程梓欽

每個(gè)人的生活都由許許多多的瑣事組合而成。對(duì)于熱愛瑣事的人，哪怕是云的光彩、竹的搖曳、雀群的鳴聲、行人的面孔都令他感到幸福。同樣，也總有人為瑣事而煩惱，正如一杯茶亦苦亦甜，不同的人會(huì)有不同的感受。人們能從瑣碎中體味出什么，取決于人的心境和情懷。

古語云“見微知著”“睹物傷神”，“微”即瑣事，“神”即內(nèi)心。晚年的歐陽修聞秋風(fēng)而驚起，發(fā)：“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮”的感慨，寫出不朽的《秋聲賦》，淋漓盡致地表達(dá)了古代文人雅土的悲秋情懷。而這情懷與歐陽修的年紀(jì)和閱歷是分不開的。相比之下，同樣聽聞秋聲的童子卻不為這等瑣事而傷懷，而是“垂頭而睡”，這也是因其單純不諳世事所致。

又比如蘇轍在《黃州快哉亭記》中說，面對(duì)長(zhǎng)林古木、清風(fēng)明月，假使內(nèi)心坦然不因外物傷性，這樣的景色就是賞心悅目的；但假使內(nèi)心不自得，這樣的景色也會(huì)令人悲傷憔悴，不自已。可見，同一個(gè)人在不同心態(tài)下對(duì)于瑣碎也有不同的體會(huì)。

瑣碎中往往蘊(yùn)含著人生的真諦，如莊周通過夢(mèng)蝶一事獲得了無窮的感悟。而品味瑣事的過程往往帶著痛苦，這就需要我們從這微苦巾嘗出微甜，從而體味出無上的甘露。簡(jiǎn)言之，就是選擇恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)面對(duì)它。在項(xiàng)脊軒曾經(jīng)發(fā)生的一切，母親“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)懷、祖母給作者的象笏，以及庭中亭亭如蓋的枇杷樹都令作者潸然淚下。原先狹窄破舊的閣樓，經(jīng)作者“前辟四窗，垣墻周庭”“雜植蘭桂竹木于庭”的簡(jiǎn)單修葺后，便明亮如新，在其中生活變得悠然自得，而墻上的月色、斑駁的樹影也變得十分美好。因此，當(dāng)我們品味瑣碎時(shí)，既要聯(lián)系自身生活，又要擺正心態(tài)，從一般的瑣事中去洞察世界，便能得出不一般的結(jié)論。

有人認(rèn)為品味瑣碎只存在于過去，如今的快節(jié)奏生活令人日不暇接，何來享受瑣碎的時(shí)間？其實(shí)不然。眼下的時(shí)代恰恰把事物分得更細(xì)更小，小的細(xì)節(jié)往往蘊(yùn)藏大的感動(dòng)。而且，在這樣一個(gè)匆忙的世界里，偶爾放慢腳步、觀察細(xì)微能平和浮躁的內(nèi)心，帶給人精神動(dòng)力。

一花一世界，一葉一菩提，學(xué)會(huì)品味微妙的瑣碎，當(dāng)收獲無窮的幸福。

名師點(diǎn)評(píng)

作者對(duì)于瑣碎生活的理解是比較全面的。文章開頭提出對(duì)于生活瑣事的感受取決于人的心態(tài)。之后列舉歐陽修《秋聲賦》、蘇轍《黃州快哉亭記》、莊周夢(mèng)蝶、歸有光《項(xiàng)脊軒志》四個(gè)例子分別說明瑣碎和心態(tài)的關(guān)系。最后，作者結(jié)合現(xiàn)實(shí)表明生活態(tài)度，論證清晰，情感飽滿。當(dāng)然，這些論據(jù)是否屬于“瑣碎的生活”的范疇還有待商榷，但全文構(gòu)思及論述都體現(xiàn)了這位同學(xué)較好的寫作功底以及對(duì)題目的獨(dú)道見解。

（柳 葉）