陳履生講油燈文明史

文/趙 毫

“燈燈相傳——當代名家畫油燈”特展開幕當日，陳履生做了《點亮五千年的文明》的主題講座。他借助大量的考古發掘和歷史文獻，向現場觀眾講述了中國油燈的悠久歷史、各時期油燈的典型代表及文化價值。

◎原始馬家窯彩陶豆，甘肅，油燈博物館藏

陳履生說，據考古資料，早在距今約七十萬至二十萬年前，舊石器時代的北京猿人已經開始將火用于生活之中，而至遲在春秋時期就已經有成型的燈具出現，在史書的記載中，燈具則見于傳說中的黃帝時期，《周禮》中亦有專司取火或照明的官職。

◎戰國齊人形銅燈，現藏國家博物館

在很長的歷史時期內，燈作為照明工具，實際上只要有盛燃料的盤形物，就能實現最原始的功用。而具有一定形制的燈的出現，則是人類將實用和審美結合的成果。早期的燈，類似陶制的盛食器“豆”，上盤下座，中間以柱相連，雖然形制比較簡單，卻奠立了中國油燈的基本造型。此后經青銅文化的洗禮，由于鑄造技術的提高，油燈和其它器物一樣，在造型上得到了重要的發展，創造了中國油燈藝術的輝煌。從春秋至兩漢，油燈的高度發展，已經脫離了實用的具體要求，它和其它器物一樣，成為特定時代的禮器，折射了社會政治的規章法度。

佛教自漢代傳入后，對中國的各種器物造型裝飾等方面都有極大影響。南北朝之際，燈具上開始出現各種來自于佛教的裝飾。其中匯集中西文化交流因素最顯著的燈，當為福建省閩侯縣南嶼出土南朝青釉蓮花燈。這座釉陶燈，造型端莊大方，花紋細膩絢麗。關鍵是這些紋飾圖案常見于中亞伊朗和阿富汗器物上，這件燈具也就成為迄今考古發掘中極為特殊的珍品。

◎漢代陶質西王母十三頭油燈，油燈博物館藏

◎南朝瓷質雙層七盞油燈，油燈博物館

魏晉南北朝時期，隨著青瓷技術的成熟，青瓷燈開始取代此前的青銅燈。而由于青瓷燈造價低廉易于普及，具有一定造型和裝飾的油燈開始為民間廣為使用。又由于青瓷的技術特點，一種和這種技術相應的造型和裝飾也隨之出現。此后直至隋末唐初的白瓷蟠龍燈及唐三彩獅子蓮花燈，新材質不斷運用到油燈的制作中，銅、鐵、錫、銀、玉、石、木、玻璃等，品種繁多，各有佳作。

◎宋代瓷質飛鳥油燈, 油燈博物館

宋代的窯口有了進一步的發展，著名的有定窯、耀州窯、鈞窯、汝窯、磁州窯、龍泉窯、景德鎮窯，還有其它一些民窯，它們都有一些各具特色油燈出品。這一時期的油燈數量大增，既有高尚的精品，又有普通的用品。一些體積較小的油燈在這一時期大量的出現，高度在4-5厘米之間，對于油燈的普及意義重大，而且也影響到后來的基本規范。

◎唐三彩油燈，油燈博物館

宋人描述夜生活時，總是提到燈燭。《東京夢華錄》寫道，“凡京師酒店，……向晩燈燭熒煌，上下相照”；最豪華的樊樓，“珠簾繡額，燈燭晃耀”。 宋朝都城的元宵節，更是不眠之夜、不夜之城：“萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧”，“家家燈火，處處管弦”，繁鬧之地點燃巨燭，“照耀如晝”。燈光，消彌了白晝跟黑夜之間的巨大反差，使得夜晚與白天一樣光線明亮、人聲喧嘩。其中，從唐代開始而興盛于宋代的“省油燈”，不僅體現了科技的進步和發明者的巧思，而且解決了社會問題，也為油燈的進一步普及作出了貢獻。

◎明代瓷質壺形三耳三捻油燈，油燈博物館

元明的油燈，基本上延續宋制。雖然有一些具有時代特點的作品，特別是在陶瓷器方面，但在整體上沒有突出的表現。但明代出現的書燈，因為考慮到讀書人的熬夜時間較長，需要省油，所以在壺形的造型基礎上加長了燈炷的長度，起到了省油的作用。

◎清代瓷質七捻燈，油燈博物館藏

清代的油燈整體造型上并沒有什么特別之處，只是受到宮廷審美傾向的影響，裝飾繁富，圖案細密。另一方面，民間油燈則呈現出多樣化的取向，在造型上往往和實用結合，體現出功用上的特點。清代的玻璃燈應該說具有時代的特點，比明代在制造工藝上有很大的提高。清代以來的各地民間油燈，豐富多樣，在材質、工藝、造型上具有濃烈的地方色彩。

◎帶玻璃罩油燈，民國，油燈博物館藏

晚清和民國時期，由于“洋油”（煤油）的輸入，各種各樣的“洋油燈”開始廣泛使用。洋油燈的最初的樣式變化不大，結構大致相同，變化僅僅表現在體量之上。后來，民族化之后，上海的一些民族工業開始制造洋油燈，而像錢莊、洋行等一些大的公司開始制造屬于自己專有的燈具，與上海灘上出現的具有殖民性質的洋房相匹配。洋油燈在中國的普遍使用到了20世紀中期，直至電燈的普及后結束了所有油燈的實用功能，油燈也就離開了實用而進入到收藏的領域。