的著作權(quán)人的相關(guān)權(quán)利包括對作品享有的一定的財產(chǎn)性權(quán)利，通過對作者個人利益的保護(hù)來鼓勵個人積極創(chuàng)作，同時又允許公眾一定程度的合理使用。根據(jù)自然法規(guī)則，一切對公共利益忽視的行為和法律都是非正義的，而戲仿對抗的只是著作權(quán)人享有的專有權(quán)利而非公共利益，因此這不止不違背自然法的原則，而且符合就是對這種只注重著作權(quán)人專有權(quán)利的一種對抗，是符合自然法原則，符合滿足公共利益的價值理念。

4.滑稽模仿作品與著作權(quán)

滑稽模仿作品是否能夠認(rèn)定為著作權(quán)法所保護(hù)的作品呢？雖然沒有明文規(guī)定，但《著作權(quán)法》中“作品”是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果?；７伦髌方栌迷髌返哪康模⒎菫榱嘶煜?、替代、抄襲、剽竊原作，而是以原作為載體或是引用來豐富的自己所表達(dá)的內(nèi)容，更好的行使言論自由權(quán)利。人們在欣賞滑稽模仿作品時能夠清晰地分辨出所采用的原作品要素，察覺到哪些是滑稽作品作者創(chuàng)作的結(jié)果，因此滑稽模仿作品并非是簡單抄襲原作，大眾接觸到滑稽模仿作品時是清楚地知道他并非原作?；７伦髌返耐瓿桑窃谧髡咦约哼x擇、取舍、安排、設(shè)計、綜合、描述的結(jié)果，是著滑稽模仿者的智力成果，作品的創(chuàng)作是直接產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)作品的智力活動，具有不可比擬的獨(dú)創(chuàng)性。

另外，文化的生命在于傳播，滑稽模仿作品具有可復(fù)制性是應(yīng)當(dāng)賦予其合理性的重要原因之一。科技進(jìn)步為大眾表達(dá)自由提供了便利，尤其是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的普及為滑稽模仿形式作品的傳播提供了廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

鄒卉（1993.10-），女，漢，江西新余人，西北政法大學(xué)2016級碩士研究生，法律碩士（非法學(xué)）專業(yè)，研究方向：民商法學(xué)。

（作者單位：西北政法大學(xué)）