張兆慧
摘要:博物館是一座城市歷史和現(xiàn)實(shí)的凝結(jié),也是城市文化中心和文明的一種象征。隨著社會(huì)發(fā)展,近代以來博物館的社會(huì)化功能不斷增強(qiáng),博物館早已從僅為貴族欣賞服務(wù)的藏珍室變成為社會(huì)服務(wù)的公共文化機(jī)構(gòu)。博物館的功能除了收集、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物外,亦需要為公眾提供知識(shí)以及教育。特展作為一種靈活性強(qiáng)的展覽形式,其將在博物館公共教育服務(wù)的版圖中占據(jù)重要位置。
關(guān)鍵詞:特展;博物館;公共教育
自2008年《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》下發(fā)以來,截止到2011年年底,全國共有1804座公共博物館實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放,除此之外,行業(yè)博物館的免費(fèi)開放也在積極推進(jìn)中。雖然說免費(fèi)開放拆除了博物館的有形經(jīng)濟(jì)門檻,但如果博物館依然固守“灌輸教育”的模式理念,最終的結(jié)果將是橫亙?cè)诓┪镳^與觀眾之間的無形門檻不僅不會(huì)打破,觀眾對(duì)博物館還會(huì)選擇敬而遠(yuǎn)之。[1]
目前,教育及公共服務(wù)功能在整個(gè)博物館發(fā)展中正產(chǎn)生強(qiáng)大影響。博物館在國民心目中占據(jù)重要地位,是進(jìn)行教育的特殊資源與陣地。主要原因在于:一方面博物館承載了一定的歷史文化藝術(shù),另一方面,博物館也是能夠?yàn)楣娞峁┬蓍e娛樂的場(chǎng)所。在享受政府財(cái)政撥款之后,如何提高博物館的展覽水平,怎樣通過舉辦一系列的延伸和拓展服務(wù),使觀眾走進(jìn)博物館,并且在進(jìn)了博物館后有不一樣的感受,做到在拓展博物館公眾量的同時(shí),保留觀眾,并且打造和強(qiáng)化博物館自身的造血功能和構(gòu)建博物館的特色及品牌,從而為觀眾提供和呈現(xiàn)具備廣度和深度的教育活動(dòng),是各館面臨的當(dāng)務(wù)之急和嚴(yán)峻挑戰(zhàn),亦是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。
從公共關(guān)系的角度來看,傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、廣播、電視,這是博物館進(jìn)行信息發(fā)布和教育宣傳推廣活動(dòng)的傳統(tǒng)傳播媒介,而隨著信息化社會(huì)的發(fā)展,一些非大眾的傳播媒介,如通過不同種類的印刷品、郵寄品、新聞發(fā)布會(huì)等,都會(huì)對(duì)博物館的宣傳推廣起到功不可沒的作用。郵寄品和豐富多彩的印刷品具有傳統(tǒng)傳播媒介所并不具備的優(yōu)勢(shì),不僅成本低,而且效果顯著,針對(duì)性強(qiáng),選擇性大,不拘泥于形式,傳播范圍既定,能及時(shí)得到反饋等。[2]而特展作為發(fā)揮博物館教育功能的一種傳播手段,無疑在教育活動(dòng)與信息的傳播中發(fā)揮了重要作用。
與常設(shè)展相比,特展具有諸多優(yōu)勢(shì)。時(shí)間短、規(guī)模小是特展所具有的時(shí)空特征,也正是因?yàn)樘卣垢聲r(shí)間快等優(yōu)勢(shì),使得展覽舉辦的效應(yīng)能夠在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)得以更加全面的涉入更廣泛的人群和文化,從而為公眾獲取不同的展覽信息和內(nèi)容提供良好的支撐。從某種程度來講,當(dāng)今社會(huì)正在朝著民主化、文化多元化和大眾化的方向發(fā)展,而作為博物館,也更加注重通過舉辦不同形式和內(nèi)容的展覽來吸引大眾的目光并關(guān)注公眾走進(jìn)博物館的次數(shù)。諸如近些年來日益興起的為觀眾打開視野的“觀念特展”、“劇場(chǎng)特展”、“戶外特展”、“觀眾參與式特展”等,可謂豐富了公眾的博物館體驗(yàn),對(duì)宣傳博物館理念及實(shí)現(xiàn)觀眾認(rèn)知都起到了良好的促進(jìn)作用。
以“浪漫蘇格蘭·詩意江南”特展為例,該展覽是由南京博物院與蘇格蘭歷史文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)共同主辦。該特展也正是得益于過去成功舉辦的“雙城記—南京與愛丁堡古城保護(hù)成果展”和“大明王朝:金色帝國”巡回展的基礎(chǔ)。該特展中,策展人將不同國界的藝術(shù)品并置于一個(gè)展廳,凸顯了中西方浪漫主義與東方詩意文化交融碰撞,為公眾搭建了一座東西方文化與藝術(shù)的橋梁。我們可以看到蘇格蘭的世界文化遺產(chǎn)、自然景觀和油畫作品與江南世界的繪畫、文人書房和民俗文物形成鮮明對(duì)比。觀眾通過此特展可以感受到跨區(qū)域的文化互動(dòng),從而產(chǎn)生跨時(shí)空的文化共鳴。
展覽未動(dòng),策劃先行。“高品質(zhì)的內(nèi)容策劃是展覽舉辦成功的前提,而主題是特展的靈魂。”假設(shè)藏品之間有內(nèi)在的某種聯(lián)系,那么特展必須圍繞藏品設(shè)定鮮明的主題。圍繞藏品主題進(jìn)行一系列的聯(lián)想、構(gòu)思,從而到最后的呈現(xiàn),以達(dá)到"1+1〉2"的整合優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)整體功能的最優(yōu)化,是擺在博物館教育部門及策展人員之間,決定其能否提供優(yōu)質(zhì)展覽內(nèi)容的一條分割線。現(xiàn)階段,基本陳列與特展是博物館日常工作的中心,也是博物館履行教育職能、樹立形象的最主要渠道。從特展這一角度來深入研究我國博物館如何提高運(yùn)營效率,以便在執(zhí)行社會(huì)職能時(shí)更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)劣勢(shì),這也是博物館工作內(nèi)容的重心之一。
與西方博物館教育發(fā)達(dá)的國家相比,我國在博物館特展舉辦及展示方面還有較大差距。雖然部分國內(nèi)博物館正在嘗試針對(duì)不同人群推出不同的教育項(xiàng)目,但都處于一種粗放式的初級(jí)發(fā)展階段。未能形成一個(gè)科學(xué)完善的特展展示體系,缺乏常年性的經(jīng)典的教育項(xiàng)目是國內(nèi)大多數(shù)博物館所面臨的現(xiàn)狀。而這一局面的形成主要是兩方面的問題:第一是博物館內(nèi)部,存在于教育部門與其他部門之間、教育部門內(nèi)部成員之間、教育研究人員及策展人員之間,他們未能形成項(xiàng)目合作的愉快關(guān)系;其次是外部,即各館的教育部門之間、各館之間、博物館與其他機(jī)構(gòu)之間,他們未能珍視彼此的關(guān)聯(lián)影響,舍棄資源的彼此分享,甚至是對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)選擇視而不見。[3]
此外,中國博物館的發(fā)展雖已跨入信息化時(shí)代,但教育手段的科技化程度明顯偏低,并且很多時(shí)候都是徒有形式。不少館至今沒有建設(shè)自己的網(wǎng)站,一些有網(wǎng)站,但存在信息更新不及時(shí)、內(nèi)容不豐富、形式生硬、與觀眾互動(dòng)不廣泛深入等問題。在新媒體的運(yùn)用及呈現(xiàn)方面,發(fā)展更是嚴(yán)重滯后,與時(shí)下的社交潮流無法相提并論。
不可否認(rèn)的是免費(fèi)開放的參觀政策是國家步入博物館時(shí)代的有效契機(jī),但相對(duì)而言,形成和培養(yǎng)相對(duì)固定的公眾群,這無疑是博物館在強(qiáng)化公眾教育方面所面對(duì)的一個(gè)挑戰(zhàn)。博物館是一部物化的發(fā)展史,也是人們進(jìn)行討論與辯論的廣場(chǎng)與論壇。博物館應(yīng)一改往日“收藏第一”的口號(hào),轉(zhuǎn)變陳舊迂腐的思路觀念,轉(zhuǎn)而為公眾提供教育服務(wù)的功能,讓更多的公眾,尤其是青少年在接收“學(xué)校教育”之外,在博物館這片廣闊的天地中獲得啟發(fā)性的思考以及教育。
博物館是社會(huì)文化凝聚的產(chǎn)物,是一座城市底蘊(yùn)的展現(xiàn),博物館以其特有的文化氣質(zhì)影響著公眾,而彌漫在公眾之間的文化自覺性與文化自信的提升也得益于博物館教育。特展以其獨(dú)特的展現(xiàn)形式,讓公眾教育在博物館這種環(huán)境氛圍中得以潤物細(xì)無聲地滋長。在博物館中所接受到的文明和傳統(tǒng)的教育是一個(gè)人文化素養(yǎng)的折射。特展所發(fā)揮的作用,在社會(huì)公眾心目中形成的這種自愿意識(shí),包括徜徉在博物館中所接受到的啟發(fā)性教育無疑會(huì)影響一個(gè)人的心境。讓公眾感受到走進(jìn)博物館是幸福的,看展覽是愉悅的,那么我們構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)美好生活的愿望也就能夠得以更好實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
[1]單霽翔:《從“館舍天地”走向“大千世界”——關(guān)于廣義博物館的思考》,天津大學(xué)出版社2011年版,第99頁
[2]陸建松:《論博物館接待服務(wù)中的公共關(guān)系》,《中國博物館》1995年第4期
[3]鄭奕:《博物館教育活動(dòng)研究》,復(fù)旦大學(xué)出版社2015年版,第413頁