長(zhǎng)尾理論下大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)提升路徑探索

袁迎松

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”中再次提及“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作”。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記指出“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”。對(duì)于大學(xué)生來說，作為未來黨和人民建設(shè)社會(huì)主義的接班人，文化素養(yǎng)尤其重要，它不僅是大學(xué)生的綜合素養(yǎng)中不可或缺的重要組成成分，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、充分發(fā)揮自由個(gè)性的一個(gè)前提條件。本文在分析現(xiàn)階段大學(xué)生廉潔文化教育開展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，基于長(zhǎng)尾理論分析新媒體環(huán)境下提升大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)的途徑。

1 長(zhǎng)尾理論在高職學(xué)生廉潔文化教育中的適用性分析

長(zhǎng)尾理論是隨網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展興起的一種新理論，2004年由克里斯?安德森（美）最先提出。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)通常會(huì)遵循“二八定律”，即企業(yè)80%的銷售額來自于其20%產(chǎn)品的貢獻(xiàn)，因此企業(yè)在管理過程中強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，做好優(yōu)質(zhì)客戶的培養(yǎng)。如果用正態(tài)分布曲線來詳細(xì)描述就是，企業(yè)只關(guān)注曲線的“頭部”，忽略需要花費(fèi)很多精力和成本才能帶來少量利潤(rùn)的“尾部”。但在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“尾部”那些冷門商品由于種類眾多、服務(wù)個(gè)性化需求總量大，總的收入已經(jīng)超過“頭部”的商品，也即是眾多小市場(chǎng)匯聚成可產(chǎn)生與主流相匹敵的市場(chǎng)能量。

大學(xué)生的廉潔文化教育開展現(xiàn)狀恰恰契合長(zhǎng)尾理論。一方面，大學(xué)生廉潔文化教育的主流形式就是高校開展的通識(shí)類教育，承擔(dān)這類課程的教師承擔(dān)了80%的廉潔文化教育工作量。但卻忽略了來自學(xué)生個(gè)人、家庭和社會(huì)這三個(gè)方面的“尾部”教育。對(duì)于廉潔文化教育來說，新媒體環(huán)境下教育主體可以來自社會(huì)、家庭甚至是大學(xué)生自己，大學(xué)生的廉潔文化教育者可以是自己、舍友、宿管阿姨、爸媽、甚至陌生人，這些目前都被忽略了。另一方面，從大學(xué)生廉潔文化教育開展的方式來看，課堂、講座、座談等是處于“頭部”的主流教育方式，大學(xué)生課余生活、電視劇甚至游戲都可以成為廉潔文化教育方式的“尾部”。用曲線表述長(zhǎng)尾理論在高職學(xué)生廉潔文化教育中的適用性如下圖1所示。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生廉潔文化教育要充分發(fā)揮長(zhǎng)尾部分的作用，以提升大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)。

圖1 廉潔文化教育的長(zhǎng)尾理論模型

2 拓寬大學(xué)生廉潔文化教育的主體

大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)提升僅僅依靠高校的通識(shí)教育還不夠，要發(fā)動(dòng)大學(xué)生廉潔文化利益相關(guān)主體通力合作。

首先要繼續(xù)發(fā)揮學(xué)校這一教育主體的作用，但是不能僅僅依靠通識(shí)類教師，還要發(fā)動(dòng)其他各部門發(fā)揮作用。例如，在宿舍區(qū)內(nèi)營(yíng)造一個(gè)良好的廉潔文化之風(fēng)，宿舍是學(xué)生一天中待得時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所，作為宿舍這個(gè)大家庭的家長(zhǎng)，宿管阿姨要做到廉潔，在衛(wèi)生檢查等方面不偏不倚，以身作則為學(xué)生起到模范帶頭作用。

其次，作為廉潔文化受教育的主體大學(xué)生來說，也要參與到廉潔文化教育活動(dòng)中去，而不是簡(jiǎn)單的作為受眾。大學(xué)生可以通過課堂上的互動(dòng)、課余自發(fā)組織活動(dòng)等手段來實(shí)現(xiàn)自我教育和他人教育。

再次，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)的影響不容忽視。尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，大學(xué)生每天接觸到大量的信息資源，而且這些資源都沒有經(jīng)過過濾，在他們?nèi)松^和價(jià)值觀還沒有定型的情況下，很容易受到不良習(xí)氣的影響。政府機(jī)構(gòu)、高校甚至是家庭應(yīng)該起到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息篩選過濾、價(jià)值引導(dǎo)的作用。

最后，家庭教育的作用也不容忽視，良好的家庭氛圍對(duì)大學(xué)生廉潔文化教育工作的成敗影響甚遠(yuǎn)。家長(zhǎng)可以通過和學(xué)生、老師溝通參與到廉潔文化教育中。總之，大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)提升，需要高校、個(gè)人、社會(huì)和家庭四個(gè)方面的通力合作，充分發(fā)揮“尾部”的作用。

3 創(chuàng)新大學(xué)生廉潔文化教育的形式

現(xiàn)階段大學(xué)生廉潔文化教育的形式不夠豐富，僅僅依靠課堂、講座、座談等傳統(tǒng)形式。在新媒體時(shí)代，應(yīng)該創(chuàng)新廉潔文化教育的形式，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

首先，組建大學(xué)生廉潔文化自我教育的社團(tuán)。社團(tuán)作為學(xué)生根據(jù)興趣愛好聚集在一起的團(tuán)體，能夠充分發(fā)揮廉潔文化宣傳的載體作用。另外，作為新時(shí)代的大學(xué)生，對(duì)微信、微博和QQ等工具的依賴性很強(qiáng)，廉潔文化教育主體如果能發(fā)揮這些工具的作用，可以把廉潔文化教育集理論、娛樂、傳播于一體，充分利用碎片化時(shí)間。還有就是高校可以利用微信公眾號(hào)等開發(fā)小程序，進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽或開發(fā)基于廉潔文化理論的小游戲，寓教于樂，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，積極參與。

總之，長(zhǎng)尾理論視角下，大學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)的提升，在主體上和形式上都要?jiǎng)?chuàng)新，只有形式多樣化的教育方式及各教育主體的通力合作，才能構(gòu)建大學(xué)生廉潔文化教育有效機(jī)制。

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