《夾邊溝記事》引發的思考

李紅蘭

內容摘要：《夾邊溝記事》講述的是1957年到1961年發生在甘肅酒泉一個叫夾邊溝農場的勞教農場，3000多名“右派”所遭遇的身心災難史。作家楊顯惠以接近歷史真實的記傳手法，將這場苦難展現在世人面前，震痛每個讀者。讀此書時，那西北荒灘上的風沙、駱駝刺以及低矮殘破的窯洞就如同在眼前一般，久久不能散去。一本《夾邊溝記事》傳達出的，除了苦難，還有那極端環境下的人性思考。

關鍵詞：苦難 饑餓 人性

夾邊溝，位于中國甘肅省酒泉市境內巴丹吉林沙漠邊緣，處于戈壁荒灘之中，曾是一個勞教農場，這里自然氣候惡劣，常年干燥，植被稀少。在960萬平方公里的中國大地上，這樣一個地方實屬彈丸之地，可就是這樣一個連酒泉本地人都不甚熟悉的地方，卻發生過震驚中外慘絕人寰的災難。三年多的時間，3000多名“右派”只剩下不到500人，夾邊溝的荒灘將這些尸骨草草掩埋，而歷史的風塵卻將他們長久地埋在了地下。這是一段關于饑餓與死亡的歷史，是中國知識分子身心備受折磨的苦難史，也是一場關于人性與道德掙扎的精神史。“曾在農場搞宣傳工作的“右派”司繼才后來回憶到：夾邊溝農場送去了大約3200人，他在1959年冬季發衣裳時，具體人數是3136人，但是，從明水回來的人不超過300人。”

一.極端環境下的人性百態

當初送往夾邊溝農場勞教的，大多都是知識分子，有一心支援大西北建設的大學生，有德高望重的大學教授，有令人尊敬的工程師，還有醫術精湛的醫生，雖是不同的階層，卻都有著文人的風骨，知識分子的清高，然而，卻在極度的饑餓與嚴寒環境中退回了人類最初的欲望：生存。當死亡親臨，目睹身邊的同伴一個個被抬出去，用繩子捆著，草草埋入黃土，沒有墓碑，甚至連姓名都不曾留下時，活著的早已麻木。嚴酷的環境逼迫這些人放棄所有的尊嚴，活下來變成了夾邊溝農場的“右派”們唯一的渴望。經過長期的勞累和饑餓，人們的心都變硬了，變冷漠了。他們已經看慣了同室的伙伴一個又一個的倒斃，一個尸體接一個尸體被抬出去。他們的同情心已經消磨殆盡了，他們沒心思去管別人的事了。[1]而對死亡的恐懼也一點點吞噬每一個還在與死神掙扎的人，他們尋找一切可以吃的東西來填補自己早已空虛的胃，周圍的榆樹皮早已吃光，餓極了就去草灘捋草籽，吃蜥蜴老鼠、獸骨、蘿卜爛菜葉子。即使這樣，也依舊無法抵住身體的急速衰弱，每月不足十四斤的口糧加上超重的勞動量，已經擊垮了這些人。面對這種困境，有人選擇了放棄掙扎，等待著盡頭，或許也相信不久的一天他們頭頂的這個“右派”帽子可以摘掉；也有人想盡一切辦法，尋找一切可能的活路。自尊，本是人活著的支柱，可在這里，在生死面前，“自尊”是加速死亡的催化劑。于是，這里偷盜成風，互相欺騙，互相告密，只為讓自己的處境好過一點，甚至，人相食。人性被極度扭曲，他們不得不被迫做出選擇，人性的善在這里起不了太多作用，而惡卻可以讓自己獲得短暫的生存。活著，是夾邊溝里的“右派”們唯一的意義。《飽食一頓》里的牛天德，本是文質彬彬令人尊敬的老工程師，竟在吃別人的嘔吐物和排泄物；“賊骨頭”俞兆遠，從小受的是“曾子之廉，不飲盜泉”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家教育，也恥于偷盜，卻在眼睜睜看到同屋的兩個右派死亡后開始偷糧食，不僅如此，他還偷遍了整個農場，并且靠著偷盜成為了夾邊溝農場的幸存者。這里有過太多在如今看來仍覺不可思議的事，也與我們當下所接觸的價值觀相悖，可這一切，卻無法用簡單的對錯來評論，也不能用對錯來定論，逃跑的高吉義，把師傅扔在了荒灘上，而師傅卻被狼生生吞掉……讀至此處，早已泣不成聲，卻無法怪罪他，面對生存與死亡的拷問，任何人都是渺小的。偷食人肉的魏長海，本以沖破了人的底線，可在逃跑途中卻始終沒有拋棄過這個在他看來的救命恩人，人性的復雜多面在這里無遺顯現。《李祥年的愛情故事》中，他被自己的母親送上夾邊溝，被自己的姐姐舉報，親情也在此時失去了價值。“我上了車，什么母子情呀同胞情呀，就都結束啦。”[2]

二.絕境中的至善美好

彈丸夾邊溝，卻處處可見人性之復雜，為了生存與自保，右派之間互相告發，與之相關的親人唯恐殃及自身，彼此失去信任。可即使在這樣嚴酷的環境下，也依然透出了人與人之間真摯美好的光亮。出生在夾邊溝農場的“夾農”，仿佛一道陽光，透過嚴冬和冰冷的荒灘，給這些勞教的婦女帶去了一絲生氣，也溫暖著那些彼此心存隔閡而冷淡的人。她們從自己本就不多的口糧中省出一口，盡自己所能去照顧這個孩子，讀來讓人心中感到一絲慰藉。“他像一道陽光射進我們冰冷的房子，照亮了我們的心，溫暖了我們孤寂痛苦的靈魂”。[3]上海女人顧曉云，從上海乘坐幾千里火車來看望丈夫董建義，在得知丈夫已經去世時悲痛交加，執著的要將骨灰帶回上海，作者細致的描寫將這個南方女子身上的柔弱、固執、悲愴全都展現了出來，也讓人感嘆在這樣的環境之下人的信念的堅守。而李祥年的愛情故事，也在一個個冰冷的故事中給了讀者一絲安慰，原來真愛也始終存在。

三.特定歷史下的改變與救贖

生活在21世紀，或許難以想象。為何人會如此禁不住考驗，可隨著年齡增長卻也不得不承認，特定歷史與環境是會改變一個人的價值觀的，尤其當面臨生存與毀滅的選擇而且只能擇其一時，人會退回最原始的“動物性”。筆者曾出生在西北荒漠，見證過戈壁荒漠的酷暑與刺骨嚴寒、冰天雪地，地窩子、窯洞之寒亦能體會，可以想象夾邊溝的“右派”的轉變中身心遭受過的極端苦難。讀罷《夾邊溝記事》，很多人都有疑問：為什么這些人不選擇逃跑？有人認為是跑不了，的確，書中也說過，不論你跑到哪兒，他們都會把你抓回來。但另一方面，我相信那是夾邊溝里的“右派”所進行的一場自我救贖。在儒家傳統文化影響了千年的國家，忠君愛國思想對這些知識分子早已根深蒂固，從某些層面來說，他們認為自己是有罪的，也堅信只要自己好好改過，就可以獲得救贖。因為這種影響，所以導致了一部分人認為的“不抗爭”，可他們是有抗爭的，這種抗爭在心里，在與自己前半生堅守的道德抗爭，與自己一直以來秉持的信念抗爭。

《夾邊溝記事》無疑是苦難的最好敘述，在饑餓的大背景下，有人性的毀滅與道德淪喪，也有知識分子至死不變的堅守。作家楊顯惠的勇敢，讓“右派”這個話題不再是不可觸摸的禁區，他讓這個政治事件以苦難的形式呈現在大眾面前，讓讀者在憤懣、沉痛之余開始反思：以史為鑒，讓歷史不再重演。

參考文獻

[1]楊顯惠：《夾邊溝記事》[M].廣州.花城出版社.2008

[2]邢同義：讀《恍若隔世——回眸夾邊溝》[J].炎黃春秋.2007

[3]尹詩：“做錯了還是做對了？”——析《夾邊溝記事》里的道德悖論[J].海南師范大學學報.2012

（作者單位：三峽大學文學與傳媒學院）