壽蟬造型的雕刻藝術

梁 潔，張良鉅，曾偉來

（桂林理工大學 地球科學學院，廣西 桂林 541006）

1 緒論

中國的玉文化除了她的性質和附加的人文價值外，玉器通過雕琢所呈現的外在的形式美也是非常重要的審美文化價值之一；玉雕的形式美是指作為玉的物質材料的自然屬性及雕刻圖形的組合規律所呈現出來的審美特性。

傳統玉雕傾向于寫實的、意象的人、動植物、神獸、風景等內容，多采用寫實或具象的形式，切合人們既有的或期許的認識形態。而現代玉雕的設計巧妙地結合了點、線、面、體等元素，將玉石的性質及文化與形體的創作性相統一，把玉石的創作理解為現代構成法則的運用［1］。玉雕造型藝術在表現形式上追求超越形似之外的神韻，這種方式與中國的書畫是分不開的，在創作的過程中設計畫稿的探索幾乎決定了作品內容的外貌，在玉雕作品中讓形象徘徊在有無之間，斟酌于形神之際，以神統形，以意融形，表現出心靈的內涵和生命的境界。利用不同形式的感受共同營造出集中統一的效果，通過反復與連續來形成和諧變化的形式美。

2 壽桃造型的文化背景及內涵

縱觀壽桃文化發展歷史，其被賦予的主要寓意為：

（1）生活富足，果實累累。成熟的桃樹上結出來的果實絕對可以用碩果累累來形容。桃樹是高產的果樹，桃子成熟季節，人們常常看到果實壓枝低的情景。所以壽桃寓意著一年有個好收成，人們的生活越來越順利，越來越富足。

（2）福氣安康，全家幸福。壽桃是沾染了神仙仙氣的靈性之物，可保佑人們被福氣環繞。將玉雕壽桃佩戴在身邊，能夠使佩戴者沾染上玉雕壽桃的福氣，保佑全家人。

（3）長命百歲。在年畫里，掌管壽命的仙人手里往往端著一只大仙桃，笑瞇瞇地看著人世間。壽桃之所以叫做壽桃，也就是因為人們認為桃子是來自天界的仙果，吃了可以保佑人們健康無病。所以壽桃還寓意著長命百歲。

（4）送子、多子。相傳在送子觀音面前祈求生子的女性，會夢到觀音送給自己一個大壽桃，將壽桃吃完以后，多年無子之人也可以懷孕。吃完壽桃以后，會發現壽桃中有一個大大的桃核，這個桃核就是桃子的種子，將其種下以后，不出幾年就會結出滿樹的桃子。所以壽桃寓意著送子、多子。

3 蟬造型的文化背景及內涵

蟬，在我們日常生活中隨處可見，把蟬雕刻成飾品是極其寫實又創新的一種藝術。縱觀“禪文化”的發展歷程，人們賦予其的寓意可以分為：

（1）蟬只飲露水和樹汁，加上其出淤泥而不染，象征著圣潔、純真、清高。

（2）蟬，又名知了，就是知道了的意思，寓意讀書一聽便會，功課進步，考試高分、努力向上。

（3）蟬的鳴聲可謂是余音繞梁，所以有著一鳴驚人之意，佩戴于胸前象征著可以平步青云、一飛沖天、一夜成名、事業紅火。

（4）蟬是周而復始，延綿不斷的生物，寓意子孫萬代、生生不息。

（5）蟬諧音于“纏”，在腰間佩戴翡翠蟬寓意“腰纏萬貫”。

（6）在古代，蟬代表第一之意，我們常說蟬聯冠軍的"蟬聯"，也就是連續不斷之意，象征位居榜首、永奪第一。

4 設計思路

作品的整體是一個壽桃上依附著一個安靜休息的蟬。蟬低著頭，收著翅膀，腳穩穩地抓住壽桃，安安靜靜地享受這美好的時刻。壽蟬的造型就是取自壽桃之形，從神話故事和現實的水果中提取元素，把蟬的形態融入壽桃的造型之中，以壽桃為主題，“壽蟬”的線條從多角度看，均成拋物線狀，唯獨蟬依附的地方有凸起的一個點綴。整個“壽蟬”圓潤飽滿，用碩大豐滿的壽桃為主體，扁圓豐滿，惹人喜愛，令人垂涎欲滴。壽桃頂端覆蓋著兩片桃葉，與蟬相互呼應，惟妙惟肖，充滿生機和情趣。

5 玉雕制作基本流程

5.1 審料

任何一塊玉石在自然界中都是獨一無二的，都有其特定的質地、結構、顏色、形態、光澤等，以及無定形的瑕疵的存在。在玉雕設計創作時，要充分考慮各個特征，做到因材施藝。首先在審料時，要特別注意玉石表面，尤其是內部暗藏的裂隙、雜色、各種內含物、沙坑、色調不一等。隱藏延伸至表面的裂隙，避免將內部的缺陷暴露于外部。其次，要“量形取材”，根據原料的形態進行設計，充分保留原材料的體積和重量。第三，對雕刻材料的自然屬性，如：質地、硬度、多色性等有全面的認識，按料施藝。比如：水晶性脆，容易崩裂，在雕刻時要格外小心。第四，充分考慮玉石的質地，在玉石質地欠佳的時候，可以采取一些雕刻技法來改善視覺效果。比如，當石料顏色灰暗時，可減少玉石厚度，使其呈現單球面型，即一面凸起，一面內凹，在增強透光度的同時又不失飽滿。第五，在充分考慮以上四點的基礎上，要盡可能地利用玉石上的雜色，無論是皮色還是雜色，好的設計能夠起畫龍點睛、變廢為寶的作用。俏色運用的好壞，不在于使用的大小與多少，而在于構思大膽、俏色如神，以局部創意亮點帶活全局，凸顯出人意料的藝術表現力［2］。比如，玉石表面的一點黑斑，可以設計成動物的眼睛；紅色或黃色的皮可以設計成動物的毛發，等等，使之符合自然規律，與主體相協調。

本設計所雕刻的是一塊淡青色翡翠角料，質地為糯種，呈不規則多面體，內部有團塊狀白色棉絮，礦物顆粒較粗，明顯可見“蒼蠅翅”現象。形狀上寬下窄、左薄右厚。底部有一條由下至上三分之一處、由內及表的裂隙，內部有兩條透光可見的小裂紋。如圖1－a所示。

5.2 設計構圖

玉雕作品不同于其他商品，具有不定型性，每件產品在制作的過程中都可能因人的主觀因素而有所變化，因此設計構圖要始終貫穿于整個制作過程。造型要美觀、線條要流暢、構圖要錯落有致，以達到人們的審美要求。為此，必須將玉石材料的特點與造型設計相結合突出料的特色。質地美，表現玉的溫潤特性；顏色美，注意俏色的運用。設計構圖的標準：首先是用料干凈，即去臟遮裂，使作品上無嚴重的臟和裂；其次是合理用料，把玉料最美的部分放在最突出的位置，并充分利用；三是造型美觀，形象生動，有文化內涵，主題突出，構圖詳略得當。

設計完成后，要在玉料上繪圖，繪圖分粗繪和細繪兩道工藝。繪圖時，要最大限度的利用空間，保留原料的最高處、最寬處、最厚處，以使產品產生最大的形態效果。設計得當，還會有大于原料的效果。在定好中心線的前提下，圍繞中心展開設計，做到主次分明、參差錯落、呼應顧盼、畫面平衡。任何一個從屬組分都要為主題服務，以主題為中心，任何與主題無關的組分都是多余的。由于玉石的珍貴性、稀缺性，任何一件玉雕作品都要盡可能地來表述作品的主題思想，給無生命的石頭以鮮活的靈魂。一切次要元素都要圍繞主題作各種形式的處理。要做到主題明確、賓為主用、渾然一體，使畫面清晰明朗。其次，還要注意構圖的疏密，布局與空間的關系，畫面過密會給人以擁擠、雜亂的感覺，畫面太疏散又會產生松散、空曠的感覺，應注意疏密相間與過渡銜接，讓氣勢神態得以貫穿，做到虛實相生、分組呼應。同時要注意對空白的處理，巧用留白，可使畫面繁而不亂、松而不散，這和中國寫意水墨畫有幾分相似之處。

就本設計而言，首先，考慮到壽桃造型的最厚點為圍繞桃枝的最大直徑處，其次，較薄處存在一條不長的裂隙，且裂隙并未貫穿整個厚度。綜合考慮以上兩種因素，可以把裂處設計為桃子的頂尖及從頂尖延伸出來的S型生長弧線。這樣就起了巧妙遮裂的作用。

然后，繪制蟬的造型。可在壽桃的正面偏右上角的位置繪圖。因為整塊料通體一色，因此，不用考慮利用蟬來遮瑕或俏色。整塊玉料左下扁平、右上凸起，右上角凸起的部位厚度最佳。橫向上，脊線為蟬的背部中線；縱向上，蟬的位置在脊線的黃金分割點上。這樣設計，在視覺上達到協調的效果，同時又充分利用了玉料的形狀特點。在壽桃與蟬的比例上，采用抽象概括的手法，并沒有按照實際比例構圖，而是在壽桃上突出強調了蟬，因此蟬的形態大小略顯擴大。

其次，重意趣、重神韻，對形象并不是純客觀的自然描摹，而是融入了主觀意識和情感。這是對玉雕造型藝術的高度概括［3］。設計中為了充分利用玉料，壽桃的造型略顯瘦長、扁平，但整體的線條流暢、飽滿、圓滑，彌補了這一缺陷。蟬的造型并非立體圓雕，比實際的蟬略顯扁平，但能夠達到形似而神在的抽象意蘊。繪圖效果如圖1－b所示。

5.3 制作

我國的玉雕工藝手法，主要有以下幾種：線刻、薄意、內雕、凹雕、減地陽紋、陰刻、浮雕等。本設計所運用的雕刻手法為浮雕。浮雕技法又分為淺浮雕、中浮雕、深浮雕、鏤空浮雕、陰刻線、立體圓雕。本設計采用的技法為立體圓雕。立體圓雕也叫立體雕，是玉雕工藝中最為寫實的手法，它比深淺浮雕、陰雕、線刻等來得更為具體真實，是三維空間中立體造型的實體，能夠反映形體的全方位形態，具有很強的真實性。

在繪制好設計圖稿的基礎上，開始玉雕加工。具體步驟如下：

（1）減地出輪廓。使用大號桿棒，把繪圖線外的部分打磨掉。使造型的大體輪廓顯現出來。玉雕造型基本確定下來。首先是將壽桃、桃枝和蟬的位置確定下來，桃枝和蟬先不予打磨，預留出足夠大的空間。如圖1－c所示。后續的打磨會將記號筆的筆跡磨掉，需要再次繪圖，如圖1－d所示：減地后畫樣。

（2）勾大樣。用釘頭，將各個部位的輪廓勾畫出來，主要是沿著記號筆的筆跡勾畫。然后用小號桿棒進一步縮小蟬和枝頭的范圍。這一過程在玉料的兩面都要進行，整個造型呈立體狀態。正面如圖1－e所示，反面如圖1－f所示。

圖1 玉雕制作基本流程Fig．1 The basic processing procedure of jade carving（a）玉石原料；（b）構圖；（c）減地出輪廓；（d）減地后畫樣；（e）勾大樣正面圖；（f）勾大樣反面圖；（g）二次畫樣；（h）派活；（i）修飾

（3）二次畫樣。為了使雕刻更精準，需要在已進行初步打磨的玉料上再次繪圖。通過繪圖可以發現勾線時不準確的線條，并及時予以更正。同時，描繪出蟬和枝頭的立體形態。如圖1－g所示。

（4）派活。進一步將各個組成元素的形象刻畫出來，并對弧面進行光潔度的修整。在這一過程中要反復地進行畫樣——推形——畫樣——推形，以便及時糾正錯誤，保持整體的協調性。在此過程中壽桃的造型已經初步完成，枝頭和蟬的外形初現。枝頭呈高低起伏狀，枝干連接處微微翹起，生長節點變細，大葉子的節點處微凸，然后沿著大葉子的曲線平滑下滑，葉尖翹起。為了不使整個壽桃的正面太過單調，此處加一片新葉芽，起于大葉子和桃枝的節點，呈半月形勾于壽桃之上。

（5）對各部位進行更精細地加工，使各個元素的細小部位展現出來。在壽桃的主體部位畫一條S線，起始于桃子的頂尖，沿著裂隙延伸，呈流暢的S型。然后用釘頭畫線，雕刻時使釘頭有一定的傾斜度，在S線的兩邊形成一平緩一陡直的狀態，即壽桃的較高部位通過陡直線經平緩小斜面過渡到壽桃的較低部位。然后刻畫桃枝與桃樹枝干連接處裸露出的紋路，紋路呈環狀，以漩渦紋收尾。大葉子的形狀凸顯，葉面起伏有致。新葉芽一筆勾成，此處應簡單處理，以使整個畫面繁簡有序、詳略得當，但線條要流暢，一氣呵成。其次，勾勒出背部橫紋、眼睛、口器及腿部。整個造型如圖1－h所示。

（6）修飾。對細部進行細致地刻畫，使其更生動傳神。對整個作品進行光潔度的修正，確保拋光時不會出現劃痕、凹坑、小平面等，影響美觀。如圖1－i所示。

5.4 拋光

玉器的拋光，直接關系玉器的光澤、透明度，是玉雕加工的最后一道工序。拋光就是把玉石表面磨細至鏡面狀態，使光線在其表面產生盡可能多的規律性反射，達到光滑明亮的程度。拋光的效果受兩方面影響：一是受玉料質地的影響，由玉石的礦物組成、結構決定；二是受玉石表面的平整度影響，表面越平整光滑，光線做規律性反射越多，光澤越強。拋光過程主要有：

圖2 拋光流程Fig．2 The procedure of polishing（a）打砂紙；（b）走砂膠；（c）上亮；（d）頂活

（1）細磨：又叫“去糙”，即把玉石表面磨得更加細膩，主要是使用非雕琢工具進行，有木、竹、布等。如圖2－a、圖2－b所示。

（2）罩亮：玉石經過細磨后表面已達到光滑細膩的程度，但還達不到亮如明鏡的地步，此時經過罩亮可達到鏡面效果。罩亮就是將拋光粉蘸在革、布、皮、膠等拋光工具上摩擦玉石表面進行拋光使其光亮的過程。如圖2－c、圖2－d所示：

6 結論

在收集整理資料的過程中，筆者發現，壽桃在玉雕、石雕以及其他藝術創作中主要作為從屬元素而存在，且造型多為淺浮雕。比如：仙人賀壽中，壽星一手持仙桃，一手握手仗。而在本設計中，壽桃作為主體元素，且呈立體圓雕，這一造型在現代玉雕中很少出現。中華玉文化源遠流長，血液中流淌的那片情愫，影響著一代又一代中華兒女。琢玉、佩玉、賞玉漸漸以一種藝術形式，進入尋常百姓家。玉雕藝術中所體現的文化內涵、歷史意蘊是千百年來中華大地上勤勞人民的智慧凝練。而玉雕設計作為一項傳承千年的藝術形式，在新時代更應具有新的藝術形式，不斷得到傳承與發展。作為玉雕從業者，應當把握全局，以發展的眼光看待傳統藝術文化，不斷完善、豐富自我，使玉雕藝術得以傳承和發揚。

本設計以壽桃、蟬為具象依托，發揮自我想象力、創造力，在新時代的背景下，不斷創新，設計出“壽蟬”造型，寓意健康長壽、子孫萬代，借以表達晚輩對長輩的祝福，并豐富了玉雕產品造型。

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