抒寫真情 激起共鳴

付琳琳 馬文濤

常說：“唱戲的是‘瘋子，看戲的是‘傻子。”何以“瘋”？何以“傻”？因為演員和觀眾都動了真情，前者著魔于“行騙”，后者沉迷于“受騙”。與演戲一樣，作文也須具有真情實感。白居易曾言：“感人心者，莫先乎情。”文章情感真摯，才能扣人心扉，使讀者產生強烈的共鳴，因而流連不舍乃至拍案稱絕。所以近代學者王國維盛贊“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。那么何謂“情感真摯”？就是指文章能自然而然地表達真情實感，使情感的流露給人真實感、真誠感，沒有附加感、裝飾感。作文要做到“情感真摯”，寫作時務必掌控好如下三個重要環節：

首先，攝取素材，提煉真情

日常生活如涓涓流水，既平淡無奇，又復雜多變，而只要有一雙“慧眼”，就不難從平靜的生活中發現情感漣漪。因此在攝取素材時，應當善于從中提煉真情。要想提煉真情關鍵要做到三點：

一是找到“動情物”。這些“動情物”，大至山川田野、天空海洋，小到花鳥草蟲、書籍照片，只要能引發人的翩翩聯想，激起人情感的波瀾，便都可以納于筆下;二是抓住“觸發點”。心理學認為，人的情感活動很大程度上取決于客觀事物的刺激，尤其是某種強烈情感的爆發，往往都有其特定的“觸發點”（或者稱之為“情感的興奮點”）。它可能是某種自然場景和社會現象，也可能是突然出現的一個人或物，還可能是人的不經意間的一句話或一個動作。可以緊扣其中的某一觸發點，以之為媒介，抒發真情;三是升華“情感度”。只有那些純潔高尚的情感，才能收到“以情感人”的效果。因此，文章必須杜絕平淡乏味、虛假失真、消極庸俗的情感。而對于那些從平凡的生活事件中初步體驗到的原始而粗略的情感，還需要在真實的基礎上作進一步的精心錘煉、藝術加工，使之達到符合真善美的定位，“為情造文”。例如，茅盾的《白楊禮贊》一文，其中“動情物”自然是“西北高原的白楊樹”。作者為何對它“動情”？從行文中可見，當汽車行駛在“黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥”而又不免有些“單調”的高原上的時候，一株或三五株“傲然挺立，像哨兵似的”“白楊樹”撲入視野，他的情緒剎那間由“懨懨欲睡”而變為“驚奇地”“一叫”。這便成為“觸發點”，由此引起了文章的情感抒發。于是，“白楊樹”在他的眼中，其生存的環境美：西北高原遼闊坦蕩，氣象雄偉，色彩明麗而又鮮艷;其自身的形態美：筆直的干枝“一律向上”，寬大的葉子也“片片向上”，樹皮“光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色”;其內在的氣質美：力求上進，偉岸、正直、樸質、嚴肅、挺拔、堅強不屈——“樹中的偉丈夫”！作者由樹及人，馳騁聯想，將一腔禮贊之情提升：“我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質、堅強，力求上進的精神”。

其次，進入角色，傾注真情

文章不是無情物，它是作者情感的自然流露，是“情動而辭發”之后的產物。那如何“情動而辭發”呢？首要條件是設身處地進入角色。作者應當全身心地投入寫作境界，或系情于人，或注情于景，或寄情于事，或融情于理，寫山則情滿于山，狀海則情溢于海，如此才能令讀者“披文以入情”，開懷處則撫掌大笑，傷感

處則黯然涕下，憤激處則拍案而起。文壇上此類軼事

數見不鮮。湯顯祖創編著名戲劇《牡丹亭》時，曾經把自己當作劇中的丫環春香，因為抑制不住內心的哀傷而用衣袖掩面，大放悲聲。巴金寫作長篇小說《家》時，曾經屢次為主人公覺新的多舛命運而聲淚俱下，以致擱下筆來久久難以續寫。古羅馬詩人賀拉斯說過：“你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容。同樣，你自己先得哭，才能在別人的臉上引起哭的反應。”這正是對文學巨匠們為什么在運思行筆時那樣神搖意奪、忘懷自身的最恰切的詮釋。

最后，運用技法，釋放真情

真摯感情的傾吐和流露，不能不講求一定的技法。如果文章能夠運用巧妙的技法，不僅能將真情釋放得更加淋漓，還可以潛移默化地感染讀者。其常見技法主要有三：

第一，化虛為實，凸顯真情。化虛為實就是將作者的主觀情感寓于客觀物象之中，經由物象的觸發，喚醒作者或作品人物藏在心中的某種感情，讓它具體而形象地呈現在讀者面前。例如，宗璞在《紫藤蘿瀑布》中描摹紫藤蘿，先寫“一片”：“只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。”繼而寫“一樹”：“有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。”再寫“一穗”：“每一穗花都是上面的盛開，下面的待放。”后寫“一朵”：“每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。”在作者刻意繪制的這幅繁茂而輝煌的紫藤蘿圖里，每一筆每一畫都讓人領悟到她對欣欣向榮、生氣勃勃的社會景象的謳歌之情。

第二，刻畫細節，傳遞真情。細節堪稱文章生命的微細胞，成功的細節刻畫常常能臻于“一瞬傳情，一目傳神”的藝術境界。例如朱自清在《背影》里以細膩的筆觸，逼真再現了父親為他買橘子爬月臺時的“背影”：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出很努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流了下來。”在外貌和動作的細節描寫中，一個父親的拳拳愛子之情躍然紙上。

第三，抒情議論，點染真情。在寫人、敘事、狀物的基礎上，適當作抒情議論，從感性發展到理性，不僅能夠揭示出所寫之人、所敘之事、所狀之物的本質，更可以豁然拉開讀者情感的心幕。例如，都德的《最后一課》中，當韓麥爾先生宣布“今天是最后一堂法語課”的時候，小弗朗士心間驟然如霹靂震撼：“我的最后一堂法語課！我幾乎還不會作文呢！我再也不能學法語了！難道就這樣算了嗎？我從前沒好好學習，曠了課去找鳥窩，到薩爾河上去溜冰……想起這些，我多么懊悔！……還有韓麥爾先生也一樣。他就要離開了，我再也不能看見他了！”主人公的這一段抒情式的獨白里，無限依戀與無比懊悔猶如江流翻滾，一瀉千里！令人深切感受到有一股愛國主義激情在勃發。