贛鄱文化符號在公共設施設計上的應用與研究

■朱 琦 劉馨陽 趙宏亞 Zhu Qi & Liu Xinyang & Zhao Hongya

(1.2.3.南昌大學，江西南昌 330000）

在全球化的浪潮沖擊下，中華民族本土文化特色正在逐漸的被模式化現代主義建筑風格所替代，很多本土設計師在現代主義風格建筑風格的影響下，其作品也充斥著外來風格。在這樣的文化侵蝕下，我們更應該發揚本民族的特色設計，挽救正在消失的地域建筑。有學者將贛鄱文化大體概括為創新圖強的精神氣質、文節俱高的價值觀念、封閉內斂的行為模式、重教興學的生活哲學。江西人創新圖強的意識極強，自秦漢以來，佛學、道教、文學、藝術、哲學、農業等方面在贛鄱之地全面開花。封閉內斂的地理環境催生了贛鄱文化特色與價值準則。贛鄱文化根底深厚、源遠流長，倘若我們能夠在設計中妥當加以利用，必定會塑造出更飽滿的江西形象。期望越來越多的設計中能看到它的蹤跡。

1 贛鄱文化符號

1.1 贛鄱文化的歷史追溯

贛鄱文化是具有鮮明地域特色的區域文化，是中華民族文化大家庭中的一員。贛鄱文化延展于先秦時期的百越文化、吳楚文化，在兩千多年中不斷被華夏文化的浸透，進一步創造出的有著獨特生命力的贛鄱文化。建國以來，贛鄱地區現已出土的文物表明，在距今幾千年前，江西已經擁有了一個完整的文明體系。贛鄱文化以古越文化為基礎，順應歷史潮流，融合了數次躲避戰亂而南下的流民帶來的華夏文明，最終形成了富有江西獨特魅力的贛鄱文化[1]。

1.2 包羅萬象的江西本土文化符號

文化符號這個詞語極具有抽象性，并富有內涵。符號承載了文化，即承載了人類歷史長河中所有的精神與物質文明的總和。贛鄱大地有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，名家大師輩出。將“文節俱高”的文化精神體現得淋漓盡致，凝聚出紅色文化的搖籃；將創新圖強能力深印心底，使贛鄱大地在佛教、道教、文學、哲學、畫壇等領域全面開花；將封閉內斂的環境孕育為平和安樂的人生觀價值觀，形成了富庶的農業文化；將重義輕利的傳統觀念引為風氣，成就了光輝顯耀的書院文化。

1.2.1 自然符號

贛鄱文化是具有江西省本土特色的地域性文化代表，在江西省這個地理空間中，水系盤桓流轉，贛鄱文化便在此孕育與成長。江西山川層巒重疊，江水云蒸霞蔚，小洲迂回曲折的自然景觀激起當地人豐富的想象力。贛鄱文化于魏晉六朝開始顯現特征，在人與藝術的自覺時代，此處山水的文化意蘊終被發掘。追溯到南朝時期，海昏縣、梟陽縣沉沒于湖水之下。到了元末明初，鄱陽湖已然擴張成為水波浩渺的大湖。贛鄱文化受到了水陸變遷帶來的巨大影響。成長后的鄱陽湖也在經濟、文化的發展中起到了樞紐作用。贛鄱水系中，還蘊含有以雄、奇、險、秀聞名的廬山，隱現于古樹青林之間的婺源，世稱“江南第一仙峰”的三清山，道教人士盤桓游走的武功山，優美的生態環境是江西最大的財富和潛力[2]。

1.2.2 人文符號

贛鄱大地的環境推動著當地的經濟與文化發展，生命與山水自然相互作用，充分發揮了山水的藝術文化價值。“物華天寶，人杰地靈”的江西在各種雅俗文化都獨具一格。優異的地理環境是江西成為世界農業發源地的有利條件，江西人最早實現了水稻從野生到種植的轉變。江西也是古代書院的起源地，“江右書院甲天下”是當時學校興盛的真實寫照。這里還素有“瓷國明珠”的盛譽，景德鎮瓷藝以“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”揚名四海。歷史上有“求官到長安，求佛到江西”的說法，對唐代以后佛教影響很大的南產，主要根據地就在江西[3]。海昏侯墓的驚天面世表明江西古代墓葬文化的發達，此地歷史上亦多術數名家，贛派風水奠基人均是中國風水大師。

2 公共設施

2.1 公共設施的產生與發展

“公共設施”這一詞最早產生于英國，英語為“Street Furniture”，直譯為“城市家具”。顧名思義，公共設施分為兩部分，它既有社會性，又具有功能性。上古時期的公共祭天場所是我們已知的人類最早的公共設施，例如古希臘羅馬時期的城市排水系統、公共浴場（圖1）、古奧林匹克競技場（圖2）、古劇場等這些都可以算是公共設施。考古學家在龐貝古城遺址挖掘出了一千多處墻頭招牌和當時的城堡園林，內部設有藤蔓亭、涼亭，沿墻壁設坐凳，以水渠、草地、花池、雕塑為主體。隨著社會發展，公共設施變得更加普及。在文藝復興時期，意大利出現了以城市為中心的商業城邦[4]。此時的街道空間呈現出規劃齊整的幾何形，主要建筑物通常建于山坡地段的最高處，在建筑前開辟層層山地，配置有坡坎、平臺、花坊、水池、噴泉、雕塑及綠化。17世紀之后，工業革命推動了其他城市進入現代化。意大利的環境設施開始傳入法國，使街道空間發生了巨大的變化。以凡爾賽宮為中心的林蔭大道建設無數的水池、噴泉、雕塑和綠植，并配有路燈和坐凳等其他路邊設施小品，呈現對稱整齊的幾何樣式，很大程度的影響了18世紀的歐洲及世界各國。20世紀50—60年代以來，人們逐漸意識到“人本”理念。西方一些經濟發達的國家由于工業化程度較高，經濟實力雄厚，公共設施較完善。而我國的公共設施在古代處于發達地位，近代工業化發展的坎坷導致了公共設施的落后。

■圖1 古羅馬浴場遺址

■圖2 羅馬競技場

■圖3 青花瓷燈柱

■圖4 青花瓷垃圾桶

2.2 公共設施現存的問題和原因分析

我國城市建設還存在很多突出問題，需要我們不斷的改良。當前這些問題存在于城市街道公共設施中。

2.2.1 缺乏可持續意識

街道綠化帶缺失，綠化帶修建怠慢；街邊建筑雜亂無章，缺乏特色；小廣告隨處可見，墻面修飾少；交通標示沒有系統化設計。公共設施環境質量差是我國街道現在存有的共性問題：街道設施標準化設計短缺，整體性相對較差。近幾年來雖然簡單拓寬改造了一些主干道路，卻存在一定的弊端，設計中行道植物遷就道路寬度，破壞生態環境，空氣質量下降[5]。

2.2.2 空間劃分不合理

為了緩解城市交通的擁堵，許多城市在拓寬機動車道的同時壓榨了人行路的寬度，人行路不能滿足步行者的需求，機動車道便不時有步行者穿過，更甚公共活動場地也停著成排的機動車，使交通危險性大大增加；大多車行道沒有和人行路隔離，步行空間缺少安全性。這些因素造成大眾在公共空間活動的積極性減少。

2.3 公共設施現存問題的原因

我國公共設施有很大的歷史遺留問題，尤其是在城鄉規劃和城市基礎設施建設上的方向失誤，造成了城市公共空間設施的貧乏，從而導致了一系列的問題。改革開放以來。流動人口的增多更是加劇了這個矛盾。在緊急的環境壓力下，出現建設周期過于緊張，無法對城市公共設施用地布局調整進行科學規劃的情況。我國經歷過經濟落后的幾十年，在當時的條件下我們一直遵循實用經濟的原則來修復戰爭創傷，改造城市面貌。現在我們的設計理念卻沒能隨著社會的進步而進步。傳統觀念在某一方面束縛了我們的腳步，拉低了社會發展水平。將文化符號融入設計中可以營建獨特的公共藝術空間,營建獨特的精神重心,形成的豐富人文氣息[6]。

3 宣傳江西本土文化符號，引領江西正面形象傳播

擴大話語權、提高江西形象還是要從自身出發，在形象塑造上發掘江西本土文化符號的閃光點，將江西本土文化符號作為獨立的載體凸顯而出。這是對江西形象的具象表達，使外省人民對江西有更全面的認知，是表現江西形象的一扇窗，更是江西形象的縮影。江西本地文化符號是江西形象軟實力傳播的重要載體, 地域形象的推廣首先要考慮內部組織的挖掘和關注，充分發揮主觀能動性，才能為江西文化符號的塑造打通渠道，為重塑江西良好形象做出顯著成效[7]。

3.1 打造文本城市，彰顯獨特魅力

公共設施是城市的家具，是城市的裝飾品，也是一門藝術。它是復雜多變的，涵蓋了多方面的內容，透過公共設施，我們可以看到背后的藝術性與民族性。如今文化與設計兩者之間的聯系愈發緊密，在設計中，文化屬于核心部分，也是時代發展的重要基礎，只有文化才能夠體現城市的傳統特色，公共設施在城市中發展和生存的基本條件之一就是當地傳統文化。公共設施，也就是“城市的家具”，在發揚地域文化的傳承中具有極為重要的作用。

3.2 特色公共設施設計之景德鎮

景德鎮是江西省具有鮮明本土文化特色的城市之一，陶瓷制作工藝傳承源遠流長、巧奪天工，在它的城市公共設施中，充斥著景德鎮陶瓷文化的痕跡。以陶瓷為燈柱（圖3）、垃圾桶（圖4）等設施更具有景德鎮風格，以青花瓷為制作原材，也充分體現了景德鎮文化。青花瓷公共設施反映了當地居民的生活習性、精神世界以及人們的審美觀念、審美要求等[8]。

3.3 傳播江西本土文化符號

使傳播本土符號成為打造城市品牌的重要環節，于外，不僅能讓外省人民留下關于江西的清晰記憶，更能帶給江西本土一張具有獨特魅力的名片。于內，江西本土文化的傳播可以增加當地人民的認同感與自豪感，將整個城市牢牢凝聚在一起。因此，在公共設施設計中增添文化符號，是城市塑造正面形象的重要基礎。

在塑造城市品牌形象時，我們也要選擇具備鮮明特色的本土符號，取其精華，去其糟粕。比如在北京的符號化運作中，這座城市的“古都新貌”生動的展現了北京的歷史文明與現代思想。北京的地標建筑，例如故宮，天安門、鳥巢、水立方……都鑲嵌在北京市民與旅游群眾的足跡中。這些新老地標也見證了北京的歷史傳承，向世界宣告這座城市不僅有著悠久的歷史，而且煥發著昂揚的朝氣。通過獨具特色的本土特色符號，我們能夠從容尋覓到這座城市的走向[9]。當它們融入城市公共設施中時，才是完整的發揮了文化符號的獨特魅力，反之，文化符號便成了無源之水、無本之木。當然，文化符號的打造一定要與城市品牌形象戰略和城市發展戰略相一致，只有符合本土的符號，才是最具有生命力也最能夠煥發潛力的文化符號[10]。

4 結語

本文主要研究了贛鄱文化符號在公共設施設計上的應用，以人文與自然為重點尋求贛鄱文化的真髓，分析文化與設計可能的碰撞。由外來文化對本土文化的沖擊，引發了我們對中華文化較少運用的深思，從而引申到贛鄱文化符號的特色與價值。結合江西自身形象的塑造，充分發揮江西本土文化的閃光點，才能最大程度的打造本省良好形象。令大家發現贛鄱文化符號在公共設施設計中的重要性，增強對贛鄱傳統文化的保護，令贛鄱文化綻放光彩，竭盡全力打造贛鄱品牌。

（責任編輯：肖 佳）

[1]張澤兵.贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進[J].鄱陽湖學刊,2011,(06):83-85.

[2]宋壽劍.城市公共設施的形態語義分析[J].家具與室內裝飾,2016,(12):23-25.

[3]楊葉紅.“城市家具”——城市公共設施設計研究[D].成都:西南交通大學,2007.

[4]李付星,董繼先.傳統文化符號在產品設計中的解讀[J].包裝工程,2009,30(06):132-133+136.

[5]饒暢.淺談幾種城市家具設計的藝術化手法[J].家具與室內裝飾,2016,(06):54-56.

[6]李天嬌.地域形象與文化符號傳播研究[D].上海:復旦大學,2013.

[7]孟露,郭勁鋒,黃圣游.當代城市家具特色構建與應用現狀分析[J].家具與室內裝飾,2016,(01):106-108.

[8]張耀引.論傳統家具文化符號的設計提煉與呈現[J].包裝工程,2013,34(20):36-38+71.

[9]吳維偉.公共設施設計中地域文化符號的運用研究——以磐安工業園區公交車亭設計為例[J].現代裝飾(理論),2012,(04):104-105.

[10]姚遠.景觀設計中荊楚文化符號的運用[D].武漢:武漢理工大學,2012.