大同關帝廟臥碑謁忠勇武安王廟詩六首考釋

□ 郭麗娜

大同關帝廟位于大同市城區鼓樓東街，當地老百姓稱之大廟，始建于元代，至今仍完整保留著元代大殿，是我市唯一一座元代建筑。1996年1月公布為省級文物保護單位，2013年3月被批準為全國重點文物保護單位。而在元代大殿東側碑廊有一通鑲嵌在墻壁上的臥碑，更是引起無數游人和學者的關注，為了方便游客、滿足金石研究和歷史研究者的需求，現將碑刻內容抄錄如下，旨在拋磚引玉，得到專家和學者的共鳴。

一、碑刻形制與內容

該碑呈長方形，玄武巖質，碑四周用寬6厘米的石條做邊框，邊框無花紋。碑身長158厘米，寬71厘米。碑文豎寫，左讀，字徑4厘米，正文陰刻楷書27行，滿行15字，共405字，字跡端正俊秀，書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，筆鋒所至，意味深重。除部分字跡略有模糊外，其余皆保存完好。

抄錄如下：

謁忠勇武安王廟六首 即漢壽亭侯祠

第一首：武安王廟枕城垔門（1），河北江南號虎臣（2），地接桃園花綻雨，門連榆塞（3）鳥啼春，才驅張葛（4）稱三杰，力斬顏文敵萬人，凜凜神威千古在，長令國士薦（5）青蘋。

第二首：遙傳家譜繼龍廷，為輔炎劉誓效忠。三國封侯金印重，五關斬將寶刀雄。但擒于禁留奇計，寧藉周倉建大功。莊誦辭曹書一紙，丹心如日照天中。

第三首：蠶眉鳳眼美髯鬚，蕩寇行軍與眾殊。謀破黃巾占勝算，志扶赤運見雄圖。只知馬趙方齊駕，豈有黥彭（6）敢并驅。假使天心重祚漢，并吳伐魏復東都。

第四首：綠袍赤馬手提刀，千里橫行為國勞。涿郡從龍初佐漢，許田射鹿（7）欲吞曹。誰夸云雨沖池遠，自掌雷霆貫斗高。此日入祠何所聽，英風烈烈起松濤。

第五首：奕奕崇寧殿最尊，君侯崛起翊（8）乾坤。解圍白馬（9）名猶盛，誓結烏牛義尚存。曹操畏威思徙地，孫權講信愿求婚。機應復漢終偏蜀，鼎足三分世所論。

第六首：當年拜漢壽亭侯，報主提兵顯壯猷（10）。魏府緘金光日月，胡莊秉燭閱春秋（11）。節口荊楚君恩渥（12），輦護甘糜將略優。蒲坂鹽池風雨少，至今人說破蚩尤（13）。

欽差巡撫大同地方贊理軍務督察院右僉都御史井陘霍鵬拜手謹書

二、碑文釋讀

霍鵬《謁忠勇武安王廟六首》碑

（1）城垔門：城門外的曲城。（2）虎臣：出自陳壽《三國志》。“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。”（3）榆塞，典故名，典出《漢書》卷五十二《竇田灌韓列傳·韓安國》。“后蒙恬為秦侵胡，辟數千里，以河為竟，累石為城，樹榆為塞，匈奴不敢飲馬于河。”后因以“榆塞”泛稱邊關、邊塞。（4）張葛：詩人意指關羽、張飛、諸葛亮蜀漢三杰并駕齊驅。（5）薦：含有兩個意思，一是進獻，二是享祭。（6）黥彭：陳壽《三國志·蜀志·關羽傳》：“羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問‘超人才可比誰類’。亮知羽護前，乃答之曰：‘孟起（馬超）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。’”黥布和彭越都是秦末漢初名將。黥布原來在項羽手下，是霸王帳下五大將之一，曾被封為九江王，后叛楚歸漢，投奔劉邦，被封為淮南王。彭越也因戰功被劉邦拜為魏相國，后又被封為梁王。黥布、彭越和韓信被稱為漢初三大名將。黥布、彭越這兩個人以作戰勇猛聞名。諸葛亮在此如此回答關羽顯示了他高超的用人手段，一句話平息了關羽的傲氣，為以后五虎上將的和睦相處打下了良好的基礎。（7）許田射鹿：秦末，陳勝揭竿而起，在一土臺上召開起義大會，一只花鹿遠遠跑來，勝拔出一箭，說：“他日如能得王位，這箭就能把這鹿射死。”言畢，弓開弦響，鹿應聲倒下。后人將土臺稱為射鹿臺。射鹿臺位于許昌許田村西。史載：曹操迎獻帝后，在此筑臺建亭，并常于此地游獵。一日，曹操用獻帝金令箭射中一鹿，眾人齊呼萬歲。曹操放馬遮帝，迎受歡呼。惹怒劉備身邊關羽，欲操刀殺之，劉備急止。裴松之《三國志·蜀書》對此做了記載。（8）翊：輔佐。（9）白馬：在官渡之戰初期，冀州牧袁紹進軍黎陽，派大將顏良進圍白馬，攻東郡太守劉延，以保障主力渡河南進。劉延告急請援。四月，曹操為解除側翼威脅，北救劉延。曹操采用聲東擊西戰法，解圍白馬，戰斗中，關羽躍馬陣前，望見顏良麾蓋，直沖過去，在萬眾之中刺死顏良，斬其首級而歸。同時此處還暗含一層意思，并與下句烏牛對應。即：《三國演義》第一回三結義時，劉關張三人置備白馬烏牛，焚香結義，歃血祭天。（10）猷：謀劃。（11）胡莊秉燭閱《春秋》：關羽千里走單騎途中路過一個村莊，莊主為桓帝時退休儀郎胡華，胡囑關羽捎書于其子滎陽太守王值部下從事胡班。是夜，值令班火燒館驛，班“潛至廳前，見關公左手綽髯，于燈下憑幾看書，班失聲嘆曰：‘真天人也。’”遂將植欲火燒館驛告羽，開城門釋公及二嫂。（12）渥：優厚、厚恩。（13）破蚩尤：和關公為財神有關。宋徽宗年間，一向收成甚好的關公故里鹽池突然干涸，粒鹽不收，驚動朝野。徽宗急派大臣解州察看，大臣到解州后，忽得二夢，一夢土地狀告蚩尤亂池致顆粒無收。二夢鹽池原本蚩尤地盤，后軒轅搶占并將自己殺死。而宋公然為黃帝立廟祭拜，實不公平。故蚩尤令鹽池干涸，此只為警告，如不改過，則將鹽池徹底弄壞，永無收成。欽差稟報后，王欽若上本，欲請三十代天師張繼先平蚩尤，張自感力不從心，只能拜請關爺在天之靈，三天激戰，平復蚩尤。鹽池恢復生產，張向徽宗復命，帝拜請關公下凡。

大同關帝廟這六首詩是為霍鵬在大同任職期間所題。作者通過謳歌關圣，抒發了自己崇敬武圣戍邊治疆的情懷。文字看似平淡舒緩，實則波濤洶涌。關公生平盡收詩中，大有“一刻三千年，一人百萬兵”之勢。第一首詩的首聯首先道出武安廟的位置和人們對關圣的崇敬之情。開門見山，主題明確。兩句前后呼應，靜中有動，一個枕，一個號，既放大了視野，也提高了音階，形神皆備，頗具神韻。映入讀者眼簾的是高大宏偉的武安廟，聽到耳朵里的是大江南北人們對關圣的呼喚和敬仰。

霍鵬留下的詩并不多，但在僅有的幾首詩中，我們就有兩首看到他用“枕”。除這首外還有一首《謁比干廟》：“墓枕行山春寂寂，廟連衛野樹森森。”一個枕字用詞之準，令人稱贊。頷聯卻是一個遠景，筆鋒一轉春意盎然，地接桃園，門連榆塞，兩個典故兩種風情。花綻雨，鳥啼春，謳歌義薄云天，贊美邊塞勝景。頸聯再敘蜀漢雄杰關羽、張飛，諸葛孔明，斬顏捉丑，關公偉岸形象立躍紙上。尾聯以高度贊頌關公神威和豐功偉業，并以后人敬仰崇拜做結。第一首詩的優美開篇為后五首奠定了基礎，起到了提綱挈領，統攬全局的作用。

二、三、四、五、六首詩都是對第一首詩的補充與說明，敘述了關羽過五關斬六將，掛印封金，水淹七軍，讀春秋，收周倉，破蚩尤等一系列忠義仁勇的事跡。用詞用典嚴謹準確，邏輯縝密，四平八穩，舒緩有度，表現出作者沉著冷靜的作風和胸懷大局的氣度，同時也體現了作者治世能臣的優良素質。

三、霍鵬其人

此詩為明萬歷欽差巡撫大同地方贊理軍務督察院右僉都御史井陘霍鵬之作，六首詩用典遣詞縝密嚴謹，句讀之間樹立起武安王廟關公武圣的仁義忠勇和凜然正氣。也讓我們隱隱約約看到作者的干練賢達。

“霍鵬，字摶南，井陘人。萬歷間進士。由知縣升南京大理評事，歷任湖廣司主事、本部廣東司郎中、后補衛輝府知府，升陜西按察司副使。屢有政績，再升陜西布政使司左布政，補河南布政使司，開河灌田，民賴其利。累遷副都御史，巡撫大同。恩威并著。在任五年，邊圉安靖。以母病乞休，暫準回籍，抵里而卒。”

《欽定四庫全書·畿輔通志》及《潞城縣志》卷五《官政志·宦跡》（康熙四十五年版）中也對霍鵬有所記載：“事至風生，令行雷震。課士則費勞罔惜，勤民則孝弟為先。訟獄稱平，盜賊屏跡。”由此我們從中可見其為政之風。在霍鵬任職過的地方，許多史志也對霍鵬給予了較高評價。康熙四十四年《長子縣志》：“（霍鵬）繕城清地，修學造士，善政種種，不可枚舉。以憂去，民至今思之，有生祠及德政碑。”

大同自古就是兵家必爭之地，明朝初期還常常遭到游牧民族的襲擾，如何處理好和游牧民族之間的關系是考驗大同歷任地方長官的重要指標，在這一方面霍鵬顯示出他高超的能力。萬歷三十四年四月，霍鵬在給朝廷的一份奏章中寫道：“虜酋順義王病困，夷心渙散，倘一旦物故，其各部酋長五路臺吉等最稱桀驁，必各圖爭立，以致渝盟，為宣大三邊啟釁，宣大不寧則京師撼動，早宜堤備。”順義王死后，霍鵬又積極做好其家屬的安撫工作，為大同的安定打下了堅實的基礎。

四、結 語

在浩瀚的中國文學寶庫中，匾額、楹聯、詩詞、章賦一向是高居廟堂之上的高雅之尊。歷代文人在用這些文體言志抒情的同時也憑吊古人感懷歷史，表現出中國文人以史為鑒的人文關懷和以史明志的人生追求。關公因其在封建社會中的崇高地位，而受到敬仰與頌揚，歷代文人墨客不惜筆墨，大為贊頌，為后世留下了許多不朽詩篇。一個歷史人物，受到歷朝歷代這么多文人的頌揚，并貫穿于儒釋道三教之尊，為關圣一人耳。而這些詩詞的基本傾向都是贊揚關羽的忠、義、仁、勇精神，威震華夏，功勛卓著的業績。

在此碑文中霍鵬對于關公其人其事、關公人格形象與詩韻中的物化意象融合起來，營造出至真美的情境，積極引導著人們對關公的信仰。為研究大同歷史、大同關帝廟及關公文化具有重要價值，是不可多得的文化遺產，同時也讓我們對這位為大同作出貢獻的右都御史霍鵬有了更深刻的認識。

1.［晉］陳壽《三國志》。

2.王齊洲《論關羽崇拜》，《天津社會科學》1995年第6期。

3.劉志軍《論關公文化的現代意義》，《廣西民族研究》2003年第1期。

4.吳兆林《河北省井陘縣建設志》，中國檔案出版社，2000年。

5.蔡東洲、文廷海《關羽崇拜研究》，巴蜀書社，2001年。

6.［清］紀昀《欽定四庫全書》卷七五《畿輔通志》。