關(guān)于現(xiàn)代家庭關(guān)系中良好父子關(guān)系模式的探究

周檸汝 袁夢(mèng) 丁崟楠 鄭雯斐 徐鑫鑫 祝琴

摘要：本文探討了當(dāng)前普遍存在的幾種父子關(guān)系模式，通過(guò)文獻(xiàn)查閱、對(duì)比分析，針對(duì)當(dāng)前父子關(guān)系模式中存在的問(wèn)題，提出從社會(huì)、家庭、個(gè)人三個(gè)層面構(gòu)建一種良好互動(dòng)的現(xiàn)代民主、平等的父子關(guān)系模式。

關(guān)鍵詞：家庭關(guān)系；父子關(guān)系模式；民主平等

弗洛伊德曾說(shuō)“神圣的東西從根源上說(shuō)只不過(guò)是那位原始父親的未曾遺忘的意志?！边@個(gè)觀念在西方具有很長(zhǎng)的歷史淵源，他們認(rèn)為父親是一個(gè)神圣的存在，是人們必須高高尊奉、不可以觸碰的東西。隨著社會(huì)的發(fā)展，西方父子逐漸以一種朋友的關(guān)系相處，他們認(rèn)為父子之間更像朋友，父子之間是平等的，要相互尊重。[1]美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)的心理學(xué)教授梅拉妮·馬勒斯（MelanieMallers）在美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒布的研究表明：父親對(duì)孩子的心理健康有重要影響，父子關(guān)系好，則孩子長(zhǎng)大后抗壓能力強(qiáng)。

古代中國(guó)是宗法制社會(huì)，人們特別重視父子倫理，認(rèn)為父子一倫居于家庭倫理之核心地位，起著主干作用，一切家庭人倫和親屬稱謂皆圍繞父子倫理展開(kāi)。[2]隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，在傳統(tǒng)父子關(guān)系的基礎(chǔ)上，當(dāng)下中國(guó)家庭關(guān)系中的父子關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化。父子關(guān)系雖有較大變化，但受傳統(tǒng)觀念和諸多因素的影響，仍有很多父親對(duì)家庭親子關(guān)系、親子活動(dòng)不夠重視，在家庭教育中參與不足甚至嚴(yán)重缺位。在當(dāng)代社會(huì)，“父親缺位”、“父愛(ài)缺失”受到越來(lái)越多的家庭的關(guān)注和重視，人們更加強(qiáng)調(diào)父親在家庭教育中的積極參與和回歸，對(duì)新型父子關(guān)系的訴求越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，探究建立良好的現(xiàn)代化父子關(guān)系模式，以實(shí)現(xiàn)父子關(guān)系的和諧發(fā)展和促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

一、當(dāng)下父子關(guān)系模式探討

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代的父子關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化。學(xué)者李莉在《從《爸爸去哪兒》解讀不同的父子教育模式》一文中，將父親對(duì)孩子的教育模式分為傳統(tǒng)式、平等式、友情式等。[3]親子節(jié)目中父子間的相處模式，在很大程度上也折射出當(dāng)下我國(guó)社會(huì)中普遍存在的父子關(guān)系模式。因此，本文在親子節(jié)目中展現(xiàn)的父子相處模式的基礎(chǔ)上，通過(guò)文獻(xiàn)查閱和調(diào)查研究，探討當(dāng)前我國(guó)存在較為普遍的幾種父子相處模式。

（一）嚴(yán)父型

嚴(yán)父型是我國(guó)常見(jiàn)的傳統(tǒng)父子關(guān)系相處模式。我國(guó)素來(lái)是以男性家長(zhǎng)為中心的家庭倫理，傳統(tǒng)社會(huì)更是封建意識(shí)占主導(dǎo)地位的家長(zhǎng)制社會(huì)。[2]此類型父親多受“家長(zhǎng)制”的影響，在家庭甚至家族中具有絕對(duì)的權(quán)威。父親與母親相比，常常不茍言笑，對(duì)孩子態(tài)度嚴(yán)厲、要求苛刻。同時(shí)，父親不善于表達(dá)情感，導(dǎo)致父子之間由于缺乏溝通交流而關(guān)系疏遠(yuǎn)。例如，《爸爸去哪兒》中的郭濤父子，就相對(duì)接近于“嚴(yán)父型”。郭濤作為一名北方人，在地域文化的熏陶下有著大男子主義思想，這對(duì)他的教育方式以及父子間的相處模式影響深遠(yuǎn)。在平常生活中過(guò)于嚴(yán)厲，以至于兒子石頭因?yàn)閼峙滤桓以谒媲傲髀缎穆暋?/p>

（二）寵溺型

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，寵溺型父子相處模式在現(xiàn)代社會(huì)中也越來(lái)越常見(jiàn)。此類型父親具體表現(xiàn)為對(duì)孩子百般呵護(hù)，盡可能滿足孩子的需求。但在給予孩子更多關(guān)愛(ài)的同時(shí)，而往往忽視對(duì)孩子獨(dú)立能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致孩子遇到困難時(shí)容易遭受打擊。如果一個(gè)家庭過(guò)度保護(hù)和寵溺孩子，孩子可能會(huì)恃寵而驕，在與人相處的過(guò)程中習(xí)慣以自我為中心的，從而造成孩子人際關(guān)系方面的障礙，不利于孩子的全面健康成長(zhǎng)。因此，父親在與孩子相處的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)保持理性，把握好適度原則。

（三）散養(yǎng)型

在當(dāng)代社會(huì)，不少家庭仍然踐行“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工，父親扮演著傳統(tǒng)意義上的家庭“供養(yǎng)者”角色，在對(duì)孩子的直接生活照顧、教育孩子等內(nèi)容缺席較多，而日常照顧仍然是母親的傳統(tǒng)職責(zé)范圍。父子之間則表現(xiàn)為散養(yǎng)型的父子關(guān)系模式。著名教育家孫云曉說(shuō)過(guò)“父教缺位會(huì)讓孩子人格缺‘鈣，父愛(ài)是家庭教育中不可缺少的營(yíng)養(yǎng)?！盵4]經(jīng)相關(guān)研究論證，缺乏父親陪伴的孩子容易有抑郁、孤獨(dú)、任性與依賴的傾向。父親作為孩子成長(zhǎng)重要的引導(dǎo)者、支持者和合作者，越來(lái)越多的人意識(shí)到父親在家庭中的作用。為促進(jìn)孩子的全面健康成長(zhǎng)，過(guò)度散養(yǎng)的父子相處模式并不值得提倡。

嚴(yán)父型、寵溺型、散養(yǎng)型是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中較普遍存在的父子關(guān)系模式，但同時(shí)也存在著諸多弊端。在嚴(yán)父型父子關(guān)系模式中，父親在家庭中具有權(quán)威，對(duì)孩子擁有絕對(duì)支配權(quán)，孩子往往不能自主地發(fā)表自己的意見(jiàn)，導(dǎo)致孩子在學(xué)習(xí)、生活等方面往往沒(méi)有自己的主見(jiàn)，不夠大膽創(chuàng)新。在寵溺型的家庭中，孩子容易“沒(méi)大沒(méi)小”，對(duì)家庭的依賴性強(qiáng)而缺乏獨(dú)立性。由于父親與其他家庭成員給予過(guò)多關(guān)愛(ài)，孩子可能不把長(zhǎng)輩放在眼里，不懂得尊重他人。對(duì)于散養(yǎng)型父子關(guān)系模式，父親由于工作等諸多因素，而在親子關(guān)系和家庭教育中參與不足甚至嚴(yán)重缺位，不愿分擔(dān)家務(wù)、疏于對(duì)孩子的照顧、忽視了對(duì)家人的關(guān)懷，父親的這種做法容易導(dǎo)致家庭矛盾的滋生，[6]不利于孩子的健康成長(zhǎng)和家庭的和諧發(fā)展。

在強(qiáng)調(diào)公正平等的社會(huì)文化背景下，當(dāng)下的幾種父子關(guān)系模式中存在許多問(wèn)題。為適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)孩子的全面健康成長(zhǎng)，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，人們逐漸認(rèn)可和推崇民主平等的現(xiàn)代化父子關(guān)系，提倡父子間以朋友的關(guān)系相處，建立相互尊重、平等對(duì)話的父子關(guān)系模式。

二、建立民主平等的現(xiàn)代化父子關(guān)系模式的構(gòu)想

（一）良好的父子關(guān)系模式的特征

1.民主平等。美國(guó)家庭重視民主和平等， 尊重孩子的個(gè)性和人權(quán)，他們把孩子當(dāng)成獨(dú)立和平等的家庭成員，并且和孩子建立平等的關(guān)系。而中國(guó)家庭往往重視服從，認(rèn)為“聽(tīng)話的孩子才是好孩子”。[1]因而美國(guó)家庭中民主平等的親子關(guān)系對(duì)現(xiàn)代良好的父子關(guān)系有借鑒意義。父子間應(yīng)當(dāng)相互尊重，在家庭中擁有平等的地位，具有相同的發(fā)言權(quán)和選擇權(quán)。

2.父父子子型與朋友式相融合。父父子子型父子關(guān)系是典型地對(duì)傳統(tǒng)父子關(guān)系的繼承，在現(xiàn)代社會(huì)中仍占有相當(dāng)比例。[2]因此，良好的父子關(guān)系模式應(yīng)當(dāng)將父父子子型與朋友式父子型相融合，取其利避其弊，從而有力地促進(jìn)父子關(guān)系的和諧發(fā)展。父親能夠明確在家庭中的角色定位，父子之間能夠如朋友一般相處，平等相待，遇事協(xié)商。

（二）良好的父子關(guān)系模式對(duì)家庭的有利影響

1.推動(dòng)和諧的家庭關(guān)系形成。核心家庭關(guān)系包括父母關(guān)系、父子關(guān)系與母子關(guān)系。親子關(guān)系是家庭教育的邏輯起點(diǎn)， 而父子關(guān)系和母子關(guān)系一樣， 也是影響子女一生的重要家庭關(guān)系。[5]其中，父親是家庭親子關(guān)系中的重要部分，在親子關(guān)系中的作用是母親無(wú)法替代的。良好的父子關(guān)系是影響夫妻婚姻質(zhì)量的一個(gè)重要因素，同時(shí)，也會(huì)改善母子之間的相處交往，有利于營(yíng)造一個(gè)和諧美好的家庭氛圍。[6]

2.促進(jìn)孩子的全面健康成長(zhǎng)。著名兒童教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)：“至于知識(shí)之豐富與否，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣的養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！盵7]父親在家庭教育中具有獨(dú)特影響，表現(xiàn)在以下幾方面。首先，有利于孩子健全性格的養(yǎng)成。第二，有利于孩子性別角色的形成。第三，有利于孩子智力的發(fā)展。最后，有利于孩子社會(huì)交往能力和獨(dú)立性的培養(yǎng)。[8]因此，良好的父子關(guān)系有利于孩子的全面健康成長(zhǎng)。

（三）建立良好的父子關(guān)系模式

在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)父子關(guān)系中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒西方家庭中民主平等的觀念，以發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代父子關(guān)系，探究適合當(dāng)今社會(huì)的新型父子關(guān)系模式，從而促進(jìn)孩子的全面健康發(fā)展和家庭和諧。筆者認(rèn)為構(gòu)建良好的現(xiàn)代化父子關(guān)系模式，需要社會(huì)、家庭、個(gè)人三方的共同努力。

在社會(huì)層面上，第一，國(guó)家和政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策和法律，明確提出父親參與家庭教育的義務(wù)，從宏觀上深化社會(huì)對(duì)父親角色認(rèn)知。在新媒體時(shí)代，國(guó)家要在文化政策上鼓勵(lì)并支持更多優(yōu)秀的親子教育類電視節(jié)目和電視劇節(jié)目等相關(guān)文化產(chǎn)物進(jìn)入大眾的視野，在潛移默化中傳遞科學(xué)觀念，營(yíng)造父親參與家庭教育的社會(huì)氛圍。第二，父子關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因之一是許多父親對(duì)科學(xué)的教育方式和父子相處模式等相關(guān)知識(shí)的匱乏，對(duì)此，學(xué)校和社會(huì)組織應(yīng)多開(kāi)展相關(guān)的指導(dǎo)，建立專門的親子教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，由專業(yè)人士舉行講座、提供咨詢、組織舉辦親子活動(dòng)等，對(duì)父親進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)。

在家庭層面上，民主和諧的家庭氣氛有利于孩子自主意識(shí)和責(zé)任心的養(yǎng)成，有利于家庭學(xué)習(xí)氣氛的形成。[5]建立良好的現(xiàn)代化父子關(guān)系模式，首先要促進(jìn)父母在家庭中地位的平等化。在傳統(tǒng)的家庭親子關(guān)系中母親占主導(dǎo)地位，良好的父子關(guān)系模式要求母親適當(dāng)放開(kāi)教養(yǎng)孩子的掌控權(quán)，積極主動(dòng)為父子相處提供機(jī)會(huì)。由于性別、教育背景等差異，父親與母親可以利用各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)協(xié)同教育孩子。父母在教育孩子時(shí)要做到和而不同，形成一致的教育觀念。

在個(gè)人層面上，第一，父親自身要樹(shù)立科學(xué)的理念，提高對(duì)父子關(guān)系重要性的認(rèn)識(shí)。作為父親， 首先應(yīng)樹(shù)立正確的教育觀，掌握系統(tǒng)的教育子女的理論知識(shí)，沖破傳統(tǒng)思想觀念的誤區(qū)，適當(dāng)分擔(dān)教育孩子的責(zé)任。父親應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的角色在家庭教育中具有的獨(dú)特作用，努力提高文化素質(zhì)，主動(dòng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，與母親配合，共同促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。第二，父親要增強(qiáng)親子互動(dòng)，主動(dòng)參與到孩子的家庭教育中。親子互動(dòng)是親子之間的雙邊活動(dòng)， 是一種互相影響的過(guò)程。提高父親參與親子活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量能在很大程度上改善父子關(guān)系，進(jìn)一步促進(jìn)良好的現(xiàn)代化父子關(guān)系模式的構(gòu)建。第三，父親要注重言傳身教，發(fā)揮榜樣作用。父親應(yīng)多用積極的道德品質(zhì)和情操來(lái)影響和感化子女，為子女樹(shù)立學(xué)習(xí)模仿的好榜樣。[8]

三、小結(jié)

父子關(guān)系是家庭關(guān)系中的重要組成部分，父親在家庭教育中扮演重要角色。良好的父子關(guān)系能促進(jìn)孩子全面健康成長(zhǎng)和家庭的和諧發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)這樣良好父子關(guān)系的普遍建立，需要全社會(huì)的共同努力、各家庭的積極探索以及父親的主動(dòng)實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：周檸汝，袁夢(mèng)，丁崟楠，鄭雯斐，徐鑫鑫，嘉興學(xué)院師范學(xué)院小學(xué)教育16級(jí)學(xué)生；祝琴，通訊作者，嘉興學(xué)院，講師，從事思想政治教育、青少年社會(huì)學(xué)研究。

項(xiàng)目來(lái)源：2017年嘉興學(xué)院SRT項(xiàng)目一般項(xiàng)目。