聆聽自然的簫聲

杜中華

如果說，每個生命的存在，都是與這個世界的一場奇妙的相遇，那么，一個生命的逝去，是否意味著生命去了另一個地方？如果說，存在是真實的交響，那么離去，是否也可以化作自然的簫聲？

我的大姨，媽媽的親姐姐，在上個周日的早上，安靜地離開了。此前的兩年里，她飽受癌癥的折磨。從最初發現肝部腫瘤時的迅速消瘦，到接受化療后頭發掉光，接著，是吃了所謂的抗癌強效藥后因副作用太大導致的全身水腫，我親眼看到大姨，從極其能干、極其善良、極其熱情的農婦，變成了瘦弱矮小、戴著看起來有些滑稽的頭巾來掩蓋光頭、整日被病魔禁錮在床上的病人。即使明知生命終會走向盡頭，但見證生命慢慢凋零，仍讓人心如刀絞。

聽媽媽說，大姨那天早上從睡眠中醒來，并沒有什么異樣，還吃了早飯，還跟人說話，說著說著，就走了。我想，這也是生命安靜結束的一種方式吧，自自然然地，靜悄悄地，沒有插滿全身的管子，聽不到圍滿病床的家人的哀號，就這樣安靜地走了。可是媽媽哭了，她眼里的淚迅速漲滿，大顆大顆地掉下來。“你大姨去世之前，受了太多罪，她可以少遭些罪的，可是你哥哥姐姐一定要她吃那些藥……”

人的逝去，正如人的降生，是生命與造化的交集，是自然的過程。我們用力地生活、存在，在世間刻下屬于自己的印記，實現自己的價值;我們，也要接受終將死去的現實，不應苛求永久，而要珍惜每一刻，快樂地生活。飽受病魔之苦，幾度輕生的史鐵生，愿意相信輪回，去彌補今生的苦楚。既然我們從未經歷過死亡，又何必說死去是莫大的痛苦，終日為之悲哀不已呢？莊子講過一個故事，驪姬在得知要嫁給晉王以后涕泣沾襟，大哭不停。可是進了王宮，面對華美的床榻、無盡的珍饈和只有奢侈享受沒有顧慮苦悶的生活時，她完全理解不了自己出嫁之前的心態，悔泣不已。那么對待死亡，是否也有同樣的問題：假使死后的生活是以現世的狹隘之心完全體會不到的一種境界，那么為死而悲傷，是否也跟驪姬的不解一樣，是不可理解的？

人生的痛苦，有兩個最主要的來源，一個是選擇，一個是欲望。合理的欲求能夠增進我們前進的動力，而過分的欲望，只會將我們拖進無盡的深淵。莊子曾在幻境中與一具骷髏對話，他談到人世間種種名利誘惑，想要幫助骷髏起死回生時，骷髏立刻逃跑了。我們所追求的，如果是實現人生的價值，那么伴隨價值而來的其它東西，就有可能成為羈絆，讓你停滯不前。很多時候，我們所為之困擾的都是些脫離生命本真意義的雜事、亂事、瑣事，它捆住了我們，讓我們無法盡情馳騁。殊不知如果你還關注，說明你還在乎，只有真正放下，才能真正放開。對待生死之悲，也是一個道理。

我說這些，不是在鼓吹追求死亡，也不是宣傳黃老之學，放棄一切。只是當我再次注視媽媽，看到她原先烏黑的秀發中陡然生出的一縷白發，感到既心疼，又不知所措。何妨把生命看作一點一點融入自然的過程，那樣，我們的心就逐漸釋然淡然了。莊周在妻子死后鼓盆而歌，不是他不在乎妻子不是他不愛妻子，而是他將生命的過程如同春秋時序交替一般看待，將對妻子的摯愛融入對自然的熱愛和謳歌之中。超然的背后，是對美好生命的熱愛，是對生命本真的敬重。

蘇軾在《醉翁操》中寫道：“瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。”何時，我們能夠達到醉翁那般境界，陶醉于綺麗山水、空澗鳴泉之中，去聆聽那自然的簫聲？