天然玉容塵莫染

次韻梨花

黃庭堅(jiān)

桃花人面各相紅，不及天然玉作容。

總向風(fēng)塵塵莫染，輕輕籠月倚墻東。

【賞析】

黃庭堅(jiān)的這首《次韻梨花》表面贊美了梨花的潔白，實(shí)則贊美梨花不被風(fēng)塵所染的高尚純潔的品質(zhì)，并寄托了詩(shī)人的處世態(tài)度。

詩(shī)的前兩句用桃花美人的紅艷來(lái)反襯梨花的潔白，贊美梨花的清新淡雅。起句“桃花人面各相紅”，雖然是化用唐朝崔護(hù)的“去年今日此門中，人面桃花相映紅”詩(shī)句，但兩者的表意顯然大不相同：崔詩(shī)用桃花作襯托，極寫“人面”的嬌艷，而黃詩(shī)雖也把“桃花”和“人面”相映相襯，但卻是“各相紅”——各有特色。在詩(shī)人看來(lái)，“桃花”“人面”的紅艷，怎能比得上梨花本色自然的潔白。“不及”二字，品評(píng)出次第高下，顯示出詩(shī)人的情愛(ài)所鐘。次句“不及天然玉作容”則蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)“童心”的向往與贊美。

此處的“紅”并非專指紅艷嬌美，而是以紅色喻指那些奸佞小人們各種各樣的表情。那些趨炎附勢(shì)、巴結(jié)逢迎之人，或奴顏婢膝，諂媚取寵;或陰險(xiǎn)狡詐，內(nèi)藏奸計(jì);或陽(yáng)奉陰違，欺世盜名，等等。而他們往往又以“桃花”般嬌艷的面孔呈于世人，掩蓋了其虛偽的、狡詐的、奸邪的本相。也就是說(shuō)，“各相紅”喻指那些人呈于世人的各自不同的面相。“天然”此處不僅可作“自然”來(lái)理解，也可作“人之初，性本善”解。幼兒尚未受到世間萬(wàn)象的玷污異化，保持著人的善良本性，這正是詩(shī)人所向往與贊美的真正對(duì)象。統(tǒng)觀詩(shī)的前兩句可知，詩(shī)人不只是在寫梨花的容顏，而是把梨花作為了寓情表意的載體，寄寓了深意。在寫法上，則拿世間奸佞之人的各種丑陋之相與純潔無(wú)瑕的童心作了鮮明的對(duì)比，從而反襯出童心的可貴可羨。

后兩句贊美梨花品質(zhì)的純潔，“塵莫染”緊承第二句中的“天然”，而將它具象化。梨花身處世間，風(fēng)吹塵染絲毫不改其潔白的本色。如雪的梨花身披如霜的月光，默默地依偎著東墻。此聯(lián)寄寓了詩(shī)人的處世態(tài)度。詩(shī)人雖然一直處在污濁不堪的塵世中，但他不被流俗所污，潔身自好，決心像明月映照下的梨花那樣純潔不染、卓爾不群，做一個(gè)超凡脫俗的“隱者”。當(dāng)然，詩(shī)人在這里所表達(dá)出的并非是那種消極避世的思想，而是一種與“各相紅”的小人斷然決裂的決心，或者說(shuō)是一種保持自身美好節(jié)操的選擇。

這首詠梨花的詩(shī)，突出了梨花的潔白如玉，全詩(shī)不論寫其容，贊其質(zhì)，還是繪其境，都緊扣一個(gè)“潔”字。而詩(shī)人寫花實(shí)為寫人，寫人間世態(tài)，寫己之處世態(tài)度，從而寄寓了詩(shī)人對(duì)那種腐朽的社會(huì)的批判和對(duì)社會(huì)中美好事物——理想人格和境界的贊美和追求。筆者認(rèn)為，這樣理解是與黃庭堅(jiān)躋身官場(chǎng)多年而又先后兩次遭貶的經(jīng)歷相吻合的，其中寄寓的詩(shī)人的情懷至少反映了他作此詩(shī)時(shí)的思想狀態(tài)，這從他自號(hào)“山谷道人”也可見(jiàn)一斑。