兩篇《滄浪亭記》背后的故事

楊瑞慶

滄浪亭是全國重點文物保護單位，位于蘇州市三元坊附近，是一處始建于北宋的古典園林，與獅子林、拙政園、留園一齊列為蘇州分別具有宋、元、明、清風格的四大園林。始為落難官宦蘇舜欽的私家花園，除了內有標志性建筑滄浪亭外，還有印心石屋、明道堂、看山樓等美麗景觀。

蘇舜欽（1008—1048），字子美，自號滄浪翁，原籍四川綿陽，景祐年考中進士后即遷居開封任職。先后任大理評事、集賢校理、監進奏院等。他在行政之余酷愛文學創作，曾是歐陽修的詩友，并與梅堯臣齊名，在文壇上享有盛名。由于他在官場上支持范仲淹的改革措施而遭到反對派的排擠，后被貶出京城，只得告老還鄉。他由于崇拜的偶像范仲淹已先期移居吳地，于是就追隨其腳步，也流寓吳中。為安居怡情，他購地建園，依水而筑，其中就有獨領風騷的滄浪亭，于是他便把園名稱為“滄浪亭”。從此以后，蘇舜欽經常賞景取樂，駕舟游玩，度過了那段懷才不遇的寂寞時光。由于滄浪亭是蘇舜欽親自設計、打造又自鳴得意的園林，因此他對其情有獨鐘，愛不釋懷。不久自撰《滄浪亭記》，不僅生動地描繪出園中的旖旎風光，而且還抒發出作者客居他鄉的復雜情感，記文情景交融而引人入勝，從此滄浪亭名聲在外，引人矚目。

《滄浪亭記》是蘇舜欽遭受政治打擊以后的內心獨白，記述了作者尋地、建亭、賞玩的追求過程，抒發了作者官場失寵的憤懣之情。為了尋找新的精神寄托，他只得移情別戀于游山玩水，把時間消磨在排解憂愁的寫作中。通過對滄浪亭的敘事寫景和抒情議論，表露出作者當時孤獨處境中的真情實感。文章一開始就介紹了修建滄浪亭時的曲折經過——他要找一個高爽之地，盼能引發心曠神怡的美感，這與其說是感官上的需求，還不如說更是心理上的需要。文章還表達出主人在游覽園林過程中的無比愜意和難得的自得其樂的快感，但也流露出些許清醒的反思和冷靜的自責，說明作者即使在閑逸自在時，還有難解愁腸的尷尬，讀來令人深表同情。

蘇舜欽去世后，滄浪亭在風雨飄搖中多次更換主人，最后后世進士章惇和鄉貢龔明之各得其半。至南宋，滄浪亭還一度成為抗金英雄韓世忠的府邸。元朝時，滄浪亭廢為僧居。后在滄浪亭遺址上建起了大云庵，成為吳地文人放飛才情的聚首之地。到了明嘉靖年間，大云庵出了一個大和尚文瑛，他對滄浪亭的跌宕歷史深有感慨，愛得深沉而熾熱，以身居滄浪亭為傲，因此人稱滄浪僧。他感到滄浪亭歷經四五百年時光變遷，很多景象已今非昔比，應請高人重寫《滄浪亭記》，才能使其重新引起時人的關注。那么邀請誰來撰寫能引發震動的權威文字呢？文瑛搜索周圍文壇名家，最后將焦點聚集在昆山名賢歸有光的身上。

歸有光（1507—1571），明代杰出散文家，別號震川，其文學水準被時人譽為“明文第一”，并有“今之歐陽修”的贊譽，在當時文壇上赫赫有名無以比肩，因此被文瑛大和尚一眼相中，邀他寫一篇“與時俱進”的《滄浪亭記》。

此時的歸有光卻不敢輕易接手。因為蘇舜欽的《滄浪亭記》已經家喻戶曉，影響深遠，要想后來者居上，難度相當高，因此很想婉言推辭。但文瑛和尚反復懇求，歸有光終于盛情難卻，接受了撰文的邀請。但如何下筆，還心中無數。

雖然歸有光常去滄浪亭與文人雅集，對園林景象了如指掌，但切不能人云亦云步入蘇文的后塵，所以抱定宗旨必須另辟蹊徑，才能使前、后兩篇《滄浪亭記》各有千秋。于是，歸有光發揮出自己擅長抒情散文的特長，創作了一篇只有三百多字篇幅的精短美文，不但記述了滄浪亭的歷史變遷，而且通過古今對比，抒發了作者對世事滄桑的感慨，表現出作者的淡泊胸懷和高遠見識。

歸有光的《滄浪亭記》大約寫于他四五十歲之間，那時他屢試不第，心情與蘇舜欽當時因貶官落難一樣，都是郁郁寡歡不得志的心境，因此在觸景生情中節外生枝，將自己深層思考的見解貫穿在《滄浪亭記》的字里行間。這篇文章繼承了歸有光一貫追求的樸實文風，形成了真切淡雅且平中見深的獨特風格。

記文一開始就表明了這是受文瑛請求所作，避免了有人會誤解歸有光在與蘇舜欽進行同題爭鋒。接著記述滄浪亭由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的滄桑巨變。最發人深思的是，文章的結尾處留下了全文的精彩之筆，作者在感慨園亭變化的同時，還總結出了“士之欲垂名于千載之后……則有在矣”的深刻道理。滄浪亭五百年后還受人尊敬，因為不斷有人在關愛。歸有光從亭想到了人，認為讀書人想要垂名于千載之后，必須不斷留下拼搏的印跡。作者悟出了成就一世英名的感慨。言下之意，就是啟發大家必須從現在開始就要加緊努力。雖然作者未作明白提示，但可以讓人意會，留下了豐富的想象余地——表明了作者敗不氣餒、奮發圖強的心聲，他在六十歲第八次向進士沖刺時終于成功。再聯系到文瑛和尚欽重于蘇舜欽始建的滄浪亭，不言而喻，這是后人“則有在矣”的作為，因此使滄浪亭世代繁華，這就是歸有光更勝一籌的《滄浪亭記》的精髓所在。

名樓名亭的記文一般都是外地名家觀賞之余有感而發的作品，因此常有不朽名句流芳千古，如范沖淹的《岳陽樓記》中留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，歐陽修《醉翁亭記》中留下了“醉翁之意不在酒”的名句，國人不但被句意引發深思，而且所涉樓亭也因此聲名遠揚。但間隔四五百年的兩篇《滄浪亭記》不一樣，前者為主人蘇舜欽自己撰寫的作品，后者是新主人文瑛邀請本地文人歸有光撰寫的作品，因此多少帶有自愛自戀的痕跡。但兩文都出自名家之手，寫得都細致而生動，因此常被選作古文考題，引發讀者去審美、去賞析。但是兩文中少了一些振聾發聵的佳句妙言，因此《滄浪亭記》和其他樓亭記敘相比，知名度稍稍遜色。

但是，一亭擁有兩篇大家美文的現象還頗為罕見。兩位文壇高人各顯神通，都采用借景抒情的手法，營造出各自情景交融的審美空間。如果先讀蘇舜欽的《滄浪亭記》，再讀歸有光的《滄浪亭記》，就能全方位了解滄浪亭的前世今生，特別能理解當時失落文人的憂郁心情，也能從他們的奮發圖強中得到激勵和啟發。相比之下，歸有光的《滄浪亭記》后被收入《古文觀止》，因此普及更廣些、影響更大些。

附：

蘇舜欽《滄浪亭記》

予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地以舒所懷，不可得也。

一日過郡學，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數百步有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號《滄浪》焉。前竹后水，水之陽又竹無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。

予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動物耳。情橫于內而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當然;非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

歸有光《滄浪亭記》

浮圖文瑛居大云庵，環水即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作滄浪亭記，曰：“昔子美之《記》，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”

余曰：“昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承祐亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。

夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣！庵與亭何為者哉？雖然，錢■因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚乘時奢僭，宮館苑囿極一時之盛;而子美之亭乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣！”

文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

今日滄浪亭