淺談關(guān)于少先隊(duì)的儀式教育

【摘 要】少先隊(duì)員作為祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的希望，更是民族振興的重要力量。儀式和教育是相輔相成的，具有密切的聯(lián)系。儀式是教育的一種傳承，而教育則是儀式的一種現(xiàn)實(shí)性表達(dá)。但是在現(xiàn)在，社會(huì)上存在著忽視儀式教育的現(xiàn)象，片面的追求硬性教育，而忽視素質(zhì)教育的完善，大部分認(rèn)為少先隊(duì)員的一系列活動(dòng)都只是形式化的表現(xiàn)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到儀式教育的重要性。本文通過(guò)介紹儀式教育的重要性、現(xiàn)代社會(huì)存在的儀式教育的問(wèn)題以及對(duì)儀式教育提出一些建議，以期可以給現(xiàn)代社會(huì)少先隊(duì)的儀式教育提供一些借鑒。

【關(guān)鍵詞】少先隊(duì)；儀式；教育

一、儀式教育的重要性

1.儀式和教育息息相關(guān)，兩者存在著這必然的聯(lián)系。一方面，通過(guò)儀式教育可以使一個(gè)學(xué)校的整體風(fēng)貌展現(xiàn)出來(lái)，凝聚最重要的精神內(nèi)涵，為一個(gè)學(xué)校的源源不斷發(fā)展提供動(dòng)力。另一方面，良好的儀式教育可以使少先隊(duì)員傳承精神文化，更加透徹、深入的理解儀式的價(jià)值和意義。儀式教育可以培養(yǎng)少先隊(duì)員的主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生的身體和生理上的健康。可以使學(xué)生在枯燥乏味的書本知識(shí)中獲得樂(lè)趣，找到適用于自己的學(xué)習(xí)方法，可以挖掘出自身的潛力，在最大程度上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有修養(yǎng)、有道德、有知識(shí)的好少年。

2.儀式不僅是少先隊(duì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，還可以增加少先隊(duì)員的記憶和印象，是生命中一段最重要的經(jīng)歷。儀式的隆重、正式，典禮的熱烈、典雅，會(huì)深深地留在腦海中，對(duì)其心靈起著深刻、持久、潛移默化的感染效應(yīng)。有道是：難忘才有意義。儀式是一個(gè)學(xué)校的文化的集中體現(xiàn)，并不是短暫的時(shí)間可以體現(xiàn)出來(lái)的，是一段長(zhǎng)時(shí)間的、持久深遠(yuǎn)的、需要醞釀的文化結(jié)晶。在策劃一場(chǎng)活動(dòng)的同時(shí)，需要付出的是大量的時(shí)間、精力、汗水，這便是儀式教育所特有的，精心策劃、周密考慮的效果與那些臨時(shí)抱佛腳、偷梁換柱得到的效果截然不同。

二、少先隊(duì)儀式教育存在的問(wèn)題

（一）過(guò)分注重形式化、取舍不當(dāng)

自從教育制度化改革之后，現(xiàn)代教育體制出現(xiàn)了許多問(wèn)題。在一些關(guān)鍵性問(wèn)題上，不能及時(shí)、完全的處理，只把表面化工作做好，內(nèi)部根源上的問(wèn)題得不到處理，致使體系繼續(xù)惡化。人的主觀性太強(qiáng)，不能根據(jù)實(shí)際情況、視情況而定。主要矛盾和次要矛盾顛倒，抓不住重點(diǎn)，不能點(diǎn)面結(jié)合、一分為二的去做好計(jì)劃，致使儀式教育偏離主流思想，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在2016年底，江蘇省某小學(xué)出現(xiàn)這樣一件事：在領(lǐng)導(dǎo)即將視察的時(shí)候，教導(dǎo)少先隊(duì)員說(shuō)出不相時(shí)宜的話、經(jīng)后記者采訪才得知，這原來(lái)是老師已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)多遍的，決不允許出錯(cuò)的話，但最后結(jié)果怎樣，結(jié)果是學(xué)生過(guò)度緊張，使全程都充滿了不自然與人為的痕跡。從這件事情中我們就可以看出人為的、虛假的、刻意的儀式教育是走不遠(yuǎn)的，肯定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，并且，少先隊(duì)員是祖國(guó)繁榮振興的希望，這樣的教導(dǎo)很可能會(huì)使學(xué)生們產(chǎn)生畸形的、錯(cuò)誤的價(jià)值觀，背離社會(huì)主流價(jià)值觀。

（二）重活動(dòng)、輕儀式，重大型儀式、輕日常儀式

重活動(dòng)、輕儀式就是指只過(guò)分注重將活動(dòng)辦好，但是卻忽視其中的精神內(nèi)涵，只抓住了表面卻忽視了其真正重要的部分，這也可以歸結(jié)為主次不清。但是讓人值得注意的是，舉辦者卻認(rèn)為在活動(dòng)的過(guò)程中已經(jīng)將儀式教育包含其中，會(huì)給人們這樣一種誤導(dǎo)。還有一種誤區(qū)就是人們有時(shí)注重大型的活動(dòng)，而日常生活中的平時(shí)的小活動(dòng)卻極容易被忽視、不被重視。大型儀式主要指學(xué)校開展的慶典、典禮等，如入隊(duì)儀式、慶祝“六一”兒童節(jié)、國(guó)慶節(jié)、“手拉手”活動(dòng)啟動(dòng)儀式等，這些活動(dòng)當(dāng)然需要重視，也應(yīng)該努力辦好，但不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和少先隊(duì)工作者只重視大型活動(dòng)的教育作用或宣傳功能，而忽視日常的儀式教育，這是本末倒置的做法。日常的少先隊(duì)儀式，雖然僅限于少先隊(duì)員的個(gè)體行為，或?qū)儆谛》秶男袨椋撬軌蚱鸬綕?rùn)物無(wú)聲的作用。例如平時(shí)的敬禮、佩戴紅領(lǐng)巾等等，這些雖然只是日常生活中的小事情，但是可以從細(xì)節(jié)看出成敗，如果連這些最基本的都做不好，那么那些大型活動(dòng)也就變的空空如也了，毫無(wú)力量可言。最基本的儀式教育可以提醒少先隊(duì)員關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，雖然是平淡無(wú)奇的，但是卻如流水般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使之效果更加長(zhǎng)久。

三、關(guān)于儀式教育的建議

（一）摒棄傳統(tǒng)中落后的、消極的儀式

在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)文化浸透人們的生活，但是還是存在許多糟粕，儀式教育也存在這種狀況。作為新時(shí)代的教育方式，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，在校園內(nèi)做調(diào)查、從父母老師同學(xué)那里得到最準(zhǔn)確的信息，在保證正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)上多關(guān)注學(xué)生們的興趣，儀式可以是多角度的、多元化的，可以使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁话逡谎鄣模部梢允嵌嘧硕嗖省⒊錆M樂(lè)趣的。多方面、全方位的保證到每一個(gè)點(diǎn)、每一處都可以實(shí)現(xiàn)少先隊(duì)的利益最大化，在社會(huì)效益上也達(dá)到最大化。

（二）實(shí)現(xiàn)儀式教育的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷發(fā)展的重要源泉，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在大層面上創(chuàng)新已經(jīng)是如此，那么在儀式教育的角度上一定會(huì)有更大的突破。相比較中外文化的差距，外國(guó)雖然沒(méi)有中國(guó)的少先隊(duì)，但是他們也有自己的文化與精神寄托。從學(xué)校的角度來(lái)講，可以出國(guó)學(xué)習(xí)教育制度與方法，結(jié)合自身的不足加以改進(jìn)。從學(xué)生的角度來(lái)講，少先隊(duì)員可以自行創(chuàng)造出活動(dòng)方案，也要做好最基本的禮儀，畢竟從小見大。在敬禮、佩戴紅領(lǐng)巾、參加學(xué)校的典禮、升旗等日常學(xué)習(xí)生活中，從小事做起。

四、結(jié)語(yǔ)

儀式和教育息息相關(guān)，儀式是教育的一種方式和內(nèi)涵，教育則是儀式的最終目的和表達(dá)。在二者相關(guān)聯(lián)的情況下，第一受支配者則是少先隊(duì)員，少先隊(duì)員又是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體，組成了整個(gè)少先隊(duì)。少先隊(duì)又是一個(gè)學(xué)校的精神面貌的最直接體現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)校園生活中以各種形式、各種途徑的儀式教育只要是有益的，就應(yīng)該發(fā)揮出其利益最大化，使少先隊(duì)受益，使學(xué)生受益。

作者簡(jiǎn)介：彭安芬（1981.11-），女，民族：漢族，籍貫：上海，職稱：中學(xué)一級(jí)，學(xué)位：學(xué)士，研究方向：學(xué)校少先隊(duì)工作。

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