土家建筑對現代建筑設計的影響與啟示研究

■李喆歆 王 艷 Li Zhexin &Wang Yan

(1.2.武漢理工大學，湖北武漢 430070）

建筑是歷史文化反映的實體，是人類文明智慧的見證。恩施土家族的建筑形式屬于典型的遵循自然規劃原則，為適應山地環境以吊腳樓為主，搭配其獨特的繪畫、雕刻裝飾，形成一道亮麗的風景線，也將土家族獨特的民族文化和土家人民精湛的技藝體現的淋漓盡致。

1 土家民居建筑語言

1.1 因地制宜的建筑理念

史書記載：“穴居多在高處，土層較厚，多在北方；巢居多在低處，地面濕潤，多在南方”[1]。恩施地處山區，階梯起伏，鐘靈毓秀，居住在此的土家祖先們為了防濕熱和躲避野獸，結合地理條件，順應自然，依山就勢，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對地形地貌的破壞，從而形成干欄式建筑的雛形。為了增加更多的使用空間，土家人便開始了對建筑上部分空間的探索，慢慢優化形成了更加功能完備、結構穩定的吊腳樓。

1.2 獨具特色的空間布局

恩施土家族習慣聚族而居，以幾戶、十幾戶或數十戶聚居成村寨，依山而居。不同于中國古城設計，村寨中建筑布局并沒有明顯的中軸線規律，整個布局十分自由，遠遠望去，吊腳樓層層疊疊，形成了一道亮麗的風景線（圖1）。吊腳樓是土家族人長期與自然抗爭的結晶，集美觀與實用為一體，是當之無愧的巴楚建筑與文化的“活化石”[2]。

土家吊腳樓所謂的腳其實就是樓房下端起支撐作用的粗壯結實的木樁。從建筑結構上分析，土家吊腳樓最基本的結構是建筑前半部分和兩廂用立柱架起懸空，后半部分處于實地，懸空部分在與后半部實地部分在平齊高度搭置橫木，鋪上木板作為基面，而后在建筑四面鋪木板圍合作墻，空出門窗，封合屋頂[3]（圖2）。其內部一般分為三層，下層圈養牲畜，既能防盜又能作為野獸攻擊時的報警器；中層居住，聽到聲響也便于查看；上層用于儲存糧食和農具，各層之間連接木梯。整個建筑以榫卯銜接，采用穿斗形式，木構架結構，不用一釘一鉚，結構穩定耐用。

在平面布局上，吊腳樓都大同小異，主要由正屋、廂房等組成。正屋位于實地，一般為一明兩暗三開間，以龕子（廂房）作為橫屋，形成干欄與井院相結合的建筑形式[4]。最基本的三開間吊一頭的“一字屋”到“一正一橫”的“鑰匙頭”，其特點是結構較為簡單，正屋一邊的廂房伸出懸空，下面由木柱支撐（圖3）。由于家庭成員逐步增多，簡單的“鑰匙頭”吊腳樓經過發展形成“凹”型的“撮箕口”，其特點是正房兩頭都有吊出的廂房（圖4）。還有“口”型的“四合水”，其特點正屋兩頭廂房吊腳樓部分連成一片，形成一個四合院的形式[5]。兩暗三開間，其中間一間為正堂，又稱“堂屋”是祭奠祖先、迎接賓客、辦理紅白喜事的地方。堂屋兩邊分別為火堂（長子結婚分家后形成兩個火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防衛照明之功能[6]。

1.3 環保易得的建筑材料

恩施森林資源豐富，地處林區，樹木茂盛，因此當地的土家人在建筑房屋時大都就近取材，一方面能夠保證了材料的大量獲得，另一方面也減少了運輸等人力和物力的消耗。土家民居的主要用料為木材、瓦材和石板，因而在建筑色彩上多保留了材料的本色，在個別挑枋、窗欞等部件上飾以色彩裝扮或些許雕刻，整個建筑給人一種素雅別致之感[7]。居住在高山地區的土家人依舊采用土坯磚作為建筑墻體的材料，土坯磚由黃土加稻草等制作而成，既防水耐用，又不易變形，可見土家人對建筑材料特性的充分了解和利用（圖5）。此外采用榫卯結構，環環相扣，整個建筑一氣呵成。不僅表現了土家人高超的工藝技術，而且體現了土家人卓群的智慧。

■圖1 土家建筑群

■圖2 土家吊腳樓結構

■圖3 鑰匙頭式吊腳樓

■圖4 撮箕口式吊腳樓

2 土家民居對現代建筑的思考與啟示

現代建筑是工業化、現代化社會人類進步的產物，因土地資源有限，其建筑多向高空發展，形成當今隨處可見的高層建筑，為了高層建筑的安全性考慮，其建筑結構多為注入鋼筋混凝土的柱子承重的框架結構。在建筑表面多采用玻璃幕墻的形式，雖然可以增加建筑的穩定性、提供更多空間，但是與自然環境很好的融合[8]。此外，現代建筑的大量開發、興建，導致許多原有建筑拆除，長此以往，民族性等一些特色建筑將愈來愈少。這不僅會對我們的文化多樣性帶來沖擊，也將嚴重影響到自然環境，造成不可逆的生態破壞。

2.1 注重建筑中蘊含的文化

現代建筑大都采用鋼筋混凝土材料及框架結構。伴隨著工業化進程，無論是在北京還是在武漢，建筑的形式都如出一轍，沒有一點地方性和人文性的元素體現。相信許多人都能感覺到無論在哪里都大同小異，同樣的超市，同樣的商場，同樣的旅店，就連景區也在慢慢相似，這也趨使更多的人去探索大自然更深處的地方，去往更原始的環境去尋找一些真正文化的起源和傳承。

筆者認為世界文化的頻繁交流并不是同化，而是讓每種文化都能被更多的知曉，保留最本質最獨特的方面，同時吸收一些其他元素，使得每種文化都能往更好的方面發展并且發揚光大。在建筑上也一樣，作為中國建筑，就應該有中國的文化蘊含其中，中國五十六個民族，每個民族都有一些傳承的獨特建筑，我們要做的是因地制宜讓它更好的發展并不是將它同化成同樣的高層建筑[9]。李澤厚說過：“民族性是一種內在的精神，而并非某些固定的外在格式、手法和形象，只要我們了解自己民族的基本精神，同時又緊緊地抓住現代工藝技術和社會生活特征，將兩者結合起來，就不用擔心自己的民族性會喪失”[10]。在時代發展的潮流中，土家人的建筑風格及方式也有一定的變化，但是土家建筑的精髓卻從未改變，這才是值得我們深思的地方。

2.2 注重與自然環境的融合

如今許多地產商為了獲取更多的利益，紛紛建起了高層建筑，拓展更多空間，也不管這樣的建筑能否與周圍植被相融合，導致周圍植被被迫改變，或是從其他地方移植更多其他物種來增加樓盤的價格。這樣無形中破壞了當地的生態平衡，后續更需要耗費更多的人力物力來維護和改善環境。土家人做建筑大都遵循建筑適應環境，盡量減少對環境的破壞。隨著改革開放，人民的生活變得更加美好，土家人也不甘落后，在建筑方面，他們也引入了許多現代工藝和技術，將茅草、樹皮全換做木、瓦等，并且適量地引入現代玻璃和水泥等材料，但是吊腳樓的基本形態依舊保留，他們對原本的吊腳樓有的只是改造和完備，并不是如今城市隨處可見的只要建新樓便拆舊樓的做法[11]。土家族人通過精心布局和設計，使得建筑與環境融為一體，這點對我們建筑未來的發展有很深刻的指導意義。

2.3 注重建筑材料的友好性

現代建筑多采用鋼筋、混凝土、玻璃材料。這些材料雖然使用壽命長、耐用、延展性高，但是不易降解和回收利用，因而會產生更多的建筑垃圾。而這些垃圾對以后的社會發展帶來的危害也是不容忽視的。王澍先生的中國美術學院案例是十分值得我們借鑒的，他將周圍建筑拆除的瓦片、木材等全部收集起來，老材料建新建筑，既給人一種文化的歷史的親切感，同時也形成了新的現代建筑，讓人深刻記住新從舊中生，我們的發展都是從過去一步一步走過來的，這樣也減少了許多建筑材料的浪費和污染[12]。恩施土家人首先在建筑選材上能夠就地取材，大量使用木材，注重了環境的可持續性。其次，也如同王澍先生那樣從沒忘記新從舊中出，在建筑材料上也是新舊結合，盡量減少材料浪費與污染。當然，木材可能滿足不了如今的建筑結構，但是筆者相信隨著科技的進步和發展，這些問題都會被解決[13-14]。

3 結語

隨著人們生活水平的不斷提高，現代建筑不僅僅要滿足于人們居住的需求，同時也要對人類文化民俗的傳承、交流需求、人與自然的和諧負起責任。科技的進步與社會的發展不應該以破壞這些為代價，因此，現代建筑的發展還應多加探索。恩施土家族建筑雖然無法滿足當今科技應用、現代化技術發展的需求，但是能夠為現代建筑的發展提供一種思路，為現代設計師提供一些借鑒。作為一名設計師，我們要考慮的設計不僅僅是滿足生活需求，更應該注重設計中承載著一個怎樣的信仰，一種怎樣的情懷。盡我們所能將中國的建筑做得更加出彩。

（責任編輯：肖 佳）

[1]熊梅.我國傳統民居的研究進展與學科取向[J].城市規劃,2017,41(02):102-112.

[2]張良皋,李玉祥.土家吊腳樓——老房子[M].南京:江蘇美術出版社,1994.

[3]肖璐.鄂西土家族傳統村落居住形態研究[D].武漢:湖北工業大學,2016.

[4]李國全.土家民居──吊腳樓建筑藝術[J].華夏文化,1995,(04):42-43.

[5]肖萱安,于翔漢.大水井古建筑群——土家建筑中的“明珠”[J].中國三峽建設,2008,(06):97.

[6]陳英樺.鄂西土家民居裝飾符號在現代建筑設計中的應用研究[D].武漢:武漢理工大學,2015.

[7]李鋼.土家傳統裝飾圖案和建筑元素在現代民居改造中的應用[J].藝術教育,2015,(06):298-299.

[8]戴靈熙,趙俊學.裝飾玻璃材料在現代室內設計中的應用研究[J].家具與室內裝飾,2017,(02):68-69.

[9]李瓊.傳統木雕藝術在現代室內設計中的應用探究[J].包裝工程,2016,37(12):41-44.

[10]張詩玥.土家文化在現代居住區中的應用研究[D].廣州:華南理工大學,2016.

[11]張良皋.土家吊腳樓與楚建筑——論楚建筑的源與流[J].湖北民族學院學報(社會科學版),1990,(01):98-105.

[12]張詩玥.土家文化在現代居住區中的應用研究[D].廣州:華南理工大學,2016.

[13]江勇.南通傳統民居的裝飾藝術研究[J].家具與室內裝飾,2017,(03):86-87.

[14]徐文,江其珊.綠色設計理念在室內設計中的應用研究[J].家具與室內裝飾,2016,(12):16-17.